যত্রাহন্ত্বং জগত্ তত্র পূর্বম্ আগত্য তিষ্ঠতি । পরাণ্বন্তর্ অপীন্দ্রস্য ত্রসরেণূদরে যথা
যেখানে 'আমি' ভাব থাকে, সেখানেই আগে এই জগত এসে দাঁড়ায়। যেমন ইন্দ্রের সূক্ষ্ম উপস্থিতি ধূলিকণার ভেতরেও থাকে, তেমনি।
ভ্রমস্য জাগতস্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবত্ । অহম্ভাবো ঽভিমন্ত্রাত্মা মূলম্ আদ্যম্ উদাহৃতম্
এই মায়ার জগৎ, যা শূন্যের রঙের মতোই জন্মেছে, তার মূল এবং প্রথম কারণ হচ্ছে 'আমি' ভাব, যার প্রকৃতি হচ্ছে নিজের সঙ্গে একাত্মতা অনুভব করা।
বাসনারসসংসিক্তাদ্ অহম্বীজকণাদ্ অযম্ । ব্রহ্মাদ্রৌ ব্যোমবিপিনে জাযতে ত্রিজগদ্দ্রুমঃ
‘আমি’ বীজ, যা গোপন আকাঙ্ক্ষার রসে ভিজে আছে, সেই থেকে এই তিন জগতের বৃক্ষ জন্ম নেয়, অসীম আকাশের অরণ্যে, ব্রহ্মা থেকে পাহাড় পর্যন্ত।
তারকাপুষ্পনিকরো বিনীলাচলপল্লবঃ । সরিত্সারসিরাপূরো বাসনাসারসত্ফলঃ
এর তারা মানে ফুলের গুচ্ছ, নীল পাহাড় মানে কচি পাতা, নদী আর হ্রদ মানে তার পূর্ণতা, আর ফল হল গোপন আকাঙ্ক্ষার সার।
অহন্ত্বসলিলস্যেদং জগত্ স্পন্দ উদাহৃতঃ । চিচ্চমত্করণে স্বাদু বাসনাবিসরদ্রসঃ
এই জগতের আন্দোলনকে বলা হয়েছে ‘আমি’ জলের ঢেউ; চেতনার আনন্দে, আকাঙ্ক্ষার স্বাদ চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
তারকাশীকরাসারো নভোঽনন্তনিখাতবান্ । ভাবাভাবমহাবর্তো নানাগিরিতরঙ্গকঃ
তারা-আলো থেকে পড়া শিশির হল তার সার, যা অসীম আকাশে গভীরভাবে মিশে আছে; অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের মহা ঘূর্ণিতে নানা পাহাড়ের ঢেউ ওঠে।
ত্রিলোকীবিলিখল্লেখো বিলোলালোকফেনিলঃ । ব্রহ্মাণ্ডবুদ্বুদোদ্ভেদẖ কবাটাপীডপীবরঃ
ত্রিলোকের অস্তিত্ব যেন চোখের সামনে ভেসে ওঠা ক্ষণিক ফেনার মতো; এই বিশ্ব যেন এক ফেঁপে ওঠা বুদবুদ, যার দরজা শক্ত করে বন্ধ।
ভূপীঠদৃঢদিণ্ডীরপিণ্ডশ্ চিদ্ঘনমণ্ডবান্ । চিত্রাজবঞ্জবীভাবমজ্জনোন্মজ্জনাত্মকঃ
পৃথিবী যেন এক মজবুত ঢোল, দেহ যেন ঘন চেতনার পিণ্ড; নানা বিচিত্র আর দ্রুত রূপে ডুবে যায় আবার ভেসে ওঠে।
জরামরণমোহাদিবীচীচযচমত্কৃতিঃ । উত্পন্নধ্বংসদেহাদিবিন্দুবৃন্দৈকমন্দিরঃ
বার্ধক্য, মৃত্যু আর মোহের ঢেউয়ের বিস্ময়; দেহ ও তার বিনাশ জন্মায় আর মিলিয়ে যায়, সবই যেন এক বিন্দুর মধ্যে কেন্দ্রীভূত।
অহন্ত্বপবনস্পন্দো জগদ্ ইত্য্ অবগম্যতাম্ । অহন্ত্বচন্দ্রসৌগন্ধ্যং জগদ্ ইত্য্ এব বুধ্যতাম্
বোঝা উচিত—'আমি' ভাবের হাওয়ার স্পন্দনই এই জগৎ; যেমন চাঁদের সৌরভ 'আমি' ভাব, তেমনই এই জগৎকেও চেনা যায়।
নাহন্ত্বজগতী ভিন্নে পবনস্পন্দবত্ সদা । পযো দ্রবত্বম্ ইব চ বহ্নির্ ঔষ্ণ্যম্ ইবাপি চ
আমার ভাবনা আর এই জগতের মধ্যে কোনো ফারাক নেই; ঠিক যেমন জল আর তার তরলতা, বা আগুন আর তার তাপ—সবসময় একসঙ্গে থাকে।
জগদ্ অস্ত্য্ অহমর্থে ঽন্তর্ অহম্ অস্তি জগদ্ধৃদি । অন্যোঽন্যভাবিনী হ্য্ এতে আধারাধেযবত্ স্থিতে
এই জগৎ আমার জন্য আছে, আর আমি আছি জগতের অন্তরে; দুজনেই একে অপরের সঙ্গে জড়িয়ে আছে, যেমন আধার আর যা রাখা হয় তার মধ্যে সম্পর্ক।
জগদ্বীজম্ অহন্ত্বং যো মার্ষ্টি বোধাদ্ অবেদনাত্ । অলং চিত্রং জলেনেব তেন ধৌতং জগন্মলম্
যিনি জ্ঞানের মাধ্যমে বা অজ্ঞানের মাধ্যমে জগতের বীজ—আমিত্ব—মুছে ফেলেন, তিনি জলের মতোই জগতের দাগ ধুয়ে ফেলেন।
অহন্ত্বং নাম তত্ কিঞ্চিদ্ বিদ্যাধর ন বিদ্যতে । অকারণম্ অবস্তুত্বাচ্ ছশশৃঙ্গম্ ইবোদিতম্
হে বিদ্যাধর, 'আমিত্ব' বলে কিছুই নেই; এর কোনো কারণ নেই, এটা অবাস্তব, খরগোশের শিংয়ের মতোই কেবল কথার কথা।
ব্রহ্মণ্য্ অতিততে ঽনন্তে সকলোল্লেখবর্জিতে । অহন্ত্বং কারণাভাবান্ ন কদাচন সন্মযম্
যে ব্রহ্মা সময়ের ঊর্ধ্বে, অসীম এবং সব রকম পার্থক্য থেকে মুক্ত, সেখানে কখনও 'আমি' ভাব জাগে না, কারণ তার উদ্ভবের কোনো কারণই নেই।
অবস্তুন্য্ ওতুশৃঙ্গাদৌ ন সম্ভবতি কারণম্ । অতো ঽহন্ত্বাদি নাস্ত্য্ এব বন্ধ্যাসুত ইব ক্বচিত্
যেমন খরগোশের শিঙে কোনো কারণ থাকতে পারে না, তেমনি 'আমি' ভাব বা এ জাতীয় ধারণাগুলো কোথাও নেই, ঠিক যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তান কখনও হয় না।
তদভাবাজ্ জগন্ নাস্তি চিত্ত্বং জগদভাবতঃ । শিষ্টং নির্বাণম্ এবাতশ্ শান্তম্ আস্স্ব যথাসুখম্
ওইসব না থাকায় জগৎও নেই; আর জগৎ না থাকলে মনও নেই। যা অবশিষ্ট থাকে, তা কেবল নির্বাণ। তাই, তুমি যেমন ইচ্ছা শান্তিতে বিশ্রাম নাও।
অভাবাদ্ উপপত্তিস্থাদ্ এবং জগদহন্ত্বযোঃ । রূপালোকমনস্কারাশ্ শান্তাস্ তব ভবেতরত্
জগৎ আর 'আমি' ভাব না থাকায়, রূপ, অনুভূতি আর মানসিক গঠন—সবই তোমার কাছে শান্ত হয়ে যায়, কারণ এগুলোর আর কোনো ভিত্তি থাকে না।
যন্ নাস্তি তত্ তু নাস্ত্য্ এব শেষং শান্তম্ অসি ধ্রুবম্ । সম্প্রবুদ্ধো ঽসি মা ভূযো নির্মূলাং ভ্রান্তিম্ আহর
যা নেই, তা সত্যিই নেই; যা থাকে, তা শান্তি—আর তুমিই সেই শান্তি। তুমি জাগ্রত হয়েছো, আর কখনও অমূলক ভ্রমায় পড়ো না।
ব্যপগতকলনাকলঙ্কশুদ্ধশ্ শিবম্ অসি শান্তম্ অসীশ্বরো ঽসি নিত্যম্ । খম্ ইব ভবসি সর্বতোপমানং জগদ্ অপি বা পরমাণুরূপম্ এব
তুমি সম্পূর্ণ নির্মল, বিভাজন ও দাগহীন, শান্ত, মঙ্গলময় ও চিরকাল স্বাধীন। তুমি আকাশের মতো, সব কিছুর মাপকাঠি; আর এই জগৎও আসলে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মতো।
কথযত্য্ অথ ময্য্ এবং স বিদ্যাধরনাযকঃ । আসীত্ সংশান্তসংবিত্তিস্ সমাধিপরিণামবান্
এরপর যখন তিনি আমাকে এভাবে বলছিলেন, তখন সেই বিদ্যাধরদের নেতা গভীর শান্ত চেতনার মধ্যে স্থিত হলেন, সমাধির প্রভাবে বদলে গেলেন।
প্রবোধ্যমানো ঽপি মযা ভূযো ভূযস্ ততস্ ততঃ । ন পপাত পুরোদৃশ্যে পরং নির্বাণম্ আগতঃ
আমি বারবার চেষ্টা করেও যখন তাঁকে জাগাতে পারলাম না, তখন বুঝলাম—তিনি আর বাইরের জগতে ফিরে এলেন না, চরম নির্বাণে পৌঁছে গেছেন।
স প্রাপ পরমং স্থানং তাবন্মাত্রপ্রবোধনাত্ । কেনচিন্ নাধিকেনাঙ্গ যত্নেনাতিশযৈষিণা
সে কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার জাগরণে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিল, প্রিয়, অন্য কোনো উপায়ে নয়, অতিরিক্ত চেষ্টা বা বাড়তি আকাঙ্ক্ষায়ও নয়।
অত উক্তং মযা নাম যদি শুদ্ধে হি চেতসি । উপদেশḫ প্রসরতি তৈলবিন্দুর্ ইবাম্ভসি
তাই আমি বলেছি, যদি মন সত্যিই পবিত্র হয়, উপদেশ ঠিক যেন জলের ওপর তেলের ফোঁটার মতো ছড়িয়ে পড়ে।
নাহম্ ইত্য্ অস্তি তেনান্তর্ মৈবং ভাবয শান্তযে । এতাবত্য্ উপদেশোক্তিḫ পরমা নেতরাস্তি হি
মনের গভীরে 'আমি আছি' এই ভাবনা নেই; শান্তির জন্য কখনোই ভিন্নভাবে ভাবো না। এইটিই শ্রেষ্ঠ উপদেশ, এর বাইরে আর কিছু নেই।
এষৈবাভব্যমনসি পতিতা প্রপলাযতে । উত্তানে মসৃণাদর্শে মুক্তাফলম্ ইবাতলম্
এই উপদেশ যদি অযোগ্য মনে পড়ে, তবে সেটি ঠিক যেন উল্টানো মসৃণ আয়নার ওপর মুক্তার দানা গড়িয়ে পড়ার মতোই হারিয়ে যায়।
ভব্যে তু শান্তে মনসি লগত্য্ অভ্যেতি চ দ্যুতিম্ । প্রবিশ্যান্তর্ বিচারাখ্যাম্ অর্চির্ অর্কমণাব্ ইব
কিন্তু যখন মন শান্ত ও শুভ হয়, তখন সেই আলো সেখানে স্থির হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, ভেতরে প্রবেশ করে বিচারশক্তি হয়ে ওঠে, যেমন আলো রশ্মি রত্নের মধ্যে প্রবেশ করে উজ্জ্বলতা দেয়।
অহম্ভাবনম্ এবোচ্চৈর্ বীজং দুẖখাখ্যশল্মলেঃ । মমেদং তদ্বশাদ্ এতি শাখাপ্রসরকারণম্
‘আমি’ এই প্রবল ভাবনাই দুঃখ নামের শালমলি গাছের বীজ; এখান থেকে জন্ম নেয় ‘এটা আমার’, যা তার ডালপালা ছড়ানোর কারণ হয়।
অহমাদৌ মমেত্য্ অন্তস্ তত ইচ্ছা প্রবর্ততে । ইদমর্থশতানর্থকারিণী ভবভাবিনী
আগে আসে ‘আমি’ ভাব, তারপর ভেতরে জন্ম নেয় ‘এটা আমার’; সেখান থেকে ইচ্ছা জাগে, আর এই ইচ্ছা অসংখ্য বিষয়ের সৃষ্টি করে, যা জন্ম-মৃত্যুর চক্র চালিয়ে যায়।
এবংবিধা মুনিশ্রেষ্ঠ মূঢা অপি চিরাযুষঃ । ভবন্তি নিযমো হ্য্ অঙ্গ দীর্ঘাযুষ্ট্বস্য কারণম্
এইভাবে, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, মূঢ়রাও দীর্ঘজীবী হয়; কারণ, হে প্রিয়, দীর্ঘজীবন নির্দিষ্ট নিয়মেই নির্ধারিত হয়।