ততো ঽস্মিন্ বিচরন্ সর্গে শক্রান্তে শক্রতাং গতঃ । চকার জগতাং রাজ্যং বৃত্তান্তশতশোভিতম্
তারপর, এই সৃষ্টি জগতে বিচরণ করতে করতে, ইন্দ্রের শাসনের শেষে, সে ইন্দ্রের আসনে অধিষ্ঠিত হয় এবং নানা ঘটনার মধ্য দিয়ে জগৎ শাসন করে।
বিদ্যাধরকুলাধীশ ইহাদ্যৈব স দেবরাট্ । তস্যেন্দ্রস্য কুলোত্পন্ন ইতি বিদ্ধি যথাস্থিতম্
আজ এখানে, সেই দেবরাজই বিদ্যাধরদের গোত্রপতি; জেনে রাখো, সে এই ইন্দ্রের বংশেই জন্মেছিল, যেমনটি ঘটেছিল।
ততো হৃদযবীজস্থপ্রাঙ্মুখাভ্যাসযোগতঃ । বিসজালবিলাসাদিবৃত্তান্তম্ অনুভূতবান্
তারপর, হৃদয়ের গভীরে মন স্থির করার সাধনার ফলে, সে পদ্মের রেশার খেলা মতো বিচিত্র অভিজ্ঞতা লাভ করে।
যথৈষ শক্রẖ কথিতস্ ত্রসরেণূদরাস্পদঃ । বিসবালাস্পদশ্ চৈতত্কুলজẖ কান্তিমান্ অথ
যেমন এই ইন্দ্র, যার কথা বলা হয়েছে, ধূলিকণার ভিতরে বাস করত, তেমনি ঐ উজ্জ্বল ব্যক্তি, সেই বংশে জন্ম নিয়ে, পদ্মরেশার ভিতরেই বাস করত।
তথা শতসহস্রাণি তত্রতশ্ চান্যতশ্ চ খে । তাদৃশব্যবহারাণি সমতীতানি সন্তি চ
ঠিক এইভাবে, আকাশে এখানে-ওখানে এবং আরও নানা জায়গায়, এমন অসংখ্য কাজ হয়েছে এবং এখনো হচ্ছে।
বহতীযম্ অবিচ্ছিন্না চিরাযৈবং তরঙ্গিণী । তাত দৃশ্যসরিত্ প্রৌঢা মূঢা রূঢেব তত্পদে
বৎস, এই দৃশ্যের প্রবাহিত নদী অনেক দিন ধরে অবিরাম বয়ে চলেছে, যেন এক প্রবল ও বিভ্রান্ত স্রোত সেই অবস্থায় গিয়ে থেমে আছে।
ইতি মাযেযম্ আদীর্ঘা প্রসৃতোপশমোন্মুখী । সত্যাবলোকমাত্রাতিবিলযৈকবিলাসিনী
এই দীর্ঘ মায়ার বিস্তার এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ে, যা থেমে যাওয়ার দিকে ঝুঁকে থাকে, আর সত্যের সামান্য দর্শনেই মিলিয়ে যেতে আনন্দ পায়।
যতẖ কুতশ্চিন্ মাযেযং যত্র ক্বচন বানঘ । যথা কথঞ্চিত্ সম্পন্নমাত্রৈব পরিদৃশ্যতে
হে নিষ্পাপ, এই মায়া কোথা থেকে যেন উঠে আসে, নানা জায়গায় ও নানা রকমভাবে দেখা যায়, আর ঠিক যখন সেটা জন্ম নেয়, তখনই শুধু ধরা পড়ে।
অহম্ভাবচমত্কারমাত্রাদ্ বৃষ্টির্ ইবাম্বুদাত্ । জাযতে মিহিকেবাশু প্রেক্ষামাত্রবিনাশিনী
নিজেকে বোঝার আশ্চর্য অনুভূতি থেকেই 'আমি' ভাব জন্ম নেয়, যেমন মেঘ থেকে বৃষ্টি নামে। আবার, যেমন শিশির সূর্যের আলোয় মিলিয়ে যায়, তেমনি একটু বিচার-বুদ্ধির ছোঁয়াতেই এই 'আমি' ভাব দ্রুত মিলিয়ে যায়।
মৈনাং পতাভিমতদর্শন পশ্য দৃশ্যমুক্তং স্বভাবম্ অবভাসনমাত্রতত্ত্বম্ । সর্বার্থশূন্যম্ অত এব চ শূন্যরূপম্ একং খমাত্রম্ ইব মাত্র বিকল্পম্ এহি
হে মন, তুমি যেটা দেখতে চাও, তা দেখো—দেখো, যা কিছু দেখা যায় তার প্রকৃতি আসলে কেবল মাত্র একটিই, সেটি শুধু প্রকাশমাত্র, যার কোনো আসল অর্থ নেই, তাই সেটার রূপও ফাঁকা। একেবারে নিরাকার, কেবল ধারণার মতোই, যেমন শূন্যস্থান।
যত্রাহন্ত্বং জগত্ তত্র পূর্বম্ আগত্য তিষ্ঠতি । পরাণ্বন্তর্ অপীন্দ্রস্য ত্রসরেণূদরে যথা
যেখানে 'আমি' ভাব থাকে, সেখানেই আগে এই জগত এসে দাঁড়ায়। যেমন ইন্দ্রের সূক্ষ্ম উপস্থিতি ধূলিকণার ভেতরেও থাকে, তেমনি।
ভ্রমস্য জাগতস্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবত্ । অহম্ভাবো ঽভিমন্ত্রাত্মা মূলম্ আদ্যম্ উদাহৃতম্
এই মায়ার জগৎ, যা শূন্যের রঙের মতোই জন্মেছে, তার মূল এবং প্রথম কারণ হচ্ছে 'আমি' ভাব, যার প্রকৃতি হচ্ছে নিজের সঙ্গে একাত্মতা অনুভব করা।
বাসনারসসংসিক্তাদ্ অহম্বীজকণাদ্ অযম্ । ব্রহ্মাদ্রৌ ব্যোমবিপিনে জাযতে ত্রিজগদ্দ্রুমঃ
‘আমি’ বীজ, যা গোপন আকাঙ্ক্ষার রসে ভিজে আছে, সেই থেকে এই তিন জগতের বৃক্ষ জন্ম নেয়, অসীম আকাশের অরণ্যে, ব্রহ্মা থেকে পাহাড় পর্যন্ত।
তারকাপুষ্পনিকরো বিনীলাচলপল্লবঃ । সরিত্সারসিরাপূরো বাসনাসারসত্ফলঃ
এর তারা মানে ফুলের গুচ্ছ, নীল পাহাড় মানে কচি পাতা, নদী আর হ্রদ মানে তার পূর্ণতা, আর ফল হল গোপন আকাঙ্ক্ষার সার।
অহন্ত্বসলিলস্যেদং জগত্ স্পন্দ উদাহৃতঃ । চিচ্চমত্করণে স্বাদু বাসনাবিসরদ্রসঃ
এই জগতের আন্দোলনকে বলা হয়েছে ‘আমি’ জলের ঢেউ; চেতনার আনন্দে, আকাঙ্ক্ষার স্বাদ চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
তারকাশীকরাসারো নভোঽনন্তনিখাতবান্ । ভাবাভাবমহাবর্তো নানাগিরিতরঙ্গকঃ
তারা-আলো থেকে পড়া শিশির হল তার সার, যা অসীম আকাশে গভীরভাবে মিশে আছে; অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের মহা ঘূর্ণিতে নানা পাহাড়ের ঢেউ ওঠে।
ত্রিলোকীবিলিখল্লেখো বিলোলালোকফেনিলঃ । ব্রহ্মাণ্ডবুদ্বুদোদ্ভেদẖ কবাটাপীডপীবরঃ
ত্রিলোকের অস্তিত্ব যেন চোখের সামনে ভেসে ওঠা ক্ষণিক ফেনার মতো; এই বিশ্ব যেন এক ফেঁপে ওঠা বুদবুদ, যার দরজা শক্ত করে বন্ধ।
ভূপীঠদৃঢদিণ্ডীরপিণ্ডশ্ চিদ্ঘনমণ্ডবান্ । চিত্রাজবঞ্জবীভাবমজ্জনোন্মজ্জনাত্মকঃ
পৃথিবী যেন এক মজবুত ঢোল, দেহ যেন ঘন চেতনার পিণ্ড; নানা বিচিত্র আর দ্রুত রূপে ডুবে যায় আবার ভেসে ওঠে।
জরামরণমোহাদিবীচীচযচমত্কৃতিঃ । উত্পন্নধ্বংসদেহাদিবিন্দুবৃন্দৈকমন্দিরঃ
বার্ধক্য, মৃত্যু আর মোহের ঢেউয়ের বিস্ময়; দেহ ও তার বিনাশ জন্মায় আর মিলিয়ে যায়, সবই যেন এক বিন্দুর মধ্যে কেন্দ্রীভূত।
অহন্ত্বপবনস্পন্দো জগদ্ ইত্য্ অবগম্যতাম্ । অহন্ত্বচন্দ্রসৌগন্ধ্যং জগদ্ ইত্য্ এব বুধ্যতাম্
বোঝা উচিত—'আমি' ভাবের হাওয়ার স্পন্দনই এই জগৎ; যেমন চাঁদের সৌরভ 'আমি' ভাব, তেমনই এই জগৎকেও চেনা যায়।
নাহন্ত্বজগতী ভিন্নে পবনস্পন্দবত্ সদা । পযো দ্রবত্বম্ ইব চ বহ্নির্ ঔষ্ণ্যম্ ইবাপি চ
আমার ভাবনা আর এই জগতের মধ্যে কোনো ফারাক নেই; ঠিক যেমন জল আর তার তরলতা, বা আগুন আর তার তাপ—সবসময় একসঙ্গে থাকে।
জগদ্ অস্ত্য্ অহমর্থে ঽন্তর্ অহম্ অস্তি জগদ্ধৃদি । অন্যোঽন্যভাবিনী হ্য্ এতে আধারাধেযবত্ স্থিতে
এই জগৎ আমার জন্য আছে, আর আমি আছি জগতের অন্তরে; দুজনেই একে অপরের সঙ্গে জড়িয়ে আছে, যেমন আধার আর যা রাখা হয় তার মধ্যে সম্পর্ক।
জগদ্বীজম্ অহন্ত্বং যো মার্ষ্টি বোধাদ্ অবেদনাত্ । অলং চিত্রং জলেনেব তেন ধৌতং জগন্মলম্
যিনি জ্ঞানের মাধ্যমে বা অজ্ঞানের মাধ্যমে জগতের বীজ—আমিত্ব—মুছে ফেলেন, তিনি জলের মতোই জগতের দাগ ধুয়ে ফেলেন।
অহন্ত্বং নাম তত্ কিঞ্চিদ্ বিদ্যাধর ন বিদ্যতে । অকারণম্ অবস্তুত্বাচ্ ছশশৃঙ্গম্ ইবোদিতম্
হে বিদ্যাধর, 'আমিত্ব' বলে কিছুই নেই; এর কোনো কারণ নেই, এটা অবাস্তব, খরগোশের শিংয়ের মতোই কেবল কথার কথা।
ব্রহ্মণ্য্ অতিততে ঽনন্তে সকলোল্লেখবর্জিতে । অহন্ত্বং কারণাভাবান্ ন কদাচন সন্মযম্
যে ব্রহ্মা সময়ের ঊর্ধ্বে, অসীম এবং সব রকম পার্থক্য থেকে মুক্ত, সেখানে কখনও 'আমি' ভাব জাগে না, কারণ তার উদ্ভবের কোনো কারণই নেই।
অবস্তুন্য্ ওতুশৃঙ্গাদৌ ন সম্ভবতি কারণম্ । অতো ঽহন্ত্বাদি নাস্ত্য্ এব বন্ধ্যাসুত ইব ক্বচিত্
যেমন খরগোশের শিঙে কোনো কারণ থাকতে পারে না, তেমনি 'আমি' ভাব বা এ জাতীয় ধারণাগুলো কোথাও নেই, ঠিক যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তান কখনও হয় না।
তদভাবাজ্ জগন্ নাস্তি চিত্ত্বং জগদভাবতঃ । শিষ্টং নির্বাণম্ এবাতশ্ শান্তম্ আস্স্ব যথাসুখম্
ওইসব না থাকায় জগৎও নেই; আর জগৎ না থাকলে মনও নেই। যা অবশিষ্ট থাকে, তা কেবল নির্বাণ। তাই, তুমি যেমন ইচ্ছা শান্তিতে বিশ্রাম নাও।
অভাবাদ্ উপপত্তিস্থাদ্ এবং জগদহন্ত্বযোঃ । রূপালোকমনস্কারাশ্ শান্তাস্ তব ভবেতরত্
জগৎ আর 'আমি' ভাব না থাকায়, রূপ, অনুভূতি আর মানসিক গঠন—সবই তোমার কাছে শান্ত হয়ে যায়, কারণ এগুলোর আর কোনো ভিত্তি থাকে না।
যন্ নাস্তি তত্ তু নাস্ত্য্ এব শেষং শান্তম্ অসি ধ্রুবম্ । সম্প্রবুদ্ধো ঽসি মা ভূযো নির্মূলাং ভ্রান্তিম্ আহর
যা নেই, তা সত্যিই নেই; যা থাকে, তা শান্তি—আর তুমিই সেই শান্তি। তুমি জাগ্রত হয়েছো, আর কখনও অমূলক ভ্রমায় পড়ো না।
ব্যপগতকলনাকলঙ্কশুদ্ধশ্ শিবম্ অসি শান্তম্ অসীশ্বরো ঽসি নিত্যম্ । খম্ ইব ভবসি সর্বতোপমানং জগদ্ অপি বা পরমাণুরূপম্ এব
তুমি সম্পূর্ণ নির্মল, বিভাজন ও দাগহীন, শান্ত, মঙ্গলময় ও চিরকাল স্বাধীন। তুমি আকাশের মতো, সব কিছুর মাপকাঠি; আর এই জগৎও আসলে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মতো।