তস্য শক্রস্য কুলজẖ কশ্চিদ্ আসীত্ সুরাধিপঃ । তত্রোত্তমগুণশ্ শ্রীমান্ পাশ্চাত্যা যস্য সা তনুঃ
ঐ ইন্দ্রবংশে একজন দেবরাজ জন্মেছিলেন, যিনি অসাধারণ গুণে গুণান্বিত ও সৌভাগ্যশালী ছিলেন, আর তাঁর দেহ ছিল পশ্চিম দেশের।
অথেন্দ্রকুলপুত্রস্য তস্য তত্র বভূব হ । প্রতিভাজ্ঞানসম্প্রাপ্তির্ বৃহস্পতিগিরোদিতা
তারপর সেই ইন্দ্রবংশীয় পুত্রের মনে বুদ্ধি ও জ্ঞানের উন্মেষ ঘটল, যেমন বৃহস্পতি তাঁর বাক্যে বলেছিলেন।
ততো বিদিতবেদ্যো ঽসৌ যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । চকার জগতাং রাজ্যম্ আজ্যপানাম্ অধীশ্বরঃ
এরপর, যা জানা উচিত তা জেনে এবং যা কিছু প্রাপ্য তা অনুসরণ করে, তিনি যজ্ঞকারীদের অধিপতি হয়ে জগতের রাজত্ব করলেন।
যুযুধে দানবৈস্ সার্ধম্ অজযত্ সর্বশাত্রবান্ । শতং চকার যজ্ঞানাম্ অজ্ঞানোত্তীর্ণমানসঃ
তিনি দানবদের সঙ্গে যুদ্ধ করলেন এবং সব শত্রুকে পরাজিত করলেন; অজ্ঞানতার সীমা পার হয়ে, তিনি শতবার যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।
উবাস কার্যবশতো বিসবালান্তরে চিরম্ । অন্যান্য্ অপি চ বৃত্তান্তশতান্য্ অনুবভূব হ
পরিস্থিতির চাপে, সে অনেক দিন পদ্মের ডাঁটার ফাঁকে বাস করল এবং আরও শত শত বিচিত্র ঘটনা অনুভব করল।
কদাচিদ্ আসীত্ তস্যেচ্ছা প্রবোধবলশালিনঃ । ব্রহ্মতত্ত্বম্ অবেক্ষে ঽহং যথাবদ্ ধ্যানবান্ ইতি
একদিন, জাগরণের শক্তিতে ভরপুর তার মনে ইচ্ছা জাগল—‘আমি ধ্যানের মাধ্যমে ব্রহ্মের প্রকৃত স্বরূপ দেখব।’
সো ঽপশ্যত্ প্রণিধানেন তত একান্তসংস্থিতঃ । স বাহ্যাভ্যন্তরাশেষকরণত্যাগশান্তধীঃ
তারপর সে নির্জনে স্থির হয়ে, বাইরের ও ভিতরের সব কাজ ছেড়ে, শান্ত মনে গভীর মনোযোগে তা উপলব্ধি করল।
সর্বশক্তি পরং ব্রহ্ম সর্ববস্তুমযং ততম্ । সর্বথা সর্বদা সর্বং সর্বৈস্ সর্বত্র সর্বগম্
সে দেখল—সর্বশক্তিমান পরম ব্রহ্ম সব কিছুর মধ্যে ছড়িয়ে আছে, সব সময়, সব জায়গায়, সব কিছুর মধ্যেই, সর্বত্র, সবার মধ্যে বিরাজমান।
সর্বতḫ পাণিপাদান্তং সর্বতো ঽক্ষিশিরোমুখম্ । সর্বতশ্ শ্রুতিমল্ লোকে সর্বম্ আবৃত্য সংস্থিতম্
এই সত্তার হাত-পা সর্বত্র, চোখ-মাথা-মুখ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, কানও সারা জগতে বিস্তৃত। সে সমস্ত কিছু ঘিরে, সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত।
সর্বেন্দ্রিযগুণৈর্ মুক্তং সর্বেন্দ্রিযগুণান্বিতম্ । অসক্তং সর্বভৃচ্ চৈব নির্গুণং গুণভোক্তৃ চ
এই সত্তা সব ইন্দ্রিয়ের গুণ থেকে মুক্ত, তবুও সব ইন্দ্রিয়ের গুণে পূর্ণ। সে কোনো কিছুর সঙ্গে জড়িত নয়, অথচ সবকিছু ধারন করে আছে। তার কোনো স্বভাব নেই, তবুও সব স্বভাবের ভোগী।
বহির্ অন্তশ্ চ ভূতানাম্ অচরং চরম্ এব চ । সূক্ষ্মত্বাত্ তদ্ অবিজ্ঞেযং দূরস্থং চান্তিকে চ তত্
সে সকল প্রাণীর ভিতরেও আছে, বাইরেও আছে; কখনো স্থির, কখনো চলমান। অতিশয় সূক্ষ্ম বলে তাকে জানা যায় না—সে দূরে থেকেও কাছে।
সর্বত্র চন্দ্রার্কমযং সর্বত্রৈব ধরামযম্ । সর্বত্র পর্বতমযং সর্বত্রাব্ধিমযং তথা
সে সর্বত্র চাঁদ-সূর্যের মতো, সর্বত্র মাটির মতো, সর্বত্র পর্বতের মতো, আবার সর্বত্র সাগরের মতোও বিরাজমান।
সর্বত্র সারগুরুকং সর্বত্রৈব নভোমযম্ । সর্বত্র সংসৃতিমযং সর্বত্রৈব জগন্মযম্
সব জায়গায় আছে সার, আছে ভার; সর্বত্রই আছে আকাশের বিস্তার। সর্বত্রই আছে জন্ম-মৃত্যুর প্রবাহ, সর্বত্রই আছে এই বিশ্ব নিজেই।
সর্বত্রৈব চ মোক্ষাত্ম সর্বত্রৈবাদ্যচিন্মযম্ । সর্বত্র সর্বার্থমযং সর্বতস্ সর্ববর্জিতম্
সব জায়গায় আছে মুক্তির স্বরূপ, সর্বত্রই আছে আদিম চেতন। সর্বত্রই আছে সব অর্থের মূল, আর সর্বত্রই আছে যা সবকিছু থেকে মুক্ত।
ঘটে বটে পটে কুড্যে শকটে বানরে নরে । ধাম্নি ব্যোম্নি তরাব্ অদ্রাব্ অনিলে সলিলে ঽনলে
ঘট, বটগাছ, কাপড়, দেয়াল, গাড়ি, বানর, মানুষ—সবখানে; বাসস্থান, আকাশ, তারা, পাহাড়, হাওয়া, জল, আগুন—সবখানেই।
নানাচারবিকারাণি বিবিধাবৃত্তিমন্তি চ । পরমাণ্বংশমাত্রে ঽপি ত্রিজগন্তি দদর্শ সঃ
সবচেয়ে ছোট কণাতেও তিনি দেখলেন তিনটি জগতের নানা রীতি, নানা পরিবর্তন আর নানারকম কাজকর্ম।
মরিচস্যান্তরে তৈক্ষ্ণ্যং শূন্যত্বম্ ইব বাঙ্গ খে । ত্রিজগত্ সত্য্ অসতি চ বিদ্যতে চিন্মযাত্মনি
যেমন আলোর কিরণের মধ্যে ধার থাকে, বা আকাশে আর কথায় শূন্যতা থাকে, তেমনি চেতনাত্মার মধ্যে এই তিনটি জগৎ সত্যও বটে, আবার অসত্যও বটে।
ইত্য্ এবং ভাবযন্ মুক্তভাবযা শুদ্ধসংবিদা । শক্রẖ ক্রমেণ তেনৈব স নির্বাণম্ অবাপ্তবান্
এইভাবে মুক্তির ভাবনায় নির্মল চেতনা নিয়ে চিন্তা করতে করতে, ইন্দ্র ধীরে ধীরে সেই পথেই নির্বাণ লাভ করলেন।
তস্যাভবদ্ যশ্ শক্রস্য পুত্রḫ পরপুরঞ্জযঃ । সো ঽপি ক্রমেণ তেনৈব তথৈব ধ্যানবান্ অভূত্
ঐ ইন্দ্রের এক পুত্র হয়েছিল, নাম পরপুরঞ্জয়; সেও ধীরে ধীরে ঠিক সেইভাবে ধ্যানমগ্ন হয়ে উঠেছিল।
ধ্যানেন সর্বম্ একত্র পশ্যংশ্ চিরম্ উদারধীঃ । দদর্শেমম্ অসৌ সর্গম্ অস্মদীযং মহামতিঃ
দীর্ঘদিন ধ্যানের মাধ্যমে সবকিছু এক বলে দেখে, উদারবুদ্ধি সেই মহামতি আমাদের এই সৃষ্টি-জগতকে প্রত্যক্ষ করেছিলেন।
ততো ঽস্মিন্ বিচরন্ সর্গে শক্রান্তে শক্রতাং গতঃ । চকার জগতাং রাজ্যং বৃত্তান্তশতশোভিতম্
তারপর, এই সৃষ্টি জগতে বিচরণ করতে করতে, ইন্দ্রের শাসনের শেষে, সে ইন্দ্রের আসনে অধিষ্ঠিত হয় এবং নানা ঘটনার মধ্য দিয়ে জগৎ শাসন করে।
বিদ্যাধরকুলাধীশ ইহাদ্যৈব স দেবরাট্ । তস্যেন্দ্রস্য কুলোত্পন্ন ইতি বিদ্ধি যথাস্থিতম্
আজ এখানে, সেই দেবরাজই বিদ্যাধরদের গোত্রপতি; জেনে রাখো, সে এই ইন্দ্রের বংশেই জন্মেছিল, যেমনটি ঘটেছিল।
ততো হৃদযবীজস্থপ্রাঙ্মুখাভ্যাসযোগতঃ । বিসজালবিলাসাদিবৃত্তান্তম্ অনুভূতবান্
তারপর, হৃদয়ের গভীরে মন স্থির করার সাধনার ফলে, সে পদ্মের রেশার খেলা মতো বিচিত্র অভিজ্ঞতা লাভ করে।
যথৈষ শক্রẖ কথিতস্ ত্রসরেণূদরাস্পদঃ । বিসবালাস্পদশ্ চৈতত্কুলজẖ কান্তিমান্ অথ
যেমন এই ইন্দ্র, যার কথা বলা হয়েছে, ধূলিকণার ভিতরে বাস করত, তেমনি ঐ উজ্জ্বল ব্যক্তি, সেই বংশে জন্ম নিয়ে, পদ্মরেশার ভিতরেই বাস করত।
তথা শতসহস্রাণি তত্রতশ্ চান্যতশ্ চ খে । তাদৃশব্যবহারাণি সমতীতানি সন্তি চ
ঠিক এইভাবে, আকাশে এখানে-ওখানে এবং আরও নানা জায়গায়, এমন অসংখ্য কাজ হয়েছে এবং এখনো হচ্ছে।
বহতীযম্ অবিচ্ছিন্না চিরাযৈবং তরঙ্গিণী । তাত দৃশ্যসরিত্ প্রৌঢা মূঢা রূঢেব তত্পদে
বৎস, এই দৃশ্যের প্রবাহিত নদী অনেক দিন ধরে অবিরাম বয়ে চলেছে, যেন এক প্রবল ও বিভ্রান্ত স্রোত সেই অবস্থায় গিয়ে থেমে আছে।
ইতি মাযেযম্ আদীর্ঘা প্রসৃতোপশমোন্মুখী । সত্যাবলোকমাত্রাতিবিলযৈকবিলাসিনী
এই দীর্ঘ মায়ার বিস্তার এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ে, যা থেমে যাওয়ার দিকে ঝুঁকে থাকে, আর সত্যের সামান্য দর্শনেই মিলিয়ে যেতে আনন্দ পায়।
যতẖ কুতশ্চিন্ মাযেযং যত্র ক্বচন বানঘ । যথা কথঞ্চিত্ সম্পন্নমাত্রৈব পরিদৃশ্যতে
হে নিষ্পাপ, এই মায়া কোথা থেকে যেন উঠে আসে, নানা জায়গায় ও নানা রকমভাবে দেখা যায়, আর ঠিক যখন সেটা জন্ম নেয়, তখনই শুধু ধরা পড়ে।
অহম্ভাবচমত্কারমাত্রাদ্ বৃষ্টির্ ইবাম্বুদাত্ । জাযতে মিহিকেবাশু প্রেক্ষামাত্রবিনাশিনী
নিজেকে বোঝার আশ্চর্য অনুভূতি থেকেই 'আমি' ভাব জন্ম নেয়, যেমন মেঘ থেকে বৃষ্টি নামে। আবার, যেমন শিশির সূর্যের আলোয় মিলিয়ে যায়, তেমনি একটু বিচার-বুদ্ধির ছোঁয়াতেই এই 'আমি' ভাব দ্রুত মিলিয়ে যায়।
মৈনাং পতাভিমতদর্শন পশ্য দৃশ্যমুক্তং স্বভাবম্ অবভাসনমাত্রতত্ত্বম্ । সর্বার্থশূন্যম্ অত এব চ শূন্যরূপম্ একং খমাত্রম্ ইব মাত্র বিকল্পম্ এহি
হে মন, তুমি যেটা দেখতে চাও, তা দেখো—দেখো, যা কিছু দেখা যায় তার প্রকৃতি আসলে কেবল মাত্র একটিই, সেটি শুধু প্রকাশমাত্র, যার কোনো আসল অর্থ নেই, তাই সেটার রূপও ফাঁকা। একেবারে নিরাকার, কেবল ধারণার মতোই, যেমন শূন্যস্থান।