গৃহস্থস্ স দদর্শাথ কল্পিতং নগরং হরিঃ । মণিমুক্তাপ্রবালাদিকৃতপ্রাকারমন্দিরম্
গৃহস্থ হয়ে হরিঃ সেখানে কল্পনায় গড়া এক নগরী দেখল, যার বাড়িঘর আর প্রাচীর ছিল নানা রকম রত্ন, মুক্তা আর প্রবাল দিয়ে তৈরি।
নগরান্তর্গতো ঽপশ্যত্ ততো জনপদং হরিঃ । নানাদ্রিগ্রামগোবাটপত্তনারণ্যসংযুতম্
নগরীর ভিতরে প্রবেশ করে হরিঃ চারপাশের অঞ্চল দেখতে পেল, যেখানে নানা পাহাড়, গ্রাম, গোয়ালঘর, শহর আর জঙ্গল ছড়িয়ে ছিল।
তাদৃগ্রতিশ্ চেতিতবান্ স শক্রো ভুবণং ততঃ । সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাংশং সক্রিযাকালকল্পনম্
এমন ভাবনায়, সেই ইন্দ্র পর্বত, মাটি, নদী, দিক, আর কাজ ও সময়ের বিভাজনসহ এক পৃথিবীর কল্পনা করলেন।
তাদৃগ্রতিশ্ চেতিতবান্ স শক্রস্ ত্রিজগত্ ততঃ । সপাতালমহীব্যোমবিষ্টপার্কাদিপর্বতম্
এই ভাবনাতেই, সেই ইন্দ্র পাতাল, পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ, সূর্য ও নানা পর্বতসহ তিনটি লোকের সৃষ্টি ভাবলেন।
তত্রাতিষ্ঠত্ সুরেশত্বে স ভোগভরভূষিতঃ । পুত্রো বভূব তস্যাথ কুন্দো নামাতিবীর্যবান্
সেখানে তিনি দেবতাদের রাজা হয়ে নানা ভোগে বিভূষিত অবস্থায় থাকলেন। পরে তাঁর এক পুত্র জন্মাল, নাম ছিল কুন্দ, যিনি ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী।
ততো জীবিতপর্যন্তে ত্যক্ত্বা দেহম্ অনিন্দিতঃ । নির্বাণম্ আযযৌ শক্রো নিস্স্নেহ ইব দীপকঃ
এরপর জীবনের শেষে, নির্দোষ ইন্দ্র দেহ ত্যাগ করলেন; তিনি যেমন অনাসক্ত প্রদীপ নিভে যায়, তেমনই নির্বাণ লাভ করলেন।
কুন্দস্ ত্রৈলোক্যরাজো ঽভূজ্ জনযিত্বা সুতং শুভম্ । কালেন জীবিতস্যান্তে প্রাপ্তবান্ পরমং পদম্
কুন্দ, তিনিই তিনটি জগতের রাজা হয়েছিলেন এবং এক সৎপুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন। জীবনের শেষে তিনি সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান।
তত্পুত্রো ঽপি তথৈবাথ কৃত্বা রাজ্যে সুতং নিজম্ । জগাম জীবিতস্যান্তে পাবনং পরমং পদম্
তাঁর পুত্রও একইভাবে নিজের পুত্রকে সিংহাসনে বসিয়ে, জীবনের শেষে সেই পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছায়।
এবং পৌত্রসহস্রাণি সমতীতানি সুন্দর । তত্রাদ্যাপি সুরেশস্য যেষাং রাজ্যে স্থিতো ঽংশকঃ
এইভাবে হাজার হাজার পৌত্র কালের স্রোতে পার হয়ে গেছে, হে সুন্দরী, যাদের রাজ্যে আজও দেবতাদের অধিপতির অংশ রয়ে গেছে।
ইত্য্ অদ্য যাবদ্ অমরেশ্বরবংশ এষ সঙ্কল্পিতো জগতি বংশপদং বিধত্তে । তস্মিন্ ক্ষতে ঽপি গলিতে ঽপি হতে ঽপি নষ্টে ক্বাপ্য্ অম্বরে দিনকরাতপপাবনাণৌ
এইভাবে আজ পর্যন্ত অমরেশ্বরের এই বংশ পৃথিবীতে স্থিত হয়েছে; তা আঘাতপ্রাপ্ত, হ্রাসপ্রাপ্ত, বিনষ্ট কিংবা কোথাও হারিয়ে গেলেও, সূর্যের কিরণে তা আবার পবিত্র হয়ে ওঠে।
তস্য শক্রস্য কুলজẖ কশ্চিদ্ আসীত্ সুরাধিপঃ । তত্রোত্তমগুণশ্ শ্রীমান্ পাশ্চাত্যা যস্য সা তনুঃ
ঐ ইন্দ্রবংশে একজন দেবরাজ জন্মেছিলেন, যিনি অসাধারণ গুণে গুণান্বিত ও সৌভাগ্যশালী ছিলেন, আর তাঁর দেহ ছিল পশ্চিম দেশের।
অথেন্দ্রকুলপুত্রস্য তস্য তত্র বভূব হ । প্রতিভাজ্ঞানসম্প্রাপ্তির্ বৃহস্পতিগিরোদিতা
তারপর সেই ইন্দ্রবংশীয় পুত্রের মনে বুদ্ধি ও জ্ঞানের উন্মেষ ঘটল, যেমন বৃহস্পতি তাঁর বাক্যে বলেছিলেন।
ততো বিদিতবেদ্যো ঽসৌ যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । চকার জগতাং রাজ্যম্ আজ্যপানাম্ অধীশ্বরঃ
এরপর, যা জানা উচিত তা জেনে এবং যা কিছু প্রাপ্য তা অনুসরণ করে, তিনি যজ্ঞকারীদের অধিপতি হয়ে জগতের রাজত্ব করলেন।
যুযুধে দানবৈস্ সার্ধম্ অজযত্ সর্বশাত্রবান্ । শতং চকার যজ্ঞানাম্ অজ্ঞানোত্তীর্ণমানসঃ
তিনি দানবদের সঙ্গে যুদ্ধ করলেন এবং সব শত্রুকে পরাজিত করলেন; অজ্ঞানতার সীমা পার হয়ে, তিনি শতবার যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।
উবাস কার্যবশতো বিসবালান্তরে চিরম্ । অন্যান্য্ অপি চ বৃত্তান্তশতান্য্ অনুবভূব হ
পরিস্থিতির চাপে, সে অনেক দিন পদ্মের ডাঁটার ফাঁকে বাস করল এবং আরও শত শত বিচিত্র ঘটনা অনুভব করল।
কদাচিদ্ আসীত্ তস্যেচ্ছা প্রবোধবলশালিনঃ । ব্রহ্মতত্ত্বম্ অবেক্ষে ঽহং যথাবদ্ ধ্যানবান্ ইতি
একদিন, জাগরণের শক্তিতে ভরপুর তার মনে ইচ্ছা জাগল—‘আমি ধ্যানের মাধ্যমে ব্রহ্মের প্রকৃত স্বরূপ দেখব।’
সো ঽপশ্যত্ প্রণিধানেন তত একান্তসংস্থিতঃ । স বাহ্যাভ্যন্তরাশেষকরণত্যাগশান্তধীঃ
তারপর সে নির্জনে স্থির হয়ে, বাইরের ও ভিতরের সব কাজ ছেড়ে, শান্ত মনে গভীর মনোযোগে তা উপলব্ধি করল।
সর্বশক্তি পরং ব্রহ্ম সর্ববস্তুমযং ততম্ । সর্বথা সর্বদা সর্বং সর্বৈস্ সর্বত্র সর্বগম্
সে দেখল—সর্বশক্তিমান পরম ব্রহ্ম সব কিছুর মধ্যে ছড়িয়ে আছে, সব সময়, সব জায়গায়, সব কিছুর মধ্যেই, সর্বত্র, সবার মধ্যে বিরাজমান।
সর্বতḫ পাণিপাদান্তং সর্বতো ঽক্ষিশিরোমুখম্ । সর্বতশ্ শ্রুতিমল্ লোকে সর্বম্ আবৃত্য সংস্থিতম্
এই সত্তার হাত-পা সর্বত্র, চোখ-মাথা-মুখ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, কানও সারা জগতে বিস্তৃত। সে সমস্ত কিছু ঘিরে, সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত।
সর্বেন্দ্রিযগুণৈর্ মুক্তং সর্বেন্দ্রিযগুণান্বিতম্ । অসক্তং সর্বভৃচ্ চৈব নির্গুণং গুণভোক্তৃ চ
এই সত্তা সব ইন্দ্রিয়ের গুণ থেকে মুক্ত, তবুও সব ইন্দ্রিয়ের গুণে পূর্ণ। সে কোনো কিছুর সঙ্গে জড়িত নয়, অথচ সবকিছু ধারন করে আছে। তার কোনো স্বভাব নেই, তবুও সব স্বভাবের ভোগী।
বহির্ অন্তশ্ চ ভূতানাম্ অচরং চরম্ এব চ । সূক্ষ্মত্বাত্ তদ্ অবিজ্ঞেযং দূরস্থং চান্তিকে চ তত্
সে সকল প্রাণীর ভিতরেও আছে, বাইরেও আছে; কখনো স্থির, কখনো চলমান। অতিশয় সূক্ষ্ম বলে তাকে জানা যায় না—সে দূরে থেকেও কাছে।
সর্বত্র চন্দ্রার্কমযং সর্বত্রৈব ধরামযম্ । সর্বত্র পর্বতমযং সর্বত্রাব্ধিমযং তথা
সে সর্বত্র চাঁদ-সূর্যের মতো, সর্বত্র মাটির মতো, সর্বত্র পর্বতের মতো, আবার সর্বত্র সাগরের মতোও বিরাজমান।
সর্বত্র সারগুরুকং সর্বত্রৈব নভোমযম্ । সর্বত্র সংসৃতিমযং সর্বত্রৈব জগন্মযম্
সব জায়গায় আছে সার, আছে ভার; সর্বত্রই আছে আকাশের বিস্তার। সর্বত্রই আছে জন্ম-মৃত্যুর প্রবাহ, সর্বত্রই আছে এই বিশ্ব নিজেই।
সর্বত্রৈব চ মোক্ষাত্ম সর্বত্রৈবাদ্যচিন্মযম্ । সর্বত্র সর্বার্থমযং সর্বতস্ সর্ববর্জিতম্
সব জায়গায় আছে মুক্তির স্বরূপ, সর্বত্রই আছে আদিম চেতন। সর্বত্রই আছে সব অর্থের মূল, আর সর্বত্রই আছে যা সবকিছু থেকে মুক্ত।
ঘটে বটে পটে কুড্যে শকটে বানরে নরে । ধাম্নি ব্যোম্নি তরাব্ অদ্রাব্ অনিলে সলিলে ঽনলে
ঘট, বটগাছ, কাপড়, দেয়াল, গাড়ি, বানর, মানুষ—সবখানে; বাসস্থান, আকাশ, তারা, পাহাড়, হাওয়া, জল, আগুন—সবখানেই।
নানাচারবিকারাণি বিবিধাবৃত্তিমন্তি চ । পরমাণ্বংশমাত্রে ঽপি ত্রিজগন্তি দদর্শ সঃ
সবচেয়ে ছোট কণাতেও তিনি দেখলেন তিনটি জগতের নানা রীতি, নানা পরিবর্তন আর নানারকম কাজকর্ম।
মরিচস্যান্তরে তৈক্ষ্ণ্যং শূন্যত্বম্ ইব বাঙ্গ খে । ত্রিজগত্ সত্য্ অসতি চ বিদ্যতে চিন্মযাত্মনি
যেমন আলোর কিরণের মধ্যে ধার থাকে, বা আকাশে আর কথায় শূন্যতা থাকে, তেমনি চেতনাত্মার মধ্যে এই তিনটি জগৎ সত্যও বটে, আবার অসত্যও বটে।
ইত্য্ এবং ভাবযন্ মুক্তভাবযা শুদ্ধসংবিদা । শক্রẖ ক্রমেণ তেনৈব স নির্বাণম্ অবাপ্তবান্
এইভাবে মুক্তির ভাবনায় নির্মল চেতনা নিয়ে চিন্তা করতে করতে, ইন্দ্র ধীরে ধীরে সেই পথেই নির্বাণ লাভ করলেন।
তস্যাভবদ্ যশ্ শক্রস্য পুত্রḫ পরপুরঞ্জযঃ । সো ঽপি ক্রমেণ তেনৈব তথৈব ধ্যানবান্ অভূত্
ঐ ইন্দ্রের এক পুত্র হয়েছিল, নাম পরপুরঞ্জয়; সেও ধীরে ধীরে ঠিক সেইভাবে ধ্যানমগ্ন হয়ে উঠেছিল।
ধ্যানেন সর্বম্ একত্র পশ্যংশ্ চিরম্ উদারধীঃ । দদর্শেমম্ অসৌ সর্গম্ অস্মদীযং মহামতিঃ
দীর্ঘদিন ধ্যানের মাধ্যমে সবকিছু এক বলে দেখে, উদারবুদ্ধি সেই মহামতি আমাদের এই সৃষ্টি-জগতকে প্রত্যক্ষ করেছিলেন।