ইত্থং নির্মোক্ষদোষস্ স্যান্ ন চ তস্যাংশসম্ভবঃ । যস্মাদ্ দেবর্ষিমুনযো দৃশ্যন্তে মুক্তিভাজনম্
এইভাবে মুক্তি না-হওয়ার দোষ থেকে যায়, আর তার অনুপস্থিতির চিহ্নও থাকে না; এজন্যই দেবতা, ঋষি আর মুনি-গণ মুক্তির পাত্র বলে দেখা যায়।
যদি স্যাজ্ জগদাদীদং তত্ স্যান্ মোক্ষো ন কস্যচিত্ । বাহ্যস্থম্ অস্তু হৃত্স্থং বা দৃশ্যং নাশায কেবলম্
যদি এই জগত আর তার শুরু সত্যিই থাকত, তবে কারও মুক্তি হতো না; দেখা জিনিস বাইরের হোক বা মনের ভিতরে, সবই একদিন নষ্ট হয়ে যাবে।
তস্মাদ্ ইমাং প্রতিজ্ঞাং ত্বং শৃণু রামাতিভীষণাম্ । যাম্ উত্তরেণ গ্রন্থেন নূনং ত্বম্ অববুধ্যসে
তাই, রাম, তুমি এখন আমার এই অত্যন্ত ভয়ংকর কথাটি শোনো। এই কথার মাধ্যমে, পরবর্তী আলোচনায় তুমি অবশ্যই সবকিছু বুঝতে পারবে।
অযম্ আকাশভূতাদিরূপো ঽহং চেতি লক্ষিতঃ । জগচ্ছব্দস্য নামার্থো ননু নাস্ত্য্ এব কশ্চন
এই 'আমি', যাকে আকাশ ও উপাদানের রূপ বলে ধরা হয়, আর 'জগৎ'—এই শব্দগুলোর আসলে কোনো সত্যিকারের অর্থ নেই, কেউই বাস্তবে নেই।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিদ্ দৃশ্যজালং পুরোগতম্ । একং ব্রহ্মৈব তত্ সর্বম্ অজরামরম্ অব্যযম্
তুমি যা কিছু দেখছো, সামনে যা কিছু দৃশ্যমান, সবই একমাত্র ব্রহ্ম—যিনি চিরকাল অক্ষয়, অমর ও অপরিবর্তনীয়।
পূর্ণে পূর্ণং প্রসরতি শান্তে শান্তং পরং স্থিতম্ । ব্যোমন্য্ এবোদিতং ব্যোম ব্রহ্ম ব্রহ্মণি তিষ্ঠতি
পূর্ণ থেকে পূর্ণ জন্মায়, শান্তিতে পরম শান্তি থাকে; আকাশেই আকাশ প্রকাশ পায়, ব্রহ্ম ব্রহ্মতেই প্রতিষ্ঠিত।
ন দৃশ্যম্ অস্তি নো দৃক্ চ ন দ্রষ্টা ন চ দর্শনম্ । ন শূন্যং নো জডং নো চিচ্ ছান্তম্ এবেদম্ আততম্
এখানে কিছুই দেখা যায় না, কেউ দেখে না, দেখারও কিছু নেই; শূন্যতা নয়, জড় নয়, চেতনা নয়—শুধু শান্তি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
বন্ধ্যাপুত্রেণ পিষ্টো ঽদ্রিশ্ শশশৃঙ্গং প্রমাযতে । প্রসার্য ভুজসঙ্ঘাতং শিলা নৃত্যতি তাণ্ডবম্
এক বন্ধ্যা নারীর ছেলে পাহাড় গুঁড়ো করছে; খরগোশের শিং মাপা হচ্ছে; পাথর হাত ছড়িয়ে তাণ্ডব নাচছে।
স্রবন্তি সিকতাস্ তৈলং পঠন্ত্য্ উপলপুত্রিকাঃ । গর্জন্তি চিত্রজলদা ইতীবেদং বচঃ প্রভো
বালির দানা দিয়ে তেল ঝরছে; পাথরের মেয়েরা শাস্ত্র পাঠ করছে; আঁকা মেঘ গর্জন করছে—হে প্রভু, এই কথাগুলোও তেমনই।
জরামরণদুঃখাদিশৈলাকাশমযং জগত্ । নাস্তীতি কিম্ ইদং নাম ভবতাপি মমোচ্যতে
বৃদ্ধি, মৃত্যু আর দুঃখের আকাশে গড়া এই জগত—তুমি আর আমি কেন একে সত্য বলে বলি?
যথেদং ন স্থিতং বিশ্বং নোত্পন্নং ন চ বিদ্যতে । তথা কথয মে ব্রহ্মন্ যেনৈতন্ নিশ্চিতং ভবেত্
যেমন এই বিশ্বটা কোথাও স্থিত নয়, জন্মও নেয়নি, আসলে এর অস্তিত্বও নেই, ঠিক তেমনি, হে ব্রাহ্মণ, তুমি এমনভাবে বলো যাতে এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায়।
নাসমন্বিতবাগ্ অস্মি শৃণু রাঘব কথ্যতে । যথেদম্ অসদ্ আভাতি বন্ধ্যাপুত্র ইবারবী
আমার কথা বলার শক্তি নেই; শুনো রাঘব, এখন ব্যাখ্যা করা হচ্ছে—যেমন এই জগৎ মিথ্যা বলে মনে হয়, ঠিক যেমন মরুভূমিতে বন্ধ্যা নারীর পুত্র।
ইদম্ আদাব্ অনুত্পন্নং সর্গাদৌ তেন নাস্ত্য্ অলম্ । ইদং হি মনসা ভাতি স্বপ্নাদৌ পত্তনং যথা
শুরুতে এটা কিছুই জন্মায়নি; তাই কিছুই নেই। এটা শুধু মনে ভাসে, যেমন স্বপ্নে কোনো শহর দেখা যায়।
মন এব চ সর্গাদাব্ অনুত্পন্নম্ অসদ্বপুঃ । তথৈতচ্ ছৃণু বক্ষ্যামি যথৈতদ্ অনুভূযতে
সৃষ্টির শুরুতে মনও জন্মায়নি, তার রূপও মিথ্যা। তাই শুনো, আমি বলছি—এটা কিভাবে অনুভব করা যায়।
মনো দৃশ্যমযং দোষং তনোতীমং ক্ষযাত্মকম্ । অসদ্ এবাসদাকারং স্বপ্নস্ স্বপ্নান্তরং যথা
মন, যা দেখার জগৎ দিয়ে গঠিত, এই ত্রুটি সৃষ্টি করে; এটি ক্ষয়শীল প্রকৃতির, আসলে অস্থির ও অবাস্তব, ঠিক যেমন এক স্বপ্নের ভিতর আরেক স্বপ্ন।
তত্ স্বযং স্বৈরম্ এবাশু সঙ্কল্পযতি দেহকম্ । তেনেযম্ ইন্দ্রজালশ্রীর্ বিততেন বিতন্যতে
মন নিজের ইচ্ছায় দ্রুত শরীরের কল্পনা করে; এর ফলে এই জাদুর মতো বিভা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
স্ফুরতি গচ্ছতি বল্গতি যাচতে ভবতি মজ্জতি সংহরতি স্বযম্ । অমরতাম্ উপযাত্য্ অপি কেবলং চলতি চঞ্চলশক্তিতযা মনঃ
মন কখনও ঝলমল করে, কখনও এগিয়ে যায়, কখনও নাচে, কখনও চাইতে থাকে, কখনও কিছু হয়, কখনও ডুবে যায়, আবার নিজেই গুটিয়ে নেয়; এমনকি অমরত্বও পায়, কিন্তু কেবল নিজের চঞ্চল শক্তিতে ঘুরে বেড়ায়।
ভগবন্ মুনিশার্দূল কিম্ ইবেহ মনো ভ্রমে । বিদ্যতে কথম্ উত্পন্নং মনো মাযামযং কুতঃ
হে ভগবান, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এখানে মনের এই বিভ্রান্তি কী? এটি কিভাবে থাকে, কিভাবে জন্ম নেয়, আর এই মায়াময় মন কোথা থেকে আসে?
উত্পত্তিম্ আদাব্ ইতি মে সমাসেন বদ প্রভো । প্রবক্ষ্যসি ততশ্ শিষ্টং বক্তব্যং বদতাং বর
হে প্রভু, অনুগ্রহ করে শুরুতে সৃষ্টির উৎপত্তি সংক্ষেপে বলুন; পরে আপনি বাকিটা বিস্তারিতভাবে বুঝিয়ে দেবেন, বলার মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
মহাপ্রলযসম্পত্তাব্ অসত্তাং সমুপাগতে । অশেষদৃশ্যে সর্গাদৌ শান্তম্ এবাবশিষ্যতে
যখন মহাপ্রলয় আসে এবং সবকিছু অস্তিত্বহীন হয়ে যায়, তখন সৃষ্টির শুরুতে সমস্ত দৃশ্য বিলীন হয়ে শুধু শান্তি অবশিষ্ট থাকে।
আস্তে ঽনস্তমিতো ভাস্বান্ অজো দেবো নিরামযঃ । সর্বদা সর্বকৃত্ সর্বঃ পরমাত্মা মহেশ্বরঃ
অজন্মা, দীপ্তিমান, নির্দোষ দেবতা সদা বিরাজমান, কখনও বিলীন হন না; তিনি সর্বত্র, সর্বকালের, সর্বকর্তা, পরমাত্মা, মহেশ্বর।
যতো বাচো নিবর্তন্তে যো মুক্তৈর্ অবগম্যতে । যস্য চাত্মাদিকাস্ সঞ্জ্ঞাঃ কল্পিতা ন স্বভাবজাঃ
যার কাছে ভাষা ফিরে আসে, যিনি মুক্তদের দ্বারা উপলব্ধ হন; যার 'আত্মা' ইত্যাদি নাম কেবল কল্পিত, প্রকৃত স্বভাব থেকে উদ্ভূত নয়।
যঃ পুমান্ সাঙ্খ্যদৃষ্টীনাং ব্রহ্ম বেদান্তবাদিনাম্ । বিজ্ঞানমাত্রং বিজ্ঞানবিদাম্ একান্তনির্মলম্
যিনি সংখ্যদর্শনের মতে ব্রহ্ম, বেদান্তবাদীদের কাছে বিশুদ্ধ চেতনা, আর জ্ঞানীদের কাছে একান্ত নির্মল সচেতনতা—তিনিই সেই ব্যক্তি।
যশ্ শূন্যবাদিনাং শূন্যং ভাসকো যো ঽর্কতেজসাম্ । বক্তা স্মর্তা ঋতং ভোক্তা দ্রষ্টা কর্তা সদৈব যঃ
শূন্যবাদীদের কাছে তিনি শূন্য, সূর্যের দীপ্তিকে যারা প্রশংসা করে তাদের কাছে তিনি আলোকদাতা; তিনি সর্বদা বক্তা, স্মরণকারী, সত্য ভোগকারী, দর্শক ও কর্মকারী।
সদ্ অপ্য্ অসদ্ যো জগতি যো দেহস্থো ঽপি দূরগঃ । চিত্প্রকাশো হ্য্ অযং যস্মাদ্ আলোক ইব ভাস্বতঃ
তিনি জগতে আছে, আবার নেইও; দেহে অবস্থান করেও তিনি দূরে; এই চেতনার আলো, যেমন সূর্য থেকে দীপ্তি প্রকাশ পায়।
যস্মাদ্ বিষ্ণ্বাদযো দেবাস্ সূর্যাদ্ ইব মরীচযঃ । যস্মাজ্ জগন্ত্য্ অনন্তানি বুদ্বুদা জলধের্ ইব
যার থেকে বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতারা জন্ম নেন, যেমন সূর্য থেকে রশ্মি ছড়ায়; যার থেকে অসংখ্য জগৎ সৃষ্টি হয়, যেমন সমুদ্র থেকে ফেনা উঠে আসে।
যং যান্তি দৃশ্যবৃন্দানি পযাংসীব মহাম্বুধিম্ । য আত্মানং পদার্থং চ প্রকাশযতি দীপবত্
যার মধ্যে সমস্ত দেখা যায় এমন বস্তু একত্রিত হয়, যেমন নদীর জল বিশাল সমুদ্রে মিশে যায়; যে নিজেকে এবং সমস্ত কিছুকে আলোকিত করে, প্রদীপের মতো।
আকাশে যশ্ শরীরে চ দৃষত্স্ব্ অপ্সু লতাসু চ । পাংসুষ্ব্ অদ্রিষু বাতেষু পাতালেষু চ সংস্থিতঃ
যে আকাশে, দেহে, পাথরে, জলে, লতায়, ধুলায়, পর্বতে, বাতাসে এবং পাতালে অবস্থান করে।
যঃ প্লাবযতি সংরব্ধং পুর্যষ্টকম্ ইতস্ ততঃ । যেন মূকীকৃতা মূঢাশ্ শিলা ধ্যানম্ ইবাস্থিতাঃ
যে দ্রুত আটটি অঙ্গের শহর (দেহ) এদিক-ওদিক প্লাবিত করে; যার দ্বারা বিভ্রান্তরা নির্বাক হয়ে যায়, ধ্যানরত পাথরের মতো।
ব্যোম যেন কৃতং শূন্যং শৈলা যেন ঘনীকৃতাঃ । আপো দ্রুতাঃ কৃতা যেন দীপ্তো যস্য বশাদ্ রবিঃ
যার দ্বারা আকাশ শূন্য হয়, পর্বত দৃঢ় হয়, জল দ্রুত প্রবাহিত হয়, এবং যার শক্তিতে সূর্য উজ্জ্বলভাবে দীপ্তি দেয়।