ব্রহ্মণ্য্ অনন্যো ঽপ্য্ অন্যাভো ঘুগ্ঘুন্থকবদ্ উত্থিতঃ । তত্স্থস্ স এবাস ইবাপ্য্ অতত্স্থ ইব সর্গকঃ
যিনি ব্রহ্ম থেকে আলাদা নন, তিনিই আবার অন্যরূপে প্রকাশিত হন, যেমন বিষ থেকে ঘুঘ্ঘুন্তা জন্মায়। তিনি সেই ব্রহ্মতায় প্রতিষ্ঠিত থেকেও, কখনও মনে হয় তিনি আছেন, আবার কখনও মনে হয় তিনি নেই—যেন তিনি সৃষ্টিকর্তা।
বিষং বিষত্বম্ অজহদ্ যথা স্বান্তẖ ক্রিমিẖ ক্রমাত্ । ন জাযতে ন ম্রিযতে জাযতে ম্রিযতে ঽপি চ
যেমন এক পোকার ভিতরে বিষের স্বভাব কখনও ফেলে দেয় না, ধীরে ধীরে তার মধ্যে জন্ম নেয়, তেমনি সে পোকা জন্মও নেয় না, মরে-ও না, অথচ দেখা যায় সে জন্মাচ্ছে ও মরছে।
স্বেনৈব সংবিদর্থেন পদার্থানাম্ অরূপিণা । তীর্যতে গোষ্পদম্ ইব ন তু দৈবাদ্ ভবার্ণবঃ
নিজের স্বরূপ, অর্থাৎ নিরাকার চেতনাতেই সংসারের মহাসমুদ্র গোরুর খুরের ছাপের মতো সহজেই পার হওয়া যায়, ভাগ্যের জোরে নয়।
সর্বভাবান্তরাবস্থা সর্বভাবাতিশাযিনী । অন্তশ্শীতলতা যস্মিংস্ তস্মিন্ কিম্ অবহেলনম্
যেখানে সব জীবের অন্তর্গত অবস্থা, যা সব অবস্থার ঊর্ধ্বে, আর যার মধ্যে আছে অন্তরের শান্তি—সেই অবস্থার প্রতি অবহেলা কেমন করে হতে পারে?
জগত্পদার্থসত্তান্তস্ সামান্যেনাশু ভাব্যতাম্ । মনোঽহঙ্কারবুদ্ধ্যাদিẖ কẖ কলঙ্কো ঽমলাত্মনি
এই জগতের সব কিছু আসলে কেমন, তা সহজেই ভেবে দেখো; মন, অহংকার, বুদ্ধি ইত্যাদি কেমন করে কলঙ্ক হতে পারে সেই নির্মল আত্মার উপরে?
যথা ঘটপটাদ্য্ অর্থান্ পশ্যস্য্ অর্থং শরীরকম্ । তথাহন্ত্বমনোবুদ্ধিবেদনাদ্য্ অপি পশ্য হে
যেমন হাঁড়ি বা কাপড়ের মতো জিনিসে তুমি দেহের উপাদান দেখতে পাও, তেমনি, বন্ধু, অহংকার, মন, বুদ্ধি, অনুভূতি ইত্যাদিকেও সেইভাবে চিনে নাও।
জগত্পদার্থসার্থৌঘং মনোবুদ্ধ্যাদিসংযুতম্ । জ্ঞ এবাসংবিদংস্ তিষ্ঠ পরিনিষ্ঠিতনিষ্ঠযা
এই জগতের সব কিছু, মন আর বুদ্ধিসহ, কেবল একগুচ্ছ উপাদান মাত্র—এ কথা জেনে, তুমি নিঃসংশয়ে বিশুদ্ধ চেতনার মধ্যে স্থির থেকো।
ন কেনচিত্ কস্যচিদ্ এব কশ্চিদ্ দোষো ন চৈবেহ গুণẖ কদাচিত্ । সুখেন দুẖখেন ভবাভবেন ন চাস্তি ভোক্তা ন চ কর্তৃতেতি
এখানে কারও মধ্যে কোনো দোষ নেই, আবার কোনো গুণও নেই; সুখ-দুঃখ, থাকা-না-থাকার মধ্যে কেউ ভোগী নয়, কেউ কর্তা নয়।
খ এব ব্যোম সম্পন্নম্ ইতি সঙ্কল্পনং যথা । ভ্রান্তিমাত্রম্ অসদ্রূপং তথাহম্ভাবভাবনম্
যেমন কেউ ভাবে আকাশে আবার আকাশ ভরা আছে — এ কেবল কল্পনা, একেবারে মিথ্যা ধারণা; তেমনি 'আমি' বলে যে ভাবনা, সেটাও শুধু বিভ্রম ছাড়া আর কিছু নয়।
খং খে জাতম্ ইতি ভ্রান্তের্ অহং কল্পযিতা যথা । তথা নির্ব্যপদেশ্যাত্ম সদ্ অস্ত্য্ অসদ্ ইবাততম্
যেমন ভুলবশত কেউ ভাবে, আকাশের মধ্যে আবার আকাশ জন্মেছে, তেমনি অবর্ণনীয় আত্মা থেকে সত্য জিনিসও মিথ্যার মতো ছড়িয়ে আছে বলে মনে হয়।
খে খাত্মৈবাস্তি চিদ্রূপং তত্ স্বকং বিদ্যতে বপুঃ । ভাসতে যদ্ ইদন্ত্বেন নাহম্ অস্মি ন চানহম্
আকাশে আকাশের নিজের আত্মা — যার প্রকৃতি চেতনা — সেটাই আছে; তার নিজের রূপই যা কিছু দেখা যায়, তাই হয়ে প্রকাশ পায়। কিন্তু আমি 'আমি' নই, আবার 'আমি নই' তাও নই।
ততং চিদ্রূপম্ অস্তীদৃগ্ যত্র স্থূলং খম্ অপ্য্ অলম্ । অণাব্ ইব মহামেরুস্ তত্সংবিত্তির্ হি খাদিতা
সেই সর্বব্যাপী চেতনার রূপ এমনভাবে আছে, যেখানে স্থূল আকাশও তুচ্ছ হয়ে যায়; যেমন এক বিন্দু পরমাণুর মধ্যে বিশাল মেরু পর্বত থাকতে পারে, তেমনি সমস্ত চেতনা সেই আকাশে লীন হয়ে যায়।
ঘনস্ ততো বিদাভাসẖ খাদ্ অপ্য্ অতিতরাম্ অণুঃ । জানাতি যত্ স্বভাবং তদ্ এতত্ সর্গতযা স্থিতম্
ঘন থেকে বিভেদের ভাবনা জন্মায়; আবার অতিসূক্ষ্ম থেকেও ক্ষুদ্রতম বিভাজন দেখা যায়। যা নিজের স্বভাবকে জানে, সেটাই সৃষ্টি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
অহন্তাখাদিতাদ্যাত্ম বিদḫ প্রসরণং জগত্ । অম্ভোদ্রবপ্রসরণং যথাবর্তাদিবেষ্টনম্
'আমি' ভাবের দ্বারা আচ্ছন্ন আত্মার প্রসারই এই জগতের বিস্তার; যেমন জলধারার ছড়িয়ে পড়া ঘূর্ণির ঘুর্ণনের মতোই বাঁধা পড়ে।
অবিত্প্রসরণং শান্তম্ অস্পন্দীব জলদ্রবঃ । নিস্স্পন্দপবনাকারম্ আকাশহৃদযোপমম্
যা প্রসারিত হয়নি, তা শান্ত—নীরব জলের মতো, যেখানে কোনো তরঙ্গ নেই; নিশ্চল বাতাসের মতো, আকাশের অন্তরের মতোই স্থির।
ন দেশকালাদি জগত্প্রসরেষূপযুজ্যতে । ঘনাচ্ ছূন্যান্ নিরাভাসাদ্ বিন্মাত্রপ্রসরাদ্ ঋতে
জগতের বিস্তারে দেশ, কাল ইত্যাদি প্রযোজ্য নয়—শুধু ঘন, শূন্য, অদৃশ্য আর বিশুদ্ধ চেতনার বিস্তার ছাড়া।
বিন্মাত্রে প্রসৃতে কাষ্ঠে ব্যোম্নি নাবি জলে স্থলে । নিদ্রাযাং জাগ্রতি স্বপ্নে ভবেজ্ জগদ্ ইবোদিতম্
যখন বিশুদ্ধ চেতনা প্রসারিত হয়, তখন কাঠ, আকাশ, নৌকা, জল বা স্থল—যেখানেই হোক, ঘুম, জাগরণ বা স্বপ্ন—সব অবস্থাতেই এই জগৎ যেন প্রকাশিত হয়।
প্রসরণাপ্রসরণে ন চ সম্ভবতো মিথঃ । খাদ্ অপ্য্ অতিতরাচ্ছত্বাদ্ অক্ষোভাদেস্ সদৈব হি
প্রসারণ আর অপ্রসারণ কখনো একসঙ্গে ঘটে না; কারণ অতিসূক্ষ্ম বলে এবং কোনো আলোড়ন না থাকায়, সূক্ষ্মতায় সবসময়ই এমনই থাকে।
জ্ঞশ্ চেততি ন ভোগাদি ন চৈবাত্মন্য্ অসাব্ অহম্ । দ্রবত্বম্ অম্ভসীবান্তর্ অদ্বিতীযḫ পরে স্থিতঃ
জ্ঞাতা কেবল সচেতন থাকেন, ভোগ বা অন্য কিছু নিয়ে নয়, এমনকি 'আমি এই আত্মা' বলেও ভাবেন না; যেমন জলের ভেতরে তরলভাব থাকে, তিনিও অন্তরে অদ্বিতীয় পরমরূপে অবস্থান করেন।
ধীর্ হ্রীশ্ শ্রীস্ স্ত্রী স্মৃতিẖ কীর্তিẖ কান্তির্ ইত্যাদিকং গণম্ । ন পশ্যতি বিসঙ্কল্পস্ তমসীব পদান্য্ অহেঃ
ধৈর্য, লজ্জা, সমৃদ্ধি, নারীসুলভতা, স্মৃতি, খ্যাতি, কান্তি ইত্যাদি গুণ—তিনি কোনো কল্পনা না থাকায়, অন্ধকারে সাপের পা যেমন দেখা যায় না, তেমনই দেখেন না।
ব্রহ্মেন্দুবিম্বস্ফুরিতশ্ চিজ্জ্যোত্স্নাচ্ছামৃতদ্রবঃ । দিক্কালাসম্ভবাত্ সর্গো নেশ্বরাদ্ ব্যতিরিচ্যতে
ব্রহ্মার পূর্ণিমার চাঁদের মতো দীপ্তিমান চৈতন্যের যে অমৃতস্বরূপ, তা কোনো দিক বা সময় থেকে জন্মায় না, আর সৃষ্টি ঈশ্বর থেকে আলাদা নয়।
অদিগাদ্য্ অস্ফুরচ্ চৈব পরে স্ফুরতি ভাসুরম্ । জগদাদ্যাত্মকং চিত্ত্বং চক্রৌঘত্বম্ ইবাম্ভসি
শুরুর দিকে তা প্রকাশ পায় না, পরে পরম অবস্থায় তা উজ্জ্বলভাবে জ্বলে ওঠে—এই চিত্ত, যা জগতের মূল, জলের মধ্যে ঘূর্ণির মতো নানা রূপে প্রকাশিত হয়।
মজ্জনোন্মজ্জনারাবৈর্ বিবর্তাবর্তবেষ্টনৈঃ । অচ্ছিন্নানুপদং ক্ষীণা বাতি সর্গসরিচ্ চিরম্
ডুব দেওয়া আর ভেসে ওঠার শব্দ, ঘূর্ণি আর ঘুর্ণনের ভেতর দিয়ে, সৃষ্টি-নদী একটানা, থেমে না গিয়ে, নানা রূপে বহুদিন ধরে প্রবাহিত হয় যতক্ষণ না তা ক্ষয় হয়ে যায়।
যথাবর্তৈḫ পযো যাতি ধূমো যাতি যথা নভঃ । তথা জডাত্মকতযা তৃতীযস্ সর্গ এতযোঃ
যেমন জলে ঘূর্ণি তৈরি হয়, কিংবা ধোঁয়া যেমন আকাশে উঠে যায়, তেমনি এই তৃতীয় সৃষ্টি, জড় স্বভাব নিয়ে, আগের দুটির থেকে জন্ম নেয়।
দারুণি ক্রকচচ্ছেদে যথাবর্তাদিকং তথা । অদিগাদৌ পরে সর্গস্ তদ্ এতদ্রূপবান্ অযম্
যেমন কাঠ চেরা হলে করাতের প্রথম চলাচল দেখা যায়, ঠিক তেমনি অদৃশ্যের সূচনায় ও সর্বোচ্চ স্তরে এই সৃষ্টি এমনই রূপ ধারণ করে।
সংসারকদলীস্তম্ভাদ্ বিনা সঙ্কল্পপল্লবাত্ । মৃদুনো ঽপি দৃষত্ক্রূরান্ ন কিঞ্চিল্ লভ্যতে ঽন্তরাত্
সংসারের কদলী গাছের কাণ্ড থেকে, কল্পনার কোমল কুঁড়ি ছাড়া, ভেতরে কোনো কঠিন, নিষ্ঠুর বা দৃঢ় কিছুই পাওয়া যায় না।
সহস্রখুরমূর্ধাক্ষিকরবক্ত্রেহিতেহিতম্ । নানাদ্রিতরুদিগ্দেশসরিত্প্রাদেশমাত্রকম্
অগণিত খুর, মাথা, চোখ, হাত, মুখ আর কাজ নিয়ে, এটি নানা পর্বত, অরণ্য, দিক ও নদীর বিস্তারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
অন্তশ্শূন্যম্ অসারাত্ম বহুরাগোপরঞ্জিতম্ । স্ফুরদ্বিরাগবিহিতমার্জনামাত্রতর্জনম্
ভেতরে ফাঁকা, আসল গুণ নেই, নানা আসক্তিতে রঙিন, কিন্তু বৈরাগ্যের খেলার দ্বারা গড়া, শুধু শুদ্ধির ভঙ্গিতেই ভয় দেখায়।
সসুরাসুরগন্ধর্ববিদ্যাধরমহোরগম্ । জডাত্মপবনস্পন্দি জডচেতনচেতিতম্
দেবতা, অসুর, গান্ধর্ব, বিদ্যাধর, মহা সাপ; জড় পদার্থ, আত্মা, বায়ু, কম্পন; জড়, চেতন ও অচেতন— এ সবকিছুই এখানে রয়েছে।
পটে চিত্রমহারাজ্যম্ ইব ভাসুরসুন্দরম্ । পরামর্শাসহং চারু বিকল্পস্ফূর্জিতং জগত্
যেমন কাপড়ে আঁকা এক সুন্দর ও দীপ্তিমান রাজ্য, তেমনি এই জগৎও কল্পনার খেলায় গড়ে ওঠে— দেখতে চমৎকার, কিন্তু মন দিয়ে ধরার নয়।