ঈদৃশো যো জগদ্বৃক্ষো জাযতে ঽহন্ত্ববীজতঃ । বীজে জ্ঞানাগ্নিনা দগ্ধে নৈব কিঞ্চন জাযতে
এই জগতের বৃক্ষ এমনই, যা 'আমি' ভাবের বীজ থেকে জন্মে। যখন সেই বীজ জ্ঞানের আগুনে পুড়ে যায়, তখন আর কিছুই জন্মায় না।
প্রেক্ষ্যমাণং চ তন্ নাস্তি কিলাহন্ত্বং কদাচন । এতাবদ্ এব তজ্জ্ঞানম্ অনেনৈব প্রদহ্যতে
যখন দেখা যায়, 'আমি' ভাব কখনও কোথাও নেই; এইটিই জ্ঞান, যার দ্বারা তা পুরোপুরি নষ্ট হয়ে যায়।
অহন্ত্বভাবাচ্ চাহন্ত্বম্ অস্তি সংসারবীজকম্ । নাহন্ত্বভাবান্ নাহন্ত্বম্ অস্তীতি জ্ঞানম্ উত্তমম্
'আমি' ভাব থাকলে, সেই থেকেই সংসারের বীজ জন্মায়; আর 'আমি' ভাব না থাকলে, 'আমি' ভাবও নেই—এই জ্ঞানই সর্বোচ্চ।
সর্গাদাব্ এব সর্গস্য কিলাস্যাভাবযোগতঃ । কুতো ঽহন্ত্বং কুতস্ ত্বন্ত্বং কুতো দ্বৈতৈক্যবিভ্রমঃ
সৃষ্টির শুরুতেই, যখন এই সৃষ্টি আদতে নেই, তখন 'আমি' ভাব কোথা থেকে আসে, 'তুমি' ভাব কোথা থেকে আসে, আর দ্বৈত-অদ্বৈতের বিভ্রান্তি কোথা থেকে আসে?
সমাকর্ণ্য গুরোর্ বাক্যং যতন্তে যে প্রযত্নতঃ । সঙ্কল্পত্যাগম্ আমূলং পদপ্রাপ্তৌ জযন্তি তে
গুরুর কথা মন দিয়ে শুনে যারা পরিশ্রম করে, কল্পনা সম্পূর্ণভাবে উপড়ে ফেলে, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
রন্ধনাজ্ জযম্ আপ্নোতি স্বশাস্ত্রে সূপকৃচ্ ছ্রুতে । বিবেকী স্ববিবেকে চ যতনাদ্ এব নান্যথা
যেমন রান্নার নিয়ম বারবার অনুশীলন করলে রান্নায় দক্ষতা আসে, তেমনি বিচক্ষণ ব্যক্তি নিজের বিচারবুদ্ধিতে চেষ্টা করলে তবেই প্রকৃত বিচক্ষণতা অর্জন হয়, অন্যভাবে নয়।
চিচ্চমত্কারমাত্রাত্ম জগদ্ বিদ্ধীহ নেতরত্ । নাশাসু ন বহির্ নান্তর্ এতত্ ক্বচন বিদ্যতে
এই পৃথিবী শুধু চেতনাতেই বিস্ময়রূপে প্রকাশিত হয়, এর বাইরে বা ভিতরে বা ধ্বংসে কোথাও এর অস্তিত্ব নেই।
সঙ্কল্পোন্মেষমাত্রেণ জগচ্চিত্রং বিলোক্যতে । তদনুন্মেষবিলযি চিত্রকৃচ্চিত্তচিত্রবত্
কল্পনা জাগলেই নানা রকমের পৃথিবী দেখা যায়; কল্পনা নিভে গেলে, ছবির নির্মাতা যেমন মনের ছবি মিলিয়ে যায়, তেমনি সব মিলিয়ে যায়।
মণ্ডপো ঽস্তি মহাস্তম্ভো মুক্তামণিবিনির্মিতঃ । বহুযোজনলক্ষাণি কান্তকাঞ্চনচিত্রিতঃ
একটি বিশাল মণ্ডপ আছে, যার ভিত্তি এক মহাকায় স্তম্ভ, মুক্তা আর রত্ন দিয়ে তৈরি। বহু শত যোজন জুড়ে বিস্তৃত, উজ্জ্বল সোনায় শোভিত।
মণিস্তম্ভসহস্রেণ বৃতো ঽঙ্গ প্রোতমেরুণা । ইন্দ্রাযুধসহস্রাঢ্যকল্পসন্ধ্যাভ্রসুন্দরঃ
সেই মণ্ডপটি হাজার হাজার রত্নের স্তম্ভে ঘেরা, মাঝখানে মেরু পর্বতের মতো এক অক্ষ, আর অসংখ্য রঙিন ধনুকের মতো আলোকরেখায় সাজানো। যুগের সন্ধিক্ষণের মেঘের মতো সুন্দর।
স্ত্রীবালপুরুষাদীনাং বাস্তব্যানাম্ ইতস্ ততঃ । ক্রীডার্থং স্থাপিতা যত্র নানারচনযান্তরে
সেখানে নারী, শিশু, পুরুষ ও অন্যান্য বাসিন্দাদের আনন্দের জন্য নানা ধরনের খেলনা নানা নকশায় সাজানো আছে।
ভূতবীজপরাপূর্ণতমোঽরিষু সঘুঙ্ঘুমাঃ । তমḫপ্রকাশচিত্রাঢ্যা লোকান্তরসমুদ্গকাঃ
সেসব খেলনার মধ্যে কিছুতে ভৌতিক বীজ রয়েছে, কিছুতে গুঞ্জনধ্বনি হয়, কিছু গভীর অন্ধকারে পূর্ণ, কিছু আলো-ছায়ায় শোভিত, আর কিছু অন্য জগতের মতো গঠিত।
আমোদসুভগা লোলজলদাবলিপল্লবাঃ । লীলাপদ্মাẖ করে স্ত্রীণাং বিলোলাẖ কল্পপাদপাঃ
সুগন্ধে ভরা, দোল খাওয়া মেঘের দল আর ফুলে ভরা ডালের সৌন্দর্য ছড়িয়ে আছে; নারীদের হাতে খেলাচ্ছলে পদ্ম আর কাঁপতে থাকা ইচ্ছাপূরণের গাছ দেখা যায়।
বালনিশ্শ্বাসচলিতাẖ কন্দুকানি কুলাচলাঃ । সন্ধ্যাম্বুদাẖ কর্ণপূরাশ্ চামরাশ্ শরদম্বুদাঃ
শিশুর কোমল নিশ্বাসে নড়ে ওঠা বল, পাহাড়গুলো যেন তাদের খেলনা, সন্ধ্যার মেঘ কানে দুল, চামরের পাখা আর শরৎকালের সাদা মেঘও রয়েছে।
কল্পান্তকালজলদাস্ তালবৃন্তপদং গতাঃ । ভূতলং দ্যূতফলকং বিতানং তারকাম্বরম্
যুগের শেষে আসা মেঘগুলো তালপাতার পাখা হয়ে গেছে; মাটি যেন পাশার খেলার বোর্ড, আর আকাশে ছড়িয়ে আছে তারা দিয়ে সাজানো ছাউনি।
ভূতসারপরাবর্তে দ্যূতে ঽক্ষাশ্ শশিভানবঃ । ব্যোমাজিরে জগদ্গ্রামপণে গৃহনিবাসিনাম্
এই সৃষ্টির খেলায় চাঁদ-সূর্য পাশার দান, আকাশ মাঠ, আর জীবদের গ্রাম-ঘরগুলো পাশার ঘর।
তথৈবাযং জগদ্রূপস্ সঙ্কল্পস্ সন্ সমুত্থিতঃ । চিচ্চমত্কারমাত্রাত্মা চিত্রকৃচ্চিত্তচিত্রবত্
একইভাবে এই জগত্ও চিন্তার আকৃতি নিয়ে উদিত হয়েছে, আর এ কেবল চেতনার বিস্ময়ের প্রকাশ—যেমন মনে আঁকা ছবি, যা কেবল মনের কল্পনাতেই থাকে।
অসত্যম্ এব স্ফুরতি তথা সত্যং বিলীযতে । বিলীযতে ন স্ফুরতি সর্বম্ অস্তি ন চাস্তি চ
অসত্যও যেন সত্যের মতো প্রকাশ পায়, আর সত্য যেন মিলিয়ে যায়; সবকিছুই কখনও থাকে, কখনও থাকে না—দেখতে পাওয়া যায় না, আবার মিশেও যায়।
অসমুত্থিত এবাযং কুতো ঽপীব সমুত্থিতঃ । হেম্নীব কটকাদিত্বং সংসারোদারকোটরঃ
এটি আসলে কোথাও থেকে জন্মায়নি, তবুও যেন কোথা থেকে উদিত হয়েছে—যেমন সোনার মধ্যে থেকে বালা তৈরি হয়, তেমনই এই সংসারের বিশাল ফাঁকা গহ্বর।
চিচ্চমত্কার এবাযম্ অচিত্কচনসঙ্ক্ষযঃ । অত্যন্তম্ এব স্বাযত্তো যথেচ্ছসি তথা কুরু
এ কেবল চেতনার বিস্ময়, জড়তার আবরণ ভেঙে যাওয়া; সবই তোমার নিজের ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল—যেমন খুশি, তেমন করো।
যদান্নপানদানাদাব্ অনাদরম্ উপেযিবান্ । তস্যেদং পশ্চিমং জন্ম ন স কর্মসু মজ্জতি
যখন কেউ খাওয়া, পান করা বা দান করার মতো বিষয়গুলিতে উদাসীন হয়ে যায়, তখন এটাই তার শেষ জন্ম; সে আর কোনো কর্মে জড়িয়ে পড়ে না।
প্রাপ্তো বিবেকপদবীম্ অসি পাবনাত্মন্ পুণ্যাং পবিত্রিতজগত্ত্রিতযাং দ্বিতীযাম্ । নাধḫ পতিষ্যসি পুনর্ মনসামুনেতি জানামি মৈতদ্ অমলং পদম্ উত্সৃজ ত্বম্
হে পবিত্র হৃদয়বান, তুমি বিচারবুদ্ধির পথ লাভ করেছ, যা তিনটি জগৎকে পবিত্র করে এমন দ্বিতীয় পবিত্র পথ। আমি জানি, তুমি আর কখনও এই মন-নির্মিত সংসারে পড়বে না। তাই এই নির্মল অবস্থাকেও ছেড়ে দাও।
অবুধ্যমানশ্ চেত্যাদি চিদ্রূপম্ অপি চানঘ । শান্তচিদ্ঘন এবাস্স্ব নির্মলাম্ব্বন্তর্ অংশুবত্
জ্ঞান হও বা অজ্ঞান, কিংবা জানার বিষয়—সবই চৈতন্যেরই রূপ, হে পাপহীন। তুমি শান্ত চৈতন্যের মতোই থাকো, যেমন নির্মল জলের মধ্যে সূর্যের কিরণ।
অচেতনং চেতনান্তশ্ চেতনাদ্ এব বিদ্যতে । বৈসাদৃশ্যে ঽপি সদৃশং পযোরাশাব্ ইবানলঃ
জড়বস্তু চৈতন্যের মধ্যেই থাকে, আর চৈতন্য থেকেই তা জানা যায়; যদিও তারা আলাদা, তবুও একরকম—যেমন সমুদ্রের মধ্যে আগুন।
সা চেতনাচেতনযোর্ হেতুশ্ চিত্ত্বাত্মনৈব চিত্ । বিনাশোত্পাদযোর্ বহ্নিজ্বালযোḫ পবনো যথা
চেতনাই চেতন ও অচেতনের মূল কারণ, যেমন বাতাস আগুনের শিখা জ্বালায় ও নিভিয়ে দেয়।
নাহম্ অস্তীতি চিদ্রূপম্ ইতি বিশ্রান্তির্ অস্তু তে । ততো যথা যাদৃশেন ভূযতে তাদৃশো ভব
তুমি মনে রাখো—'আমি আলাদা কিছু নই' এই চেতনার মধ্যে বিশ্রাম নাও, তারপর যা কিছু যেমনভাবে ঘটে, তেমনভাবেই থাকো।
চিদ্রূপস্ সর্বভাবানাম্ অন্তর্ বহির্ অসি স্থিতঃ । প্রসন্নাম্বুভরস্যান্তর্ বহিশ্ চৈব যথাতপঃ
তুমি চেতনার স্বরূপ, সব কিছুর ভিতরে ও বাইরে বিরাজ করো, যেমন পরিষ্কার জলে ভরা পাত্রের ভিতর ও বাইরে রোদ ছড়িয়ে পড়ে।
নাযম্ অস্মীতি চিদ্রূপং চিতৌ চেল্ লগ্নম্ অঙ্গ তে । ন চান্যশ্ চেতি তদ্ ব্রহ্মরূপঃ কেনাসি মীযসে
প্রিয়, যদি 'আমি এটা নই' এই ভাবনা চেতনার মধ্যে লীন হয়ে যায়, আর অন্য কিছুর ভাবনা না থাকে, তবে তুমি ব্রহ্ম-স্বরূপ—তোমাকে কে মাপতে পারে?
সসুরাসুরপাতালভূবিষ্টপম্ ইবোত্থিতম্ । নানাজবঞ্জবীভাবক্রিযাকালম্ ইবাকুলম্
এটি যেন দেবতা, অসুর, পাতাল আর পৃথিবীর নানা স্তর নিয়ে উঠে আসে, আর নানা রকম ছলনাময় কাজ আর সময়ের মতোই অস্থির হয়ে ওঠে।
যথা রঙ্গমযং কুড্যে জগন্ মৌনম্ ইব স্থিতম্ । তথা চিচ্চিত্রকচিতং খকুড্যে চাত্মসংস্থিতম্
যেমন দেয়ালে আঁকা দৃশ্য চুপচাপ পড়ে থাকে, তেমনি চেতনার নানা ছবি দিয়ে সাজানো আকাশের মতো দেয়ালে আত্মা স্থির হয়ে থাকে।