অহন্ত্ববীজাদ্ অণুতো জাযতে ঽসৌ জগদ্দ্রুমঃ । তস্যেন্দ্রিযরসাঢ্যানি মূলানি ভুবনানি চ
'আমি' ভাবের সূক্ষ্ম বীজ থেকেই এই বিশ্ববৃক্ষ জন্ম নেয়। তার শিকড়, যা ইন্দ্রিয়ের রসে পূর্ণ, তারাই নানা জগৎ।
তারকা বালকলিকা ঋক্ষৌঘẖ কোরকোত্করঃ । বাসরা গুচ্ছবিসরাḫ পূর্ণচন্দ্রাḫ ফলালযঃ
তার কুঁড়ি হলো তারা, নক্ষত্রের দল তার ফুলের গুচ্ছ। দিনগুলো তার ছড়ানো ডাল, আর পূর্ণচাঁদ তার ফলের ভাণ্ডার।
স্বর্গাদযো বৃহদ্বর্গা মহাবিটপকোটরাঃ । মেরুমন্দরসহ্যাদ্যা গিরযḫ পত্ত্ররাজযঃ
স্বর্গ ও তার মতো আরও অনেক কিছু বিশাল গুচ্ছের মতো, বড় ডালের ফাঁকা জায়গা; মেরু, মন্দার, সহ্য ও অন্যান্য পর্বতগুলো প্রধান পাতার মতো।
সপ্তাব্ধযো ঽঙ্গ স্রুতযḫ পাতালং মূলকোটরম্ । অগানি ঘুণবৃন্দানি পর্বাণি পুরপঙ্ক্তযঃ
সাতটি সমুদ্র, প্রিয়, প্রবাহিত রসের মতো; পাতাল হলো মূলের গহ্বর; ঘরগুলো কাঠের পোকাদের ঝাঁকের মতো; সন্ধিগুলো শহরের সারির মতো।
অজ্ঞানম্ উত্পত্তিমহী বিহগা ভূতকোটযঃ । উপলম্ভো বৃহত্স্তম্ভো দাবো নির্বাণনির্বৃতিঃ
অজ্ঞান হলো উৎপত্তির ভূমি, পাখিরা অসংখ্য জীবের মতো; উপলব্ধি বিশাল কাণ্ডের মতো; বনদাহ হলো মুক্তির আনন্দ।
রূপালোকমনস্কারা বিবিধামোদবৃত্তযঃ । বনং বিপুলম্ আকাশং শুক্লা জলমুচস্ ত্বচঃ
রূপ, আলো, মনোভাব আর নানা আনন্দময় কার্যকলাপ; বন হলো বিস্তৃত আকাশ; মেঘগুলো জলবর্ষণকারী ছালের মতো।
বিচিত্রশাখা ঋতব উপশাখা দিশো দশ । সংবিদ্ রসমহাপূরো বাতস্পন্দো বিবর্তনঃ
বিভিন্ন ডালপালা হলো ঋতুগুলো, ছোট ডালগুলো হলো দশটি দিক; চেতনা যেন রসের বিশাল প্রবাহ, বাতাসের নড়াচড়া হলো পরিবর্তন।
চন্দ্রার্করুচযো লোলা মজ্জনোন্মজ্জনোন্মুখাঃ । রম্যাẖ কুসুমমঞ্জর্যস্ তিমিরভ্রমরভ্রমাঃ
চাঁদ ও সূর্যের কিরণগুলো অস্থির, সবসময় ওঠে আর নামে; সুন্দর ফুলের গুচ্ছগুলো হলো অন্ধকার আর মৌমাছির ঘোরাফেরা।
পাতালম্ আশাগণম্ অন্তরিক্ষম্ আপূর্য তিষ্ঠত্য্ অসদ্ এব সদ্বত্ । তস্যানহন্তাগ্নিহতে ঽহমর্থবীজে পুনর্ নাস্তি সতো ঽপি রোহঃ
পাতাল, দিকের দল আর আকাশ সবই অবাস্তব দিয়ে ভরে আছে, যেন সত্য; যখন 'আমি' ভাবের বীজ কর্মহীনতার আগুনে পুড়ে যায়, তখন সত্যেরও আর কোনো অঙ্কুরোদগম হয় না।
বিদ্যাধর ধরাধার গিরিকন্দরমন্দির । দিগন্তরাম্বরাচার চারসঞ্চারচঞ্চুর
বিদ্যাধররা পৃথিবীর ভিত্তি, পাহাড়ের গুহা তাদের বাসস্থান; তারা দূর আকাশে ঘোরে, তাদের চলাফেরা দ্রুত আর আনন্দময়।
ঈদৃশো যো জগদ্বৃক্ষো জাযতে ঽহন্ত্ববীজতঃ । বীজে জ্ঞানাগ্নিনা দগ্ধে নৈব কিঞ্চন জাযতে
এই জগতের বৃক্ষ এমনই, যা 'আমি' ভাবের বীজ থেকে জন্মে। যখন সেই বীজ জ্ঞানের আগুনে পুড়ে যায়, তখন আর কিছুই জন্মায় না।
প্রেক্ষ্যমাণং চ তন্ নাস্তি কিলাহন্ত্বং কদাচন । এতাবদ্ এব তজ্জ্ঞানম্ অনেনৈব প্রদহ্যতে
যখন দেখা যায়, 'আমি' ভাব কখনও কোথাও নেই; এইটিই জ্ঞান, যার দ্বারা তা পুরোপুরি নষ্ট হয়ে যায়।
অহন্ত্বভাবাচ্ চাহন্ত্বম্ অস্তি সংসারবীজকম্ । নাহন্ত্বভাবান্ নাহন্ত্বম্ অস্তীতি জ্ঞানম্ উত্তমম্
'আমি' ভাব থাকলে, সেই থেকেই সংসারের বীজ জন্মায়; আর 'আমি' ভাব না থাকলে, 'আমি' ভাবও নেই—এই জ্ঞানই সর্বোচ্চ।
সর্গাদাব্ এব সর্গস্য কিলাস্যাভাবযোগতঃ । কুতো ঽহন্ত্বং কুতস্ ত্বন্ত্বং কুতো দ্বৈতৈক্যবিভ্রমঃ
সৃষ্টির শুরুতেই, যখন এই সৃষ্টি আদতে নেই, তখন 'আমি' ভাব কোথা থেকে আসে, 'তুমি' ভাব কোথা থেকে আসে, আর দ্বৈত-অদ্বৈতের বিভ্রান্তি কোথা থেকে আসে?
সমাকর্ণ্য গুরোর্ বাক্যং যতন্তে যে প্রযত্নতঃ । সঙ্কল্পত্যাগম্ আমূলং পদপ্রাপ্তৌ জযন্তি তে
গুরুর কথা মন দিয়ে শুনে যারা পরিশ্রম করে, কল্পনা সম্পূর্ণভাবে উপড়ে ফেলে, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
রন্ধনাজ্ জযম্ আপ্নোতি স্বশাস্ত্রে সূপকৃচ্ ছ্রুতে । বিবেকী স্ববিবেকে চ যতনাদ্ এব নান্যথা
যেমন রান্নার নিয়ম বারবার অনুশীলন করলে রান্নায় দক্ষতা আসে, তেমনি বিচক্ষণ ব্যক্তি নিজের বিচারবুদ্ধিতে চেষ্টা করলে তবেই প্রকৃত বিচক্ষণতা অর্জন হয়, অন্যভাবে নয়।
চিচ্চমত্কারমাত্রাত্ম জগদ্ বিদ্ধীহ নেতরত্ । নাশাসু ন বহির্ নান্তর্ এতত্ ক্বচন বিদ্যতে
এই পৃথিবী শুধু চেতনাতেই বিস্ময়রূপে প্রকাশিত হয়, এর বাইরে বা ভিতরে বা ধ্বংসে কোথাও এর অস্তিত্ব নেই।
সঙ্কল্পোন্মেষমাত্রেণ জগচ্চিত্রং বিলোক্যতে । তদনুন্মেষবিলযি চিত্রকৃচ্চিত্তচিত্রবত্
কল্পনা জাগলেই নানা রকমের পৃথিবী দেখা যায়; কল্পনা নিভে গেলে, ছবির নির্মাতা যেমন মনের ছবি মিলিয়ে যায়, তেমনি সব মিলিয়ে যায়।
মণ্ডপো ঽস্তি মহাস্তম্ভো মুক্তামণিবিনির্মিতঃ । বহুযোজনলক্ষাণি কান্তকাঞ্চনচিত্রিতঃ
একটি বিশাল মণ্ডপ আছে, যার ভিত্তি এক মহাকায় স্তম্ভ, মুক্তা আর রত্ন দিয়ে তৈরি। বহু শত যোজন জুড়ে বিস্তৃত, উজ্জ্বল সোনায় শোভিত।
মণিস্তম্ভসহস্রেণ বৃতো ঽঙ্গ প্রোতমেরুণা । ইন্দ্রাযুধসহস্রাঢ্যকল্পসন্ধ্যাভ্রসুন্দরঃ
সেই মণ্ডপটি হাজার হাজার রত্নের স্তম্ভে ঘেরা, মাঝখানে মেরু পর্বতের মতো এক অক্ষ, আর অসংখ্য রঙিন ধনুকের মতো আলোকরেখায় সাজানো। যুগের সন্ধিক্ষণের মেঘের মতো সুন্দর।
স্ত্রীবালপুরুষাদীনাং বাস্তব্যানাম্ ইতস্ ততঃ । ক্রীডার্থং স্থাপিতা যত্র নানারচনযান্তরে
সেখানে নারী, শিশু, পুরুষ ও অন্যান্য বাসিন্দাদের আনন্দের জন্য নানা ধরনের খেলনা নানা নকশায় সাজানো আছে।
ভূতবীজপরাপূর্ণতমোঽরিষু সঘুঙ্ঘুমাঃ । তমḫপ্রকাশচিত্রাঢ্যা লোকান্তরসমুদ্গকাঃ
সেসব খেলনার মধ্যে কিছুতে ভৌতিক বীজ রয়েছে, কিছুতে গুঞ্জনধ্বনি হয়, কিছু গভীর অন্ধকারে পূর্ণ, কিছু আলো-ছায়ায় শোভিত, আর কিছু অন্য জগতের মতো গঠিত।
আমোদসুভগা লোলজলদাবলিপল্লবাঃ । লীলাপদ্মাẖ করে স্ত্রীণাং বিলোলাẖ কল্পপাদপাঃ
সুগন্ধে ভরা, দোল খাওয়া মেঘের দল আর ফুলে ভরা ডালের সৌন্দর্য ছড়িয়ে আছে; নারীদের হাতে খেলাচ্ছলে পদ্ম আর কাঁপতে থাকা ইচ্ছাপূরণের গাছ দেখা যায়।
বালনিশ্শ্বাসচলিতাẖ কন্দুকানি কুলাচলাঃ । সন্ধ্যাম্বুদাẖ কর্ণপূরাশ্ চামরাশ্ শরদম্বুদাঃ
শিশুর কোমল নিশ্বাসে নড়ে ওঠা বল, পাহাড়গুলো যেন তাদের খেলনা, সন্ধ্যার মেঘ কানে দুল, চামরের পাখা আর শরৎকালের সাদা মেঘও রয়েছে।
কল্পান্তকালজলদাস্ তালবৃন্তপদং গতাঃ । ভূতলং দ্যূতফলকং বিতানং তারকাম্বরম্
যুগের শেষে আসা মেঘগুলো তালপাতার পাখা হয়ে গেছে; মাটি যেন পাশার খেলার বোর্ড, আর আকাশে ছড়িয়ে আছে তারা দিয়ে সাজানো ছাউনি।
ভূতসারপরাবর্তে দ্যূতে ঽক্ষাশ্ শশিভানবঃ । ব্যোমাজিরে জগদ্গ্রামপণে গৃহনিবাসিনাম্
এই সৃষ্টির খেলায় চাঁদ-সূর্য পাশার দান, আকাশ মাঠ, আর জীবদের গ্রাম-ঘরগুলো পাশার ঘর।
তথৈবাযং জগদ্রূপস্ সঙ্কল্পস্ সন্ সমুত্থিতঃ । চিচ্চমত্কারমাত্রাত্মা চিত্রকৃচ্চিত্তচিত্রবত্
একইভাবে এই জগত্ও চিন্তার আকৃতি নিয়ে উদিত হয়েছে, আর এ কেবল চেতনার বিস্ময়ের প্রকাশ—যেমন মনে আঁকা ছবি, যা কেবল মনের কল্পনাতেই থাকে।
অসত্যম্ এব স্ফুরতি তথা সত্যং বিলীযতে । বিলীযতে ন স্ফুরতি সর্বম্ অস্তি ন চাস্তি চ
অসত্যও যেন সত্যের মতো প্রকাশ পায়, আর সত্য যেন মিলিয়ে যায়; সবকিছুই কখনও থাকে, কখনও থাকে না—দেখতে পাওয়া যায় না, আবার মিশেও যায়।
অসমুত্থিত এবাযং কুতো ঽপীব সমুত্থিতঃ । হেম্নীব কটকাদিত্বং সংসারোদারকোটরঃ
এটি আসলে কোথাও থেকে জন্মায়নি, তবুও যেন কোথা থেকে উদিত হয়েছে—যেমন সোনার মধ্যে থেকে বালা তৈরি হয়, তেমনই এই সংসারের বিশাল ফাঁকা গহ্বর।
চিচ্চমত্কার এবাযম্ অচিত্কচনসঙ্ক্ষযঃ । অত্যন্তম্ এব স্বাযত্তো যথেচ্ছসি তথা কুরু
এ কেবল চেতনার বিস্ময়, জড়তার আবরণ ভেঙে যাওয়া; সবই তোমার নিজের ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল—যেমন খুশি, তেমন করো।