যদ্ ইদং বচ্মি তত্ সর্বম্ ওঁ ইত্য্ আদাতুম্ অর্হসি । অস্মাভিশ্ চিরম্ অন্বিষ্টং নাত্র কার্যা বিচারণা
আমি যা বলছি, তুমি সবকিছু 'ওঁ' বলে গ্রহণ করো; আমরা বহুদিন ধরে এ কথা খুঁজে এসেছি—এখানে আর ভাবনা করার দরকার নেই।
যত্ কিঞ্চিত্ স্বদতে ঽন্তস্ তে বস্তু বস্তুতযাশ্রিতম্ । তদ্ অস্বাদ্ব্ ইতি নির্বিঘ্নং ত্যজংস্ তিষ্ঠ যথাসুখম্
তোমার অন্তরে যেকোনো জিনিসকে তুমি সত্য বলে অনুভব করো, সেই স্বাদকে অসত্য মনে করে নির্ভাবনায়, শান্তভাবে থাকো।
নিরহঙ্কারিতাং সত্যাং বুধ্যস্বাবোধম্ উত্সৃজন্ । নাসি ত্বং চিরম্ অপ্য্ অন্তḫ প্রেক্ষিতো ঽসি ন লক্ষ্যসে
যখন সত্যি অহংকারহীনতা আসে, তখন নিজের চেতনা বোঝো, সবকিছু ছেড়ে দাও; তুমি দীর্ঘকাল দেখলেও দেখা যায় না, কেউ তোমাকে চিনতে পারে না।
নাহন্ত্বম্ অস্তি ন জগদ্ ইতি নিশ্চযিনস্ তব । সর্বম্ অস্তি শিবং তচ্ চ ন দুẖখায সুখায নো
তোমার জন্য, যিনি নিশ্চিত জানো 'আমি', 'তুমি' বা এই জগৎ কিছুই নেই, সবই কল্যাণময়—এটা দুঃখের জন্য নয়, সুখের জন্যও নয়।
কিম্ অজ্ঞত্বাজ্ জগজ্ জাতং জগতো ঽথ কিম্ অজ্ঞতা । বিচার্যাপীতি নো বিদ্ম একত্বাদ্ অলম্ এতযোঃ
কোন জিনিস না জানলে এই পৃথিবী জন্মেছে? অথবা, এই জগতে কী এমন আছে যা অজানা? ভাবলে দেখি, আমরা জানি না; কারণ, এ দুটো প্রশ্নের মধ্যে একত্ব আছে, তাই আর বেশি কিছু বলা দরকার নেই।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং অবস্তুত্বাত্ সদ্ অপ্য্ অসত্ । যচ্ চেদং ভাতি তত্রৈব কিঞ্চিদ্ ইত্য্ এব নিশ্চযঃ
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব আছে তবুও আসলে নেই, কারণ এতে কোনো আসল ভিত্তি নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, শুধু এটুকুই নিশ্চিত—এটা কিছু একটা, এর বেশি কিছু নয়।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং অবস্তুত্বাত্ সদ্ অপ্য্ অসত্ । যচ্ চেদং ভাতি তদ্ ব্রহ্ম নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ এব বা
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব আছে তবুও আসলে নেই, কারণ এতে কোনো আসল ভিত্তি নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্ম, অথবা হয়তো কিছুই নয়, কিংবা শুধু কিছু একটা।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং ন সন্ নাসন্ ন কিঞ্চন । প্রতিভাসবশাত্ সত্যম্ অবস্তুত্বাদ্ অসত্ সদা
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব না আছে, না নেই, না কিছুই; শুধু দেখার জোরে সত্য বলে মনে হয়, কিন্তু আসল ভিত্তি না থাকায়, সবসময়ই অবাস্তব।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং নাস্তি সত্যম্ অথাস্তি চ । প্রতিভাতাপি নাস্ত্য্ অত্র তদভাবাদ্ অতশ্ শিবম্
মৃগতৃষ্ণার জলের মতো এই বিশ্ব আসলে সত্য নয়, তবু মনে হয় আছে। আসলে এখানে এমনকি তার ছায়াও নেই, কারণ তার অস্তিত্বই নেই। তাই এখানে শান্তি।
বিশ্ববীজম্ অহন্ত্বং ত্বং বিদ্ধি তস্মাদ্ ধি জাযতে । সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাদিজগজ্জরঢপাদপঃ
জেনে রাখো, এই বিশ্বের বীজ হলো 'আমি' ভাব। সেই 'আমি' ভাব থেকেই পাহাড়, ভূমি, নদী আর প্রাচীন বৃক্ষসহ সমস্ত কিছু জন্ম নেয়।
অহন্ত্ববীজাদ্ অণুতো জাযতে ঽসৌ জগদ্দ্রুমঃ । তস্যেন্দ্রিযরসাঢ্যানি মূলানি ভুবনানি চ
'আমি' ভাবের সূক্ষ্ম বীজ থেকেই এই বিশ্ববৃক্ষ জন্ম নেয়। তার শিকড়, যা ইন্দ্রিয়ের রসে পূর্ণ, তারাই নানা জগৎ।
তারকা বালকলিকা ঋক্ষৌঘẖ কোরকোত্করঃ । বাসরা গুচ্ছবিসরাḫ পূর্ণচন্দ্রাḫ ফলালযঃ
তার কুঁড়ি হলো তারা, নক্ষত্রের দল তার ফুলের গুচ্ছ। দিনগুলো তার ছড়ানো ডাল, আর পূর্ণচাঁদ তার ফলের ভাণ্ডার।
স্বর্গাদযো বৃহদ্বর্গা মহাবিটপকোটরাঃ । মেরুমন্দরসহ্যাদ্যা গিরযḫ পত্ত্ররাজযঃ
স্বর্গ ও তার মতো আরও অনেক কিছু বিশাল গুচ্ছের মতো, বড় ডালের ফাঁকা জায়গা; মেরু, মন্দার, সহ্য ও অন্যান্য পর্বতগুলো প্রধান পাতার মতো।
সপ্তাব্ধযো ঽঙ্গ স্রুতযḫ পাতালং মূলকোটরম্ । অগানি ঘুণবৃন্দানি পর্বাণি পুরপঙ্ক্তযঃ
সাতটি সমুদ্র, প্রিয়, প্রবাহিত রসের মতো; পাতাল হলো মূলের গহ্বর; ঘরগুলো কাঠের পোকাদের ঝাঁকের মতো; সন্ধিগুলো শহরের সারির মতো।
অজ্ঞানম্ উত্পত্তিমহী বিহগা ভূতকোটযঃ । উপলম্ভো বৃহত্স্তম্ভো দাবো নির্বাণনির্বৃতিঃ
অজ্ঞান হলো উৎপত্তির ভূমি, পাখিরা অসংখ্য জীবের মতো; উপলব্ধি বিশাল কাণ্ডের মতো; বনদাহ হলো মুক্তির আনন্দ।
রূপালোকমনস্কারা বিবিধামোদবৃত্তযঃ । বনং বিপুলম্ আকাশং শুক্লা জলমুচস্ ত্বচঃ
রূপ, আলো, মনোভাব আর নানা আনন্দময় কার্যকলাপ; বন হলো বিস্তৃত আকাশ; মেঘগুলো জলবর্ষণকারী ছালের মতো।
বিচিত্রশাখা ঋতব উপশাখা দিশো দশ । সংবিদ্ রসমহাপূরো বাতস্পন্দো বিবর্তনঃ
বিভিন্ন ডালপালা হলো ঋতুগুলো, ছোট ডালগুলো হলো দশটি দিক; চেতনা যেন রসের বিশাল প্রবাহ, বাতাসের নড়াচড়া হলো পরিবর্তন।
চন্দ্রার্করুচযো লোলা মজ্জনোন্মজ্জনোন্মুখাঃ । রম্যাẖ কুসুমমঞ্জর্যস্ তিমিরভ্রমরভ্রমাঃ
চাঁদ ও সূর্যের কিরণগুলো অস্থির, সবসময় ওঠে আর নামে; সুন্দর ফুলের গুচ্ছগুলো হলো অন্ধকার আর মৌমাছির ঘোরাফেরা।
পাতালম্ আশাগণম্ অন্তরিক্ষম্ আপূর্য তিষ্ঠত্য্ অসদ্ এব সদ্বত্ । তস্যানহন্তাগ্নিহতে ঽহমর্থবীজে পুনর্ নাস্তি সতো ঽপি রোহঃ
পাতাল, দিকের দল আর আকাশ সবই অবাস্তব দিয়ে ভরে আছে, যেন সত্য; যখন 'আমি' ভাবের বীজ কর্মহীনতার আগুনে পুড়ে যায়, তখন সত্যেরও আর কোনো অঙ্কুরোদগম হয় না।
বিদ্যাধর ধরাধার গিরিকন্দরমন্দির । দিগন্তরাম্বরাচার চারসঞ্চারচঞ্চুর
বিদ্যাধররা পৃথিবীর ভিত্তি, পাহাড়ের গুহা তাদের বাসস্থান; তারা দূর আকাশে ঘোরে, তাদের চলাফেরা দ্রুত আর আনন্দময়।
ঈদৃশো যো জগদ্বৃক্ষো জাযতে ঽহন্ত্ববীজতঃ । বীজে জ্ঞানাগ্নিনা দগ্ধে নৈব কিঞ্চন জাযতে
এই জগতের বৃক্ষ এমনই, যা 'আমি' ভাবের বীজ থেকে জন্মে। যখন সেই বীজ জ্ঞানের আগুনে পুড়ে যায়, তখন আর কিছুই জন্মায় না।
প্রেক্ষ্যমাণং চ তন্ নাস্তি কিলাহন্ত্বং কদাচন । এতাবদ্ এব তজ্জ্ঞানম্ অনেনৈব প্রদহ্যতে
যখন দেখা যায়, 'আমি' ভাব কখনও কোথাও নেই; এইটিই জ্ঞান, যার দ্বারা তা পুরোপুরি নষ্ট হয়ে যায়।
অহন্ত্বভাবাচ্ চাহন্ত্বম্ অস্তি সংসারবীজকম্ । নাহন্ত্বভাবান্ নাহন্ত্বম্ অস্তীতি জ্ঞানম্ উত্তমম্
'আমি' ভাব থাকলে, সেই থেকেই সংসারের বীজ জন্মায়; আর 'আমি' ভাব না থাকলে, 'আমি' ভাবও নেই—এই জ্ঞানই সর্বোচ্চ।
সর্গাদাব্ এব সর্গস্য কিলাস্যাভাবযোগতঃ । কুতো ঽহন্ত্বং কুতস্ ত্বন্ত্বং কুতো দ্বৈতৈক্যবিভ্রমঃ
সৃষ্টির শুরুতেই, যখন এই সৃষ্টি আদতে নেই, তখন 'আমি' ভাব কোথা থেকে আসে, 'তুমি' ভাব কোথা থেকে আসে, আর দ্বৈত-অদ্বৈতের বিভ্রান্তি কোথা থেকে আসে?
সমাকর্ণ্য গুরোর্ বাক্যং যতন্তে যে প্রযত্নতঃ । সঙ্কল্পত্যাগম্ আমূলং পদপ্রাপ্তৌ জযন্তি তে
গুরুর কথা মন দিয়ে শুনে যারা পরিশ্রম করে, কল্পনা সম্পূর্ণভাবে উপড়ে ফেলে, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
রন্ধনাজ্ জযম্ আপ্নোতি স্বশাস্ত্রে সূপকৃচ্ ছ্রুতে । বিবেকী স্ববিবেকে চ যতনাদ্ এব নান্যথা
যেমন রান্নার নিয়ম বারবার অনুশীলন করলে রান্নায় দক্ষতা আসে, তেমনি বিচক্ষণ ব্যক্তি নিজের বিচারবুদ্ধিতে চেষ্টা করলে তবেই প্রকৃত বিচক্ষণতা অর্জন হয়, অন্যভাবে নয়।
চিচ্চমত্কারমাত্রাত্ম জগদ্ বিদ্ধীহ নেতরত্ । নাশাসু ন বহির্ নান্তর্ এতত্ ক্বচন বিদ্যতে
এই পৃথিবী শুধু চেতনাতেই বিস্ময়রূপে প্রকাশিত হয়, এর বাইরে বা ভিতরে বা ধ্বংসে কোথাও এর অস্তিত্ব নেই।
সঙ্কল্পোন্মেষমাত্রেণ জগচ্চিত্রং বিলোক্যতে । তদনুন্মেষবিলযি চিত্রকৃচ্চিত্তচিত্রবত্
কল্পনা জাগলেই নানা রকমের পৃথিবী দেখা যায়; কল্পনা নিভে গেলে, ছবির নির্মাতা যেমন মনের ছবি মিলিয়ে যায়, তেমনি সব মিলিয়ে যায়।
মণ্ডপো ঽস্তি মহাস্তম্ভো মুক্তামণিবিনির্মিতঃ । বহুযোজনলক্ষাণি কান্তকাঞ্চনচিত্রিতঃ
একটি বিশাল মণ্ডপ আছে, যার ভিত্তি এক মহাকায় স্তম্ভ, মুক্তা আর রত্ন দিয়ে তৈরি। বহু শত যোজন জুড়ে বিস্তৃত, উজ্জ্বল সোনায় শোভিত।
মণিস্তম্ভসহস্রেণ বৃতো ঽঙ্গ প্রোতমেরুণা । ইন্দ্রাযুধসহস্রাঢ্যকল্পসন্ধ্যাভ্রসুন্দরঃ
সেই মণ্ডপটি হাজার হাজার রত্নের স্তম্ভে ঘেরা, মাঝখানে মেরু পর্বতের মতো এক অক্ষ, আর অসংখ্য রঙিন ধনুকের মতো আলোকরেখায় সাজানো। যুগের সন্ধিক্ষণের মেঘের মতো সুন্দর।