পাতনৈকান্তদক্ষাণি দোষাশীবিষবন্তি চ । রূক্ষকণ্টকলগ্নানি শ্বভ্রাগ্রাণীন্দ্রিযাণি চ
এরা শুধু পতনের কাজে দক্ষ, দোষের বিষে ভরা, রূঢ় ও কাঁটাযুক্ত, আর গহ্বরের কিনারে স্থিত—এইরকম ইন্দ্রিয়।
আত্মম্ভরীণ্য্ অনার্যাণি সাহসৈকরতানি চ । অন্ধকারবিকারীণি রক্ষাংসি স্বেন্দ্রিযাণি চ
এরা স্বার্থপর, অশোভন, সর্বদা অবিবেচনায় লিপ্ত, অন্ধকারে বিকৃত—এই ইন্দ্রিয়গুলি যেন রাক্ষসের মতো।
অন্তশ্শূন্যান্য্ অসারাণি বক্রাণি গ্রন্থিমন্তি চ । দহনৈকান্তযোগ্যানি দুর্দারূণীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলো ভেতরে ফাঁকা, কোনো আসল ভিত্তি নেই, বাঁকা, গিঁটযুক্ত, শুধু পোড়ানোর জন্যই উপযুক্ত, আর কাটতে খুবই কঠিন।
ঘনমোহপ্রতর্দানি দুষ্কূপগহনানি চ । মহাবকরতুচ্ছানি কুপুরাণীন্দ্রিযাণি চ
গাঢ় মোহে বারবার আঘাতপ্রাপ্ত, পেরোনো কঠিন, বিশাল অথচ ভিতরে শূন্য, আর ভগ্ন শহরের মতো—এটাই ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি।
অনন্তেষু পদার্থেষু করণানি ঘটাদিষু । সভ্রমাণি সপঙ্কানি চক্রাঙ্গানীন্দ্রিযাণি চ
অসংখ্য বস্তুতে, ইন্দ্রিয়গুলো হাঁড়ি-পাতিলের চাকা আর অক্ষের মতো—ভুলভ্রান্তি আর কাদায় ভরা, আর অংশগুলো চাকার স্পোকের মতো।
আপন্নিমগ্নম্ ইমম্ এবম্ অকিঞ্চনং ত্বং মাম্ উদ্ধরোদ্ধরণশীল দযোদযেন । যে নাম কেচন জগত্সু জযন্তি সন্তস্ তত্সঙ্গমং পরমশোকহরং বদন্তি
আমি এই কাদায় ডুবে অসহায়; উদ্ধার করতে পারো এমন করুণাময়, তুমি দয়া করে আমাকে তুলো। যারা সত্যিকারের সৎ, তারাই জগতে জয়ী হয়—তাদের সঙ্গই সর্বশ্রেষ্ঠ দুঃখের নাশ বলে মনে করা হয়।
ততস্ তস্য মযা ব্রহ্মংস্ তচ্ ছ্রুত্বা পাবনং বচঃ । ইদম্ উক্তং যথাপৃষ্টং সুস্পষ্টপদযা গিরা
তখন, হে ব্রাহ্মণ, তাঁর পবিত্র কথা শুনে আমি যেমন প্রশ্ন করেছিলে, তেমনই স্পষ্ট ও পরিষ্কার ভাষায় উত্তর দিলাম।
সাধু বিদ্যাধরাধীশ দিষ্ট্যা বুদ্ধো ঽসি ভূতযে । ভবান্ধকূপকুহরাচ্ চিরেণোত্থাতুম্ ইচ্ছসি
ভালো করেছ, বিদ্যাধরদের অধিপতি! সৌভাগ্যবশত তুমি নিজের কল্যাণের জন্য জেগে উঠেছ; অনেক দিন পরে তুমি এই দুঃখময় জীবনের অন্ধকার কূপ থেকে উঠে আসতে চাও।
পাবনীযং তব মতী রাজতে শুদ্ধরূপিণী । বিবেকেনানলেনেব কনকদ্রবসন্ততিঃ
তোমার মন, যা শুদ্ধ হওয়ার যোগ্য, তার নিজস্ব নির্মল রূপে দীপ্তি ছড়াচ্ছে—বিচারবুদ্ধির আগুনে গলিত সোনার ধারা যেমন ঝলমল করে।
উপদেশগিরাম্ অর্থম্ আদত্তে হারিহেলযা । মকুরে নির্মলে দ্রব্যম্ অযত্নেনৈব বিম্বতে
তুমি উপদেশের কথার অর্থ সহজভাবে ও আকর্ষণীয়ভাবে ধরতে পারো, যেমন নিখুঁত আয়নার মধ্যে কোনো বস্তু সহজেই প্রতিফলিত হয়।
যদ্ ইদং বচ্মি তত্ সর্বম্ ওঁ ইত্য্ আদাতুম্ অর্হসি । অস্মাভিশ্ চিরম্ অন্বিষ্টং নাত্র কার্যা বিচারণা
আমি যা বলছি, তুমি সবকিছু 'ওঁ' বলে গ্রহণ করো; আমরা বহুদিন ধরে এ কথা খুঁজে এসেছি—এখানে আর ভাবনা করার দরকার নেই।
যত্ কিঞ্চিত্ স্বদতে ঽন্তস্ তে বস্তু বস্তুতযাশ্রিতম্ । তদ্ অস্বাদ্ব্ ইতি নির্বিঘ্নং ত্যজংস্ তিষ্ঠ যথাসুখম্
তোমার অন্তরে যেকোনো জিনিসকে তুমি সত্য বলে অনুভব করো, সেই স্বাদকে অসত্য মনে করে নির্ভাবনায়, শান্তভাবে থাকো।
নিরহঙ্কারিতাং সত্যাং বুধ্যস্বাবোধম্ উত্সৃজন্ । নাসি ত্বং চিরম্ অপ্য্ অন্তḫ প্রেক্ষিতো ঽসি ন লক্ষ্যসে
যখন সত্যি অহংকারহীনতা আসে, তখন নিজের চেতনা বোঝো, সবকিছু ছেড়ে দাও; তুমি দীর্ঘকাল দেখলেও দেখা যায় না, কেউ তোমাকে চিনতে পারে না।
নাহন্ত্বম্ অস্তি ন জগদ্ ইতি নিশ্চযিনস্ তব । সর্বম্ অস্তি শিবং তচ্ চ ন দুẖখায সুখায নো
তোমার জন্য, যিনি নিশ্চিত জানো 'আমি', 'তুমি' বা এই জগৎ কিছুই নেই, সবই কল্যাণময়—এটা দুঃখের জন্য নয়, সুখের জন্যও নয়।
কিম্ অজ্ঞত্বাজ্ জগজ্ জাতং জগতো ঽথ কিম্ অজ্ঞতা । বিচার্যাপীতি নো বিদ্ম একত্বাদ্ অলম্ এতযোঃ
কোন জিনিস না জানলে এই পৃথিবী জন্মেছে? অথবা, এই জগতে কী এমন আছে যা অজানা? ভাবলে দেখি, আমরা জানি না; কারণ, এ দুটো প্রশ্নের মধ্যে একত্ব আছে, তাই আর বেশি কিছু বলা দরকার নেই।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং অবস্তুত্বাত্ সদ্ অপ্য্ অসত্ । যচ্ চেদং ভাতি তত্রৈব কিঞ্চিদ্ ইত্য্ এব নিশ্চযঃ
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব আছে তবুও আসলে নেই, কারণ এতে কোনো আসল ভিত্তি নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, শুধু এটুকুই নিশ্চিত—এটা কিছু একটা, এর বেশি কিছু নয়।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং অবস্তুত্বাত্ সদ্ অপ্য্ অসত্ । যচ্ চেদং ভাতি তদ্ ব্রহ্ম নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ এব বা
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব আছে তবুও আসলে নেই, কারণ এতে কোনো আসল ভিত্তি নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্ম, অথবা হয়তো কিছুই নয়, কিংবা শুধু কিছু একটা।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং ন সন্ নাসন্ ন কিঞ্চন । প্রতিভাসবশাত্ সত্যম্ অবস্তুত্বাদ্ অসত্ সদা
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব না আছে, না নেই, না কিছুই; শুধু দেখার জোরে সত্য বলে মনে হয়, কিন্তু আসল ভিত্তি না থাকায়, সবসময়ই অবাস্তব।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং নাস্তি সত্যম্ অথাস্তি চ । প্রতিভাতাপি নাস্ত্য্ অত্র তদভাবাদ্ অতশ্ শিবম্
মৃগতৃষ্ণার জলের মতো এই বিশ্ব আসলে সত্য নয়, তবু মনে হয় আছে। আসলে এখানে এমনকি তার ছায়াও নেই, কারণ তার অস্তিত্বই নেই। তাই এখানে শান্তি।
বিশ্ববীজম্ অহন্ত্বং ত্বং বিদ্ধি তস্মাদ্ ধি জাযতে । সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাদিজগজ্জরঢপাদপঃ
জেনে রাখো, এই বিশ্বের বীজ হলো 'আমি' ভাব। সেই 'আমি' ভাব থেকেই পাহাড়, ভূমি, নদী আর প্রাচীন বৃক্ষসহ সমস্ত কিছু জন্ম নেয়।
অহন্ত্ববীজাদ্ অণুতো জাযতে ঽসৌ জগদ্দ্রুমঃ । তস্যেন্দ্রিযরসাঢ্যানি মূলানি ভুবনানি চ
'আমি' ভাবের সূক্ষ্ম বীজ থেকেই এই বিশ্ববৃক্ষ জন্ম নেয়। তার শিকড়, যা ইন্দ্রিয়ের রসে পূর্ণ, তারাই নানা জগৎ।
তারকা বালকলিকা ঋক্ষৌঘẖ কোরকোত্করঃ । বাসরা গুচ্ছবিসরাḫ পূর্ণচন্দ্রাḫ ফলালযঃ
তার কুঁড়ি হলো তারা, নক্ষত্রের দল তার ফুলের গুচ্ছ। দিনগুলো তার ছড়ানো ডাল, আর পূর্ণচাঁদ তার ফলের ভাণ্ডার।
স্বর্গাদযো বৃহদ্বর্গা মহাবিটপকোটরাঃ । মেরুমন্দরসহ্যাদ্যা গিরযḫ পত্ত্ররাজযঃ
স্বর্গ ও তার মতো আরও অনেক কিছু বিশাল গুচ্ছের মতো, বড় ডালের ফাঁকা জায়গা; মেরু, মন্দার, সহ্য ও অন্যান্য পর্বতগুলো প্রধান পাতার মতো।
সপ্তাব্ধযো ঽঙ্গ স্রুতযḫ পাতালং মূলকোটরম্ । অগানি ঘুণবৃন্দানি পর্বাণি পুরপঙ্ক্তযঃ
সাতটি সমুদ্র, প্রিয়, প্রবাহিত রসের মতো; পাতাল হলো মূলের গহ্বর; ঘরগুলো কাঠের পোকাদের ঝাঁকের মতো; সন্ধিগুলো শহরের সারির মতো।
অজ্ঞানম্ উত্পত্তিমহী বিহগা ভূতকোটযঃ । উপলম্ভো বৃহত্স্তম্ভো দাবো নির্বাণনির্বৃতিঃ
অজ্ঞান হলো উৎপত্তির ভূমি, পাখিরা অসংখ্য জীবের মতো; উপলব্ধি বিশাল কাণ্ডের মতো; বনদাহ হলো মুক্তির আনন্দ।
রূপালোকমনস্কারা বিবিধামোদবৃত্তযঃ । বনং বিপুলম্ আকাশং শুক্লা জলমুচস্ ত্বচঃ
রূপ, আলো, মনোভাব আর নানা আনন্দময় কার্যকলাপ; বন হলো বিস্তৃত আকাশ; মেঘগুলো জলবর্ষণকারী ছালের মতো।
বিচিত্রশাখা ঋতব উপশাখা দিশো দশ । সংবিদ্ রসমহাপূরো বাতস্পন্দো বিবর্তনঃ
বিভিন্ন ডালপালা হলো ঋতুগুলো, ছোট ডালগুলো হলো দশটি দিক; চেতনা যেন রসের বিশাল প্রবাহ, বাতাসের নড়াচড়া হলো পরিবর্তন।
চন্দ্রার্করুচযো লোলা মজ্জনোন্মজ্জনোন্মুখাঃ । রম্যাẖ কুসুমমঞ্জর্যস্ তিমিরভ্রমরভ্রমাঃ
চাঁদ ও সূর্যের কিরণগুলো অস্থির, সবসময় ওঠে আর নামে; সুন্দর ফুলের গুচ্ছগুলো হলো অন্ধকার আর মৌমাছির ঘোরাফেরা।
পাতালম্ আশাগণম্ অন্তরিক্ষম্ আপূর্য তিষ্ঠত্য্ অসদ্ এব সদ্বত্ । তস্যানহন্তাগ্নিহতে ঽহমর্থবীজে পুনর্ নাস্তি সতো ঽপি রোহঃ
পাতাল, দিকের দল আর আকাশ সবই অবাস্তব দিয়ে ভরে আছে, যেন সত্য; যখন 'আমি' ভাবের বীজ কর্মহীনতার আগুনে পুড়ে যায়, তখন সত্যেরও আর কোনো অঙ্কুরোদগম হয় না।
বিদ্যাধর ধরাধার গিরিকন্দরমন্দির । দিগন্তরাম্বরাচার চারসঞ্চারচঞ্চুর
বিদ্যাধররা পৃথিবীর ভিত্তি, পাহাড়ের গুহা তাদের বাসস্থান; তারা দূর আকাশে ঘোরে, তাদের চলাফেরা দ্রুত আর আনন্দময়।