ইন্দ্রিযোত্তমরোগাণাং ভোগাশাবর্জনাদ্ ঋতে । নৌষধানি ন তীর্থানি ন চ মন্ত্রাḫ প্রশান্তযে
ভোগের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুখ ফিরিয়ে না নিলে, ইন্দ্রিয়ের সবচেয়ে কঠিন রোগের কোনো উপায় নেই—ঔষধে নয়, তীর্থে নয়, মন্ত্রেও নয়।
নীতো ঽস্মি পরমং খেদম্ অভিধাবদ্ভির্ ইন্দ্রিযৈঃ । এক এব মহারণ্যে তস্করৈḫ পথিকো যথা
ইন্দ্রিয়গুলি তাদের আকাঙ্ক্ষার পিছনে ছুটে আমাকে চরম ক্লান্তিতে ঠেলে দিয়েছে, ঠিক যেমন বিশাল জঙ্গলে একাকী পথিককে ডাকাতেরা তাড়া করে।
পঙ্কবন্ত্য্ অপ্রসন্নানি মদ্গুদৌর্ভাগ্যবন্তি চ । গন্ধিশেবালতুচ্ছানি পল্বলানীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলি কাদাযুক্ত, অশান্ত, দুর্ভাগ্যপূর্ণ পুকুরের মতো—সেগুলি নর্দমা, নিরর্থক, দুর্গন্ধযুক্ত আগাছায় ভরা।
দুরতিক্রমণীযানি নীহারগহনানি চ । জীবিতানন্তজালানি জঙ্গলানীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলি ঘন কুয়াশায় ঢাকা, পার হওয়া কঠিন, আর অসংখ্য জীবনের ফাঁদে ভরা জঙ্গলের মতো।
পঙ্কজানি সরন্ধ্রাণি সুদুর্লক্ষ্যগুণানি চ । গ্রন্থিমন্তি জডাঙ্গানি মৃণালানীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলি যেন কাদায় ঢাকা পদ্মফুল, যার গায়ে অসংখ্য ছিদ্র, সূক্ষ্ম গুণ বোঝা খুব কঠিন, জট পাকানো, আর ডাঁটা শক্ত ও কাঠিন্যপূর্ণ।
রূক্ষাণি রত্নলুব্ধানি কল্লোলবলিতানি চ । দুর্গ্রহগ্রাহঘোরাণি ক্ষারাম্বূনীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলি রুক্ষ, রত্নের লোভে অন্ধ, ঢেউয়ে দুলতে থাকে, আর যেন নোনাজলের মতো—ধরা কঠিন, ভয়ংকর ও বিপজ্জনক।
বান্ধবোদ্বেগদাযীনি দেহান্তরপরাণি চ । করুণাক্রন্দকারীণি মরণানীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলি আত্মীয়দের দুঃখ দেয়, অন্য দেহের প্রতি আকৃষ্ট হয়, আর করুণ কান্নার কারণ—এগুলোই মৃত্যুর পথ দেখায়।
অবিবেকিষ্ব্ অমিত্রাণি মিত্রাণি চ বিবেকিষু । গহনাততশূন্যানি কাননানীন্দ্রিযাণি চ
যারা বিচার করতে জানে না, তাদের কাছে ইন্দ্রিয় শত্রু; যারা বোঝে, তাদের কাছে বন্ধু। ইন্দ্রিয়গুলি যেন ঘন, বিস্তৃত, অথচ শূন্য অরণ্য।
ঘনাস্ফোটান্য্ অসারাণি মলিনানি জডানি চ । বিদ্যুত্প্রকাশান্য্ এতানি মহাভ্রাণীন্দ্রিযাণি চ
এই ইন্দ্রিয়গুলি ঘন বজ্রধ্বনির মতো—এদের ভিতরে কোনো স্থায়িত্ব নেই, মলিন ও জড়, তবুও এরা বিশাল মেঘের মধ্যে থেকে বিদ্যুতের মতো ঝলমল করে।
ক্ষুদ্রপ্রাণিগৃহীতানি বর্জিতানি কৃতাত্মভিঃ । রজস্তমোঽভিভূতানি স্বেন্দ্রিযাণ্য্ অবটানি চ
ক্ষুদ্র প্রাণীরা এদের দখল করে, জ্ঞানীরা এদের ত্যাগ করেন, রজঃ ও তমঃ দ্বারা এরা আচ্ছন্ন, তাই এই ইন্দ্রিয়গুলি ডুবে থাকে ও শক্তিহীন।
পাতনৈকান্তদক্ষাণি দোষাশীবিষবন্তি চ । রূক্ষকণ্টকলগ্নানি শ্বভ্রাগ্রাণীন্দ্রিযাণি চ
এরা শুধু পতনের কাজে দক্ষ, দোষের বিষে ভরা, রূঢ় ও কাঁটাযুক্ত, আর গহ্বরের কিনারে স্থিত—এইরকম ইন্দ্রিয়।
আত্মম্ভরীণ্য্ অনার্যাণি সাহসৈকরতানি চ । অন্ধকারবিকারীণি রক্ষাংসি স্বেন্দ্রিযাণি চ
এরা স্বার্থপর, অশোভন, সর্বদা অবিবেচনায় লিপ্ত, অন্ধকারে বিকৃত—এই ইন্দ্রিয়গুলি যেন রাক্ষসের মতো।
অন্তশ্শূন্যান্য্ অসারাণি বক্রাণি গ্রন্থিমন্তি চ । দহনৈকান্তযোগ্যানি দুর্দারূণীন্দ্রিযাণি চ
ইন্দ্রিয়গুলো ভেতরে ফাঁকা, কোনো আসল ভিত্তি নেই, বাঁকা, গিঁটযুক্ত, শুধু পোড়ানোর জন্যই উপযুক্ত, আর কাটতে খুবই কঠিন।
ঘনমোহপ্রতর্দানি দুষ্কূপগহনানি চ । মহাবকরতুচ্ছানি কুপুরাণীন্দ্রিযাণি চ
গাঢ় মোহে বারবার আঘাতপ্রাপ্ত, পেরোনো কঠিন, বিশাল অথচ ভিতরে শূন্য, আর ভগ্ন শহরের মতো—এটাই ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি।
অনন্তেষু পদার্থেষু করণানি ঘটাদিষু । সভ্রমাণি সপঙ্কানি চক্রাঙ্গানীন্দ্রিযাণি চ
অসংখ্য বস্তুতে, ইন্দ্রিয়গুলো হাঁড়ি-পাতিলের চাকা আর অক্ষের মতো—ভুলভ্রান্তি আর কাদায় ভরা, আর অংশগুলো চাকার স্পোকের মতো।
আপন্নিমগ্নম্ ইমম্ এবম্ অকিঞ্চনং ত্বং মাম্ উদ্ধরোদ্ধরণশীল দযোদযেন । যে নাম কেচন জগত্সু জযন্তি সন্তস্ তত্সঙ্গমং পরমশোকহরং বদন্তি
আমি এই কাদায় ডুবে অসহায়; উদ্ধার করতে পারো এমন করুণাময়, তুমি দয়া করে আমাকে তুলো। যারা সত্যিকারের সৎ, তারাই জগতে জয়ী হয়—তাদের সঙ্গই সর্বশ্রেষ্ঠ দুঃখের নাশ বলে মনে করা হয়।
ততস্ তস্য মযা ব্রহ্মংস্ তচ্ ছ্রুত্বা পাবনং বচঃ । ইদম্ উক্তং যথাপৃষ্টং সুস্পষ্টপদযা গিরা
তখন, হে ব্রাহ্মণ, তাঁর পবিত্র কথা শুনে আমি যেমন প্রশ্ন করেছিলে, তেমনই স্পষ্ট ও পরিষ্কার ভাষায় উত্তর দিলাম।
সাধু বিদ্যাধরাধীশ দিষ্ট্যা বুদ্ধো ঽসি ভূতযে । ভবান্ধকূপকুহরাচ্ চিরেণোত্থাতুম্ ইচ্ছসি
ভালো করেছ, বিদ্যাধরদের অধিপতি! সৌভাগ্যবশত তুমি নিজের কল্যাণের জন্য জেগে উঠেছ; অনেক দিন পরে তুমি এই দুঃখময় জীবনের অন্ধকার কূপ থেকে উঠে আসতে চাও।
পাবনীযং তব মতী রাজতে শুদ্ধরূপিণী । বিবেকেনানলেনেব কনকদ্রবসন্ততিঃ
তোমার মন, যা শুদ্ধ হওয়ার যোগ্য, তার নিজস্ব নির্মল রূপে দীপ্তি ছড়াচ্ছে—বিচারবুদ্ধির আগুনে গলিত সোনার ধারা যেমন ঝলমল করে।
উপদেশগিরাম্ অর্থম্ আদত্তে হারিহেলযা । মকুরে নির্মলে দ্রব্যম্ অযত্নেনৈব বিম্বতে
তুমি উপদেশের কথার অর্থ সহজভাবে ও আকর্ষণীয়ভাবে ধরতে পারো, যেমন নিখুঁত আয়নার মধ্যে কোনো বস্তু সহজেই প্রতিফলিত হয়।
যদ্ ইদং বচ্মি তত্ সর্বম্ ওঁ ইত্য্ আদাতুম্ অর্হসি । অস্মাভিশ্ চিরম্ অন্বিষ্টং নাত্র কার্যা বিচারণা
আমি যা বলছি, তুমি সবকিছু 'ওঁ' বলে গ্রহণ করো; আমরা বহুদিন ধরে এ কথা খুঁজে এসেছি—এখানে আর ভাবনা করার দরকার নেই।
যত্ কিঞ্চিত্ স্বদতে ঽন্তস্ তে বস্তু বস্তুতযাশ্রিতম্ । তদ্ অস্বাদ্ব্ ইতি নির্বিঘ্নং ত্যজংস্ তিষ্ঠ যথাসুখম্
তোমার অন্তরে যেকোনো জিনিসকে তুমি সত্য বলে অনুভব করো, সেই স্বাদকে অসত্য মনে করে নির্ভাবনায়, শান্তভাবে থাকো।
নিরহঙ্কারিতাং সত্যাং বুধ্যস্বাবোধম্ উত্সৃজন্ । নাসি ত্বং চিরম্ অপ্য্ অন্তḫ প্রেক্ষিতো ঽসি ন লক্ষ্যসে
যখন সত্যি অহংকারহীনতা আসে, তখন নিজের চেতনা বোঝো, সবকিছু ছেড়ে দাও; তুমি দীর্ঘকাল দেখলেও দেখা যায় না, কেউ তোমাকে চিনতে পারে না।
নাহন্ত্বম্ অস্তি ন জগদ্ ইতি নিশ্চযিনস্ তব । সর্বম্ অস্তি শিবং তচ্ চ ন দুẖখায সুখায নো
তোমার জন্য, যিনি নিশ্চিত জানো 'আমি', 'তুমি' বা এই জগৎ কিছুই নেই, সবই কল্যাণময়—এটা দুঃখের জন্য নয়, সুখের জন্যও নয়।
কিম্ অজ্ঞত্বাজ্ জগজ্ জাতং জগতো ঽথ কিম্ অজ্ঞতা । বিচার্যাপীতি নো বিদ্ম একত্বাদ্ অলম্ এতযোঃ
কোন জিনিস না জানলে এই পৃথিবী জন্মেছে? অথবা, এই জগতে কী এমন আছে যা অজানা? ভাবলে দেখি, আমরা জানি না; কারণ, এ দুটো প্রশ্নের মধ্যে একত্ব আছে, তাই আর বেশি কিছু বলা দরকার নেই।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং অবস্তুত্বাত্ সদ্ অপ্য্ অসত্ । যচ্ চেদং ভাতি তত্রৈব কিঞ্চিদ্ ইত্য্ এব নিশ্চযঃ
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব আছে তবুও আসলে নেই, কারণ এতে কোনো আসল ভিত্তি নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, শুধু এটুকুই নিশ্চিত—এটা কিছু একটা, এর বেশি কিছু নয়।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং অবস্তুত্বাত্ সদ্ অপ্য্ অসত্ । যচ্ চেদং ভাতি তদ্ ব্রহ্ম নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ এব বা
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব আছে তবুও আসলে নেই, কারণ এতে কোনো আসল ভিত্তি নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্ম, অথবা হয়তো কিছুই নয়, কিংবা শুধু কিছু একটা।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং ন সন্ নাসন্ ন কিঞ্চন । প্রতিভাসবশাত্ সত্যম্ অবস্তুত্বাদ্ অসত্ সদা
মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো, এই বিশ্ব না আছে, না নেই, না কিছুই; শুধু দেখার জোরে সত্য বলে মনে হয়, কিন্তু আসল ভিত্তি না থাকায়, সবসময়ই অবাস্তব।
মৃগতৃষ্ণাম্বুবদ্ বিশ্বং নাস্তি সত্যম্ অথাস্তি চ । প্রতিভাতাপি নাস্ত্য্ অত্র তদভাবাদ্ অতশ্ শিবম্
মৃগতৃষ্ণার জলের মতো এই বিশ্ব আসলে সত্য নয়, তবু মনে হয় আছে। আসলে এখানে এমনকি তার ছায়াও নেই, কারণ তার অস্তিত্বই নেই। তাই এখানে শান্তি।
বিশ্ববীজম্ অহন্ত্বং ত্বং বিদ্ধি তস্মাদ্ ধি জাযতে । সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাদিজগজ্জরঢপাদপঃ
জেনে রাখো, এই বিশ্বের বীজ হলো 'আমি' ভাব। সেই 'আমি' ভাব থেকেই পাহাড়, ভূমি, নদী আর প্রাচীন বৃক্ষসহ সমস্ত কিছু জন্ম নেয়।