বিস্তারẖ কর্মণাং দেহস্ সো ঽহন্তাত্মা স সংসৃতিঃ । অচেতনানহন্ত্বেন শাম্যত্য্ অস্পন্দবাতবত্
কর্মের বিস্তারই শরীর, 'আমি' ভাবটাই আত্মা, আর এটাই জন্ম-মৃতুর চক্র। যখন চেতনা আর অহংকার থাকে না, তখন তা নিস্তরঙ্গ বাতাসের মতো শান্ত হয়ে যায়।
অবেদনাদ্ অনন্তাত্মা ভূত্বা জ্ঞো ঽপ্য্ উপলোপমঃ । সংসারে মূলকষণং কুরু ক্রোডমুখাগ্রবত্
জ্ঞান না থাকলে আত্মা অসীম হয়ে যায়; জ্ঞানীও যেন হারিয়ে যায়। এই সংসারে, কুমিরের মুখের আগার মতো মূলটা ছেঁটে ফেলো।
কর্মবীজকলাকোশত্যাগ এবং কৃতো ভবেত্ । নান্যথা রাঘবাতস্ তে শান্তম্ অস্তু সদা স্থিতম্
কর্মের বীজ, অঙ্কুর আর আবরণ ত্যাগ করলেই এ অর্জিত হয়; অন্যভাবে নয়, রাঘব। তোমার শান্তি যেন চিরকাল স্থায়ী হয়।
কর্মবীজকলাত্যাগে ত্ব্ এতস্মাদ্ ইতরাত্মনি । অবিদ্যমানে জীবস্য তজ্জ্ঞৈর্ বিদিতবস্তুভিঃ
কর্মের বীজ আর অঙ্কুর ত্যাগ করলে, আর অন্য আত্মা না থাকলে, জীবের জন্য এটাই সত্যজ্ঞানীদের জানা বিষয়।
শান্তৈর্ ন গৃহ্যতে কিঞ্চিন্ ন চ সন্ত্যজ্যতে ঽপি চ । ত্যাগাদানে ন জানন্তি তে ঽতস্ তৈশ্ শান্তম্ আস্যতে
শান্ত মানুষ কিছুই আঁকড়ে ধরে না, কিছুই ছাড়ে না; গ্রহণ বা বর্জন তাদের জানা নেই, তাই তারা শান্তিতেই থাকে।
আকাশশূন্যহৃদযৈর্ জ্ঞৈর্ যথাস্থিতম্ আস্যতে । ক্রিযতে চ যথাপ্রাপ্তং নাস্যতে ক্রিযতে ন চ
যাদের মন আকাশের মতো ফাঁকা, সেই জ্ঞানীরা যেমন আছে তেমনই থাকেন; পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করেন, কিন্তু কর্মে বা অকর্মে কখনও স্থির থাকেন না।
প্রবাহাপতিতস্পন্দং স্পন্দন্তে শান্তচেতসাম্ । তেষাং কর্মেন্দ্রিযাণ্য্ এবম্ অর্ধসংসুপ্তবালবত্
যাদের মন শান্ত, তাদের কর্মেন্দ্রিয় শুধু প্রবাহের সঙ্গে চলে, যেন আধঘুমন্ত শিশুর অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মতো।
রসে নির্বাসনে লব্ধরসা অপ্য্ অতিনীরসাঃ । নান্তস্ তিষ্ঠন্তি ন বহির্ জ্ঞা অজ্ঞা নিপুণা ইব
তারা ইচ্ছাহীন বলেই আনন্দ পেলেও একেবারে নিরাসক্ত থাকে; জ্ঞানীরা ভেতরে বা বাইরে কোথাও থাকেন না, যেন নিপুণভাবে অজ্ঞের মতো দেখায়।
কর্মণো ঽবেদনং ত্যাগস্ স চ সিদ্ধḫ প্রবোধতঃ । অবস্তুনেতরেণাথ কিং কৃতেনাকৃতেন বা
কর্মের অনুভূতি না থাকাই ত্যাগ, আর এই ত্যাগ জাগ্রত অবস্থায়ই অর্জিত হয়। যখন অন্যটি অবাস্তব, তখন করা বা না করার মাধ্যমে কীই বা লাভ হয়?
অবেদনম্ অসংবেদ্যং যদ্ অবাসনম্ আসিতম্ । শান্তং সমম্ অনুল্লেখং স কর্মত্যাগ উচ্যতে
যে অবস্থায় কর্ম অনুভূত হয় না, উপলব্ধি হয় না, কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, যেখানে শান্তি, সমতা ও চিন্তাহীনভাবে বসে থাকা যায়— সেটাকেই কর্মত্যাগ বলা হয়।
অপুনস্স্মরণং সম্যক্ চিরবিস্মৃতকর্ম যত্ । স্থিতং স্তম্ভোদরসমং স কর্মত্যাগ উচ্যতে
যে অবস্থায় কর্মের স্মরণ একেবারে নেই, বহুদিন ধরে ভুলে যাওয়া হয়েছে, স্তম্ভের ভিতরের মতো স্থির হয়ে থাকা— সেটাই কর্মত্যাগ নামে পরিচিত।
অত্যাগং ত্যাগম্ ইতি যে কুর্বতে ব্যর্থবোধিনঃ । তেষাম্ অবটলগ্নানাং বিধিস্ ত্রাণং করিষ্যতি
যারা অকারণে ত্যাগ না করাকেই ত্যাগ বলে মনে করে, তাদের বোঝাপড়া বৃথা; তাদের জন্য নিয়মাবলী যেন গর্তে আটকে পড়াদের রক্ষা করবে।
কর্মত্যাগম্ অকৃত্বৈবম্ অর্ধং যে কর্ম কুর্বতে । সা ভুঙ্ক্তে তান্ পশূন্ অজ্ঞান্ কর্মত্যাগপিশাচিকা
যারা কর্মের প্রকৃত ত্যাগ না করে, অর্ধেক কাজ করে, তারা অজ্ঞান পশুর মতো সেই কর্মের ফল ভোগ করে; কর্মত্যাগ না করার অশুভ শক্তি তাদের গ্রাস করে।
সমূলকর্মসন্ত্যাগেনৈব যে শান্তম্ আস্থিতাঃ । নৈব তেষাং কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন
যারা কর্মের মূলসহ সম্পূর্ণ ত্যাগ করে শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়, তাদের জন্য এখানে কিছু করা বা না করা—কোনোটারই কোনো অর্থ নেই।
সমূলম্ অলম্ উদ্ধৃত্য কর্মবীজকলাম্ ইতি । নিত্যম্ একসমাধানাস্ তজ্জ্ঞাস্ তিষ্ঠন্ত্য্ অলং সুখম্
যারা কর্মের সূক্ষ্ম বীজ পর্যন্ত সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলে, এবং সর্বদা একাগ্রচিত্তে স্থিত থাকে, সেই সত্য জানে, তারা নিখুঁত সুখে থাকে।
প্রবাহাপতিতে কার্যে ঈষত্স্পন্দা অতন্মযাঃ । ঘূর্ণমানা ইব ক্ষীবা যন্ত্রসঞ্চারিতা ইব
কর্ম যখন প্রবাহের মধ্যে পড়ে যায়, তখন যারা তাতে জড়িয়ে থাকে, তাদের সামান্য নড়াচড়াও মাতালদের মতো দুলতে থাকে, বা যেন সুতোয় টানা পুতুলের মতো নড়ে।
মোক্ষলক্ষ্ম্যা বিলাসিন্যা ব্যসনোপহতা ইব । অর্ধসুপ্তপ্রবুদ্ধাভাẖ কাম্ অপ্য্ অবগতিং গতাঃ
মুক্তির দেবীর খেলায় আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে, তারা যেন দুর্ভাগ্যে আক্রান্ত, আধা ঘুম আর আধা জাগরণে, কেবল অল্প বোঝাপড়া অর্জন করেছে।
যত্ সমূলং পরিত্যক্তং তত্ ত্যক্তম্ ইতি কথ্যতে । অমূলকাষস্ ত্যাগো যস্ স শাখালবনোপমঃ
যা মূলসহ পুরোপুরি ত্যাগ করা হয়, সেটাই সত্য ত্যাগ বলে গণ্য হয়; কিন্তু মূল ছাড়াই ত্যাগ করলে, তা বন থেকে শুধু ডাল কাটা মতোই।
অকৃষ্টমূলশ্ শাখাগ্রবিলূনẖ কর্মপাদপঃ । পুনশ্ শাখাসহস্রেণ দুẖখায পরিবর্ধতে
যদি কর্মের গাছের মূল না তুলে শুধু ডালের আগা কাটা হয়, তবে তা আবার হাজার ডাল নিয়ে বেড়ে ওঠে, আর শুধু কষ্টই নিয়ে আসে।
অবেদনাত্মনানেন কর্মত্যাগো ঽঙ্গ সিধ্যতি । ক্রমেণ নেতরেণাত এতদ্ এবাহরন্ ভব
প্রিয়, আত্মজ্ঞান ছাড়া সত্য কর্মত্যাগ হয় না; অন্যভাবে কখনও হয় না। তাই প্রতিদিন এই জ্ঞানই অর্জন করো।
যে ত্ব্ এবং কর্মসন্ত্যাগম্ অকৃত্বান্যত্প্রবর্তিতাঃ । অত্যাগং ত্যাগরূপাত্ম গগনং মারযন্তি তে
যারা এইভাবে কর্ম ত্যাগ না করে অন্য কাজে লিপ্ত হয়, তারা ত্যাগের অভাবে আত্মার আকাশের মতো প্রকৃতি ঢেকে ফেলে।
বোধাত্মকতযা কর্মত্যাগস্ সম্পদ্যতে স্বযম্ । দগ্ধবীজা নিরিচ্ছোচ্চৈর্ অক্রিযৈব ভবেত্ ক্রিযা
জ্ঞান থেকে কর্ম ত্যাগ স্বাভাবিকভাবে ঘটে; যেমন পোড়া বীজ থেকে অঙ্কুর হয় না, তেমনি কর্মের ইচ্ছা না থাকলে কাজ চললেও তা আসলে বন্ধ হয়ে যায়।
বুদ্ধীন্দ্রিযেহিতং কর্ম সফলং রসভাবনাত্ । বেষ্টিতত্যক্তদাম্নীব স্পন্দো ঽন্যো নিষ্ফলো ঽঙ্গজঃ
মন ও ইন্দ্রিয়ের দ্বারা করা কাজ ভোগের আকাঙ্ক্ষায় ফল দেয়; কিন্তু যখন তা ত্যাগ করা হয়, তখন শরীরের যে কোনো নড়াচড়া ফলহীন হয়, যেমন ফেলে রাখা দড়ি।
কর্মত্যাগে স্থিতে বোধাজ্ জীবন্মুক্তো বিবাসনঃ । গেহে তিষ্ঠত্ব্ অরণ্যে বা শাম্যত্ব্ অভ্যেতু বোদযম্
জ্ঞান থেকে কর্ম ত্যাগ স্থির হলে মানুষ জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়; সে বাড়িতে থাকুক বা অরণ্যে, শান্ত থাকে এবং নতুন দিনের আগমনকে স্বাগত জানায়।
গেহম্ এবোপশান্তস্য বিজনং দূরকাননম্ । অশান্তস্যাপ্য্ অরণ্যানী বিজনা সজনা পুরী
যার মন শান্ত, তার নিজের ঘরই নির্জন বন; আর যার মন অশান্ত, দূরের অরণ্যও তার কাছে ভীড়ে ভরা। অশান্ত মানুষের কাছে নির্জন বন আর জনহীন স্থানও শহরের মতোই লোকসমাগমে পূর্ণ।
পরিশান্তমতের্ জ্ঞস্য স্বপ্নে ঽপ্য্ অপ্রাপ্তমানবা । নির্মলা বিততা হৃদ্যা হৃদ্ এব বনভূমিকা
যার মন পুরোপুরি শান্ত, সেই জ্ঞানীর কাছে স্বপ্নেও বন পাওয়া যায় না; সেই বিশুদ্ধ, বিস্তৃত আর আনন্দময় বন তার হৃদয়েই বিরাজ করে।
জ্ঞস্য নির্বাণদৃশ্যস্য নিষ্পদার্থা মনোমযী । শান্তাশেষবিশেষার্থা জগদ্ এব মহাটবী
যিনি মুক্তির দর্শন করেন, সেই জ্ঞানীর কাছে এই জগৎই এক বিশাল বন; যা শুধু মন থেকে সৃষ্টি, আসল কোনো বস্তু নেই, শান্ত এবং সব ভেদাভেদ থেকে মুক্ত।
অনন্তসঙ্কল্পবতো হৃদযোদ্যজ্জগত্স্থিতেঃ । হৃদ্য্ এবাবর্ততে ভূমির্ অজ্ঞস্যাখিলসাগরা
যার মনে অসীম চিন্তা, তার হৃদয় থেকেই জগৎ জন্ম নেয় এবং সেখানেই তার অস্তিত্ব থাকে; অজ্ঞ মানুষের কাছে এই পৃথিবী আর সমস্ত সাগর শুধু তার হৃদয়েই ঘুরে বেড়ায়।
ঘনস্যাজ্ঞস্য দীনস্য বিবিধদ্বন্দ্বসঙ্কটা । সারম্ভা বিপুলাকারা হৃদ্য্ এব গ্রামমণ্ডলী
অজ্ঞ ও দুঃখী মানুষের অন্তরে নানা দ্বন্দ্ব ও বিপদের বিশাল, অশান্ত এক গ্রামের মতো অবস্থা সৃষ্টি হয়।
বিবিধকার্যবিকারদশামযী সপুরপত্তনপর্বতমণ্ডলা । মকুরকোশ ইব প্রতিবিম্বিতা হৃদি ভবত্য্ অমলা মলিনে মহী
পবিত্র ও অপবিত্র পৃথিবী, তার শহর, নগর ও পাহাড়-সবই অন্তরে আয়নার প্রতিবিম্বের মতো ফুটে ওঠে, নানা কাজের অবস্থায় গড়ে ওঠা সেই ছবি।