বিদান্তররসান্য্ এব প্রবৃত্তান্য্ অপি ধারয । স্বযত্নেনেন্দ্রিযাণ্য্ আশু হেমন্তর্তুস্ তরূন্ ইব
নিজের চেষ্টায় ইন্দ্রিয়গুলিকে দ্রুত সংযত করো, যেন শীতকালে গাছেরা তাদের রস আটকে রাখে। জ্ঞানের অন্তর্নিহিত স্বাদেই ইন্দ্রিয়ের কাজগুলো ধরে রাখো।
সরসেন্দ্রিযবৃত্তৈস্ তৈẖ কুর্বতো ঽকুর্বতস্ তথা । সংসারানর্থসার্থো ঽযং ন কদাচন শাম্যতি
যতক্ষণ প্রাণবন্ত ইন্দ্রিয়ের কাজ নিয়ে কেউ কিছু করে বা না-ই করুক, এই সংসারের দুঃখের মিছিল কখনোই থামে না।
নিস্সঙ্কল্পং মরুজ্জ্বালাযন্ত্রাম্বুস্পন্দবদ্ যদি । স্পন্দসে তদ্ অনন্তায শ্রেযসে পরিকল্পসে
যদি তুমি সংকল্প ছাড়া, বাতাসে দুলতে থাকা জলের মতো বা যন্ত্রের মতো আপনাআপনি নড়াচড়া করো, তবে তুমি অনন্ত কল্যাণে প্রতিষ্ঠিত হও।
এতদ্ এব পরং ধৈর্যং জন্মজ্বরনিবারণম্ । যদ্ অবাসনম্ অভ্যস্তনিজকর্মসু কর্তৃতা
এইটিই সত্য সাহস, জন্মের জ্বরের ওষুধ—নিজের কাজে কর্তা-ভাব ছাড়াই কাজ করার অভ্যাস গড়ে তোলা।
অবাসনম্ অসঙ্কল্পং যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । শনৈশ্ চক্রং ভ্রমাভোগ ইব স্পন্দস্ব কর্মসু
তুমি কোনো কিছুর প্রতি আসক্তি বা সংকল্প ছাড়াই, যা আসে তা যেমন আসে, তেমনই গ্রহণ করো; নিজের কাজকর্মে ধীরে ধীরে, যেন পুরনো গতি থেকে চাকা যেমন ঘুরে চলে, তেমনভাবেই চল।
মা কর্মফলবুদ্ধির্ ভূর্ মা তে সঙ্গো ঽস্ত্ব্ অকর্মণি । উভযং বা ত্যজৈতত্ ত্বম্ উভযং বা সমাশ্রয
তুমি যেন কখনোই কাজের ফল নিয়ে ভাবো না, আবার অকর্মণ্যতায়ও আসক্তি রেখো না; চাইলে দুটোই ছেড়ে দাও, অথবা দুটোই সমানভাবে গ্রহণ করো।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন সঙ্ক্ষেপাদ্ ইদম্ উচ্যতে । সঙ্কল্পনং পরো বন্ধস্ তদভাবো বিমুক্ততা
এ নিয়ে বেশি কথা বলার দরকার নেই; সংক্ষেপে বলি—মনের কল্পনাই সবচেয়ে বড় বন্ধন, আর তার অনুপস্থিতিই মুক্তি।
নেহ কার্যং ন চাকার্যম্ অস্তি কিঞ্চন কুত্রচিত্ । সর্বং শিবম্ অনাদ্যন্তম্ অনন্তং প্রাগ্বদ্ আস্যতাম্
এখানে কোথাও কোনো কাজ বা অকাজ নেই; সবকিছুই আদিহীন, অন্তহীন, শুভ ও অনন্ত—যেমন ছিল, তেমনই থাকুক।
পশ্যন্ কর্মণ্য্ অকর্মত্বম্ অকর্মণি চ কর্মতাম্ । যথাভূতার্থবিদ্রূপশ্ শান্তম্ আস্স্ব যথাসুখম্
কর্মের মধ্যে অকর্ম এবং অকর্মের মধ্যে কর্ম দেখতে শেখো; প্রকৃত সত্যকে যিনি জানেন, তিনি শান্ত মনে নিজের স্বস্তি অনুযায়ী স্থির থাকুন।
অবেদনং বিদুর্ যোগং শান্তম্ আসিতম্ অক্ষযম্ । যোগস্থẖ কুরু কর্মাণি নীরসো মাথ বা কুরু
যে অবস্থা অনুভূতিহীন, শান্ত ও অবিনশ্বর—তাকেই যোগ বলে। যোগে স্থিত হয়ে, আসক্তিহীনভাবে কাজ করো, অথবা কিছুই না করো।
অবেদনং বিদুর্ যোগং চিত্তক্ষযম্ অকৃত্রিমম্ । অত্যন্তং তন্মযো ভূত্বা তথা তিষ্ঠ যথাসি ভোঃ
যে অবস্থা অনুভূতিহীন, স্বাভাবিকভাবে চিত্তের বিলয়—তাকেই যোগ বলে। সেই অবস্থায় সম্পূর্ণভাবে একীভূত হয়ে, যেমন আছো তেমনই থাকো, হে শুভবুদ্ধি।
সমে শান্তে শিবে সূক্ষ্মে দ্বৈতৈক্যপরিবর্জিতে । ততে ঽনন্তে পদে শুদ্ধে কিং কেন কিল বিদ্যতে
যে অবস্থা সম, শান্ত, মঙ্গলময়, সূক্ষ্ম এবং দ্বৈত-অদ্বৈত ছাড়া, সেই অসীম ও নির্মল স্তরে—সেখানে আদৌ কী, কার দ্বারা, সত্যিই আছে?
মোদেতু ত্বযি সঙ্কল্পো মরুভূমাব্ ইবাঙ্কুরঃ । ইচ্ছা মোদেতু ভবতো লতিকেবোপলোদরে
তোমার মনে সংকল্প যেন মরুভূমিতে অঙ্কুরের মতো জন্ম নেয়; তোমার ইচ্ছা যেন পাথরের গায়ে লতার মতো ফুটে ওঠে।
অবেদনস্য শান্তস্য জীবতো বাপ্য্ অজীবতঃ । নেহ কশ্চিত্ কৃতেনার্থো নাকৃতেনাপি কশ্চন
যিনি অনুভূতিহীন ও শান্ত, তিনি জীবিত হোন বা মৃত, এখানে কোনো কাজ করলেও কোনো লাভ নেই, আর কিছু না করলেও কিছু হয় না।
ন কর্মাকর্ম শান্তে ঽন্তশ্ শাশ্বতাভেদরূপিণি । ন কর্মণ্য্ অপি কর্মাণি ন কর্তর্য্ অপি কর্তৃতা
যিনি শান্ত, চিরন্তন ও অবিভক্ত, তাঁর মধ্যে কর্ম বা অকর্ম কিছুই নেই; কাজের মধ্যেও কোনো কাজ নেই, আর কর্তার মধ্যেও কর্তার ভাব নেই।
অহং মমেতি সংবিদন্ ন দুẖখতো বিমুচ্যসে । অসংবিদন্ বিমুচ্যসে যদ্ ঈপ্সিতং তদ্ আহর
যতক্ষণ 'আমি' আর 'আমার' এই ধারণা থাকে, ততক্ষণ তুমি দুঃখ থেকে মুক্তি পাবে না; যখন এই ধারণা চলে যাবে, তখনই তুমি মুক্ত হবে—তখন যা চাও, তা পাবে।
অহং মমেতি নাস্ত্য্ অলং যদ্ অস্তি তচ্ ছিবং পরম্ । পরাত্ পরং ত্ব্ ইদং শিবম্ অশব্দম্ অর্থবর্জিতম্
যেখানে 'আমি' আর 'আমার' বলে কিছু নেই, সেটাই যথেষ্ট; যা আছে, সেটাই সর্বোচ্চ মঙ্গল। এই মঙ্গল সবকিছুর ঊর্ধ্বে, শব্দহীন এবং কোনো অর্থের সীমায় বাঁধা নয়।
যদ্ দৃশ্যতে জগদ্ ইদং খলু কিঞ্চিদ্ এতদ্ ধেম্নো ঽঙ্গদত্বম্ ইব ভাতি ন বিদ্যমানম্ । অর্থক্ষযং বিদুর্ অবেদনম্ এব পশ্চাত্ সত্যং তদ্ এব পরমার্থম্ অথাবশিষ্টম্
এই জগৎ যা কিছু দেখা যায়, আসলে কিছুই নয়; যেমন অলঙ্কারে সোনার ছাপ থাকে, কিন্তু আসলে আলাদা কিছু থাকে না। যখন অর্থ মুছে যায়, তখন শুধু অচেতনতা থেকে যায়—এটাই চরম সত্য, এবং শেষে যা অবশিষ্ট থাকে।
অদ্বৈতৈক্যং বিমননং শান্তম্ আত্মন্য্ অবস্থিতম্ । যথা পুস্তমযং সৈন্যং তথা শিবমযং জগত্
অদ্বৈত একতা, শান্ত ধ্যান, নিজের মধ্যে স্থিত—যেমন খড়ের সৈন্যদল, তেমনই এই জগৎ মঙ্গলে ভরা।
মনোঽহঙ্কারবুদ্ধ্যাদি চৈবম্ এব চ তন্মযম্ । কালাকারক্রিযাশব্দশক্তিসন্দর্ভসংযুতম্
মন, অহংকার, বুদ্ধি আর অন্য যা কিছু আছে, সবই সেই এক থেকে গড়া; সময়, রূপ, কাজ, শব্দ, শক্তি, গঠন আর সংযোগ—সব মিলিয়ে।
শিবপঙ্কমযা এব রূপালোকমনẖক্রমাঃ । তন্মযত্বাদ্ অনন্তত্বাদ্ অতẖ কিং কেন চেত্যতে
সব রূপ, দেখা আর ধারাবাহিকতা—সবই শিবের কাদামাটির মতো। যখন সবকিছু সেই অনন্তের সঙ্গে এক হয়ে যায়, তখন কাকে কে মাপবে, আর কী-ই বা মাপার আছে?
মানমেযপ্রমাণাদি দেশকালৌ দিগাদি চ । ভাবাভাববিবর্তাদি শিবপঙ্কমযাত্মকম্
যে কোনো মাপ, মাপার বস্তু, মানদণ্ড, স্থান-কাল, দিক—সবকিছু, এমনকি থাকা না-থাকার সব রূপান্তরও, সবই শিবের কাদামাটির মতো স্বভাবের।
অহং মমেত্য্ অতস্ সারান্ নেতরত্ পরমাম্বরাত্ । অসংসক্তমতিস্ তিষ্ঠ জ্ঞশ্ শিলোদরমৌনবত্
‘আমি’ আর ‘আমার’—এই ভাবনা আসল নয়, এগুলো শুধু সেই অসীম আকাশের মতো। জ্ঞানী, তুমি যেন পাথরের মতো নীরব থেকে, মনকে সবকিছু থেকে আলাদা রাখো।
অহং মমেত্য্ অসদ্রূপং জ্ঞস্যাভাবযতḫ প্রভো । অসঙ্গং কর্মণাং ত্যাগাদ্ অনুষ্ঠানাচ্ চ কিং শুভম্
‘আমি’ আর ‘আমার’ এই ভাবনা মিথ্যে, প্রভু। জ্ঞানী হলে এগুলোকে মন থেকে মুছে দাও। যখন কিছুতেই আসক্তি নেই, তখন কাজ ছেড়ে দেওয়া বা কাজ করা—এর মধ্যে ভালো কী আছে?
পৃচ্ছামি যদ্ অহং ত্বং তত্ কথযাশু মমানঘ । যদি জানাসি তত্ত্বেন কর্ম তাবত্ কিম্ উচ্যতে
আমি তোমায় জিজ্ঞাসা করছি—আমি যেমন, তুমিও তেমন। হে পাপহীন, তুমি যদি সত্যিই জানো, তাহলে বলো তো, কর্ম বলে আসলে কী বোঝায়?
বিস্তারẖ কর্মণাং কীদৃঙ্ মূলং তস্য চ কিং ভবেত্ । নাশনীযং চ নিপুণং কথং কথয নাশ্যতে
কর্ম কতদূর বিস্তৃত, তার মূল কী, আর কীভাবে তা নিঃশেষ করা যায়? বলো তো, দক্ষতার সঙ্গে এগুলো কেমন করে সম্পূর্ণ নষ্ট হয়?
যন্ নাশনীযং নিপুণং তন্ নূনং প্রবিনাশ্যতে । মূলকাষেণ ভগবন্ ন শাখাদিবিকর্তনৈঃ
যা মূলসহ উপড়ে ফেলা যায়, তা নিশ্চয়ই পুরোপুরি নষ্ট হয়, হে ভগবান। শুধু ডালপালা কাটলে নয়, শিকড় তুলে ফেললেই সত্যিকারের বিনাশ ঘটে।
শুভাশুভং নাশনীযং স্বকর্ম খলু ধীমতা । মূলকাষবিনাশেন তচ্ চ নষ্টং ভবত্য্ অলম্
জ্ঞানীরা নিজেদের ভালো-মন্দ সব কর্মই নষ্ট করেন। শিকড় উপড়ে ফেললে, সেই কর্ম পুরোপুরি শেষ হয়ে যায়।
কর্মবৃক্ষস্য বক্ষ্যামি ব্রহ্মন্ মূলানি মে শৃণু । যন্ নিকাষেণ নির্মূলো ন স ভূযḫ প্ররোহতি
হে ব্রাহ্মণ, কর্মের বৃক্ষের মূল সম্পর্কে আমি বলছি, তুমি মন দিয়ে শোনো। কুড়ালের আঘাতে যখন এই গাছ মূলসহ উপড়ে ফেলা হয়, তখন আর কখনো নতুন করে গজায় না।
দেহস্ তাবদ্ অযং ব্রহ্মন্ কর্মবৃক্ষস্ সমুত্থিতঃ । রূঢস্ সংসারবিপিনে বিচিত্রাঙ্গলতান্বিতঃ
হে ব্রাহ্মণ, এই দেহই কর্মের বৃক্ষ, যা সংসারের অরণ্যে গভীরভাবে গেঁথে আছে, নানা রকম ডালপালা ও লতার সৌন্দর্যে ভরা।