নৈষ্কর্ম্যাত্ কল্পনাত্যাগাত্ তনুḫ পততি দেহিনঃ । কথম্ এতদ্ অতো ব্রহ্মন্ সম্ভবত্য্ আশু জীবতঃ
কর্মহীনতা আর কল্পনার পরিত্যাগের ফলে দেহধারীর দেহ পড়ে যায়। হে ব্রাহ্মণ, তখন কীভাবে এই ঘটনা দ্রুত ঘটে, যখন সে এখনো জীবিত?
জীবতẖ কল্পনাত্যাগো যুজ্যতে ন ত্ব্ অজীবতঃ । রূপম্ অস্য যথাবত্ ত্বং শৃণু শ্রবণভূষণম্
জীবিত অবস্থায় কল্পনা ত্যাগ করা সম্ভব, মৃত অবস্থায় নয়। এখন তুমি শুনো, শ্রোতাদের অলংকার, এর প্রকৃত রূপ।
অহম্ভাবনম্ এবাহুẖ কল্পনং কল্পকোবিদাঃ । নঞর্থভাবনং তস্য সঙ্কল্পত্যাগ উচ্যতে
যারা কল্পনায় পারদর্শী, তারা বলেন, 'আমি' ভাবটাই কল্পনা। এই 'আমি' ভাবের নাশের চিন্তা কল্পনা ত্যাগ বলে পরিচিত।
পদার্থরসম্ এবাহুẖ কল্পনং কল্পনাবিদঃ । নঞর্থভাবনং তস্য সঙ্কল্পত্যাগ উচ্যতে
যারা কল্পনা জানেন, তারা বলেন, বস্তুদের প্রতি আসক্তিই কল্পনা। এই আসক্তির নাশের চিন্তা কল্পনা ত্যাগ বলে পরিচিত।
ইদম্ অস্ত্ব্ ইতি সংবেগম্ আহুস্ সঙ্কল্পম্ উত্তমাঃ । নঞর্থভাবনং তস্য সঙ্কল্পত্যাগ উচ্যতে
জ্ঞানীরা বলেন, 'এটা থাকুক' — এই প্রবল মনোভাবই সংকল্প। আর তার বিপরীত ভাবনা, অর্থাৎ নষ্ট হওয়ার চিন্তা, সেটাই সংকল্প ত্যাগ বলে পরিচিত।
স্মরণং বিদ্ধি সঙ্কল্পং শিবম্ অস্মরণং বিদুঃ । তচ্ চ প্রাগনুভূতং চ নানুভূতং চ ভাব্যতে
জেনে রাখো, সংকল্প মানে স্মরণ; আর স্মরণ না থাকা, সেটাই কল্যাণ বলে গণ্য হয়। এই স্মরণ কখনও পূর্বে অনুভূত বিষয়ের জন্য হয়, আবার কখনও এমন কিছুর জন্যও হয় যা কখনও অনুভব করা হয়নি।
অনুভূতাং নানুভূতাং স্মৃতিং বিস্মৃত্য কারণম্ । সর্বম্ এবাশু বিস্মৃত্য গূঢস্ তিষ্ঠ মহামুনিঃ
যে স্মৃতি অনুভব হয়েছে কিংবা হয়নি, সেই সব ভুলে যাওয়াই মূল কারণ। সবকিছু দ্রুত ভুলে গেলে, মহামুনি গোপনে থাকেন।
সর্বাস্মরণমাত্রেণ তিষ্ঠাযাতেষু কর্মসু । অর্ধসুপ্তশিশুস্পন্দ ইবাভ্যস্তোপপত্তিষু
যখন সমস্ত কাজ শুধু স্মরণ না থাকার মধ্যেই টিকে থাকে, তখন অভ্যাস থেকে উদ্ভূত অবস্থায় মানুষ আধা-ঘুমন্ত শিশুর নড়াচড়ার মতোই থাকে।
নিস্সঙ্কল্পং প্রবাহেণ চক্রং প্রস্পন্দতে যথা । স্পন্দস্ব কর্মস্ব্ অনঘ প্রাক্সংস্কারবশাত্ তথা
যেমন চাকা নিজের গতি নিয়ে ঘুরে চলে, কোনো ইচ্ছা ছাড়াই, তেমনি, পাপহীন, তোমার কাজগুলোও আগের অভ্যাসের প্রভাবে স্বাভাবিকভাবে ঘটতে দাও।
অবিদ্যমানচিত্তস্ ত্বং সত্ত্বসংস্কারম্ আগতঃ । প্রবাহাপতিতেষ্ব্ এব স্পন্দস্ব স্বেষু কর্মসু
তোমার মন আসলে নেই, তুমি অস্তিত্বের অভ্যাসে বাঁধা পড়েছ; নিজের কাজগুলোকে তাদের স্বাভাবিক পথে চলতে দাও।
ঊর্ধ্ববাহুর্ বিরৌম্য্ এষ ন চ কশ্চিচ্ ছৃণোতি মে । অসঙ্কল্পḫ পরং শ্রেযস্ স কিম্ অন্তর্ ন ভাব্যতে
আমি হাত তুলে চিৎকার করি, কিন্তু কেউ আমার কথা শোনে না; ইচ্ছাহীনতায়ই সর্বোচ্চ কল্যাণ—তবে কেন তা অন্তরে অনুভূত হয় না?
অহো মোহস্য মাহাত্ম্যং যদ্ অযং সর্বদুẖখহা । চিন্তামণির্ বিচারাখ্যো হৃত্স্থো ঽপি ত্যজ্যতে জনৈঃ
আহা, মোহের মহিমা! বিচার নামের চিন্তামণি হৃদয়ে বাস করে, সব দুঃখ দূর করে, তবু মানুষ তা ছেড়ে দেয়।
অবেদনম্ অসঙ্কল্পস্ তন্মযেনৈব ভূযতাম্ । এতাবত্ পরমং শ্রেযস্ স্বযম্ এবানুভূযতাম্
ইচ্ছার ছায়া ছাড়াই, শুধু সেই চেতনার মধ্যে ডুবে থাকো; এই সর্বোচ্চ কল্যাণ নিজেই অনুভব করো।
কিল তূষ্ণীংস্থিতেনৈব তত্ পদং প্রাপ্যতে পরম্ । পরমং যত্র সাম্রাজ্যম্ অপি রাম তৃণাযতে
নীরব থাকলেই সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায়, যেখানে সবচেয়ে বড় রাজত্বও, হে রাম, একমুঠো তৃণ বলে মনে হয়।
গম্যদেশৈকনিষ্ঠস্য যথা পান্থস্য পাদযোঃ । স্পন্দো ঽবিদিতসঙ্কল্পস্ তথা স্পন্দস্ব কর্মসু
যেমন পথিকের পা গন্তব্যের দিকে অজান্তেই চলে, তেমনি তোমার কাজও চিন্তা ছাড়াই আপন গতিতে চলুক।
সর্বকর্মফলাভোগম্ অলং বিস্মৃত্য সুপ্তবত্ । প্রবাহাপতিতে কার্যে স্পন্দস্ব গতবেদনম্
সব কর্মের ফলের ভোগ ভুলে যাও, যেমন ঘুমের মধ্যে ভুলে যাওয়া হয়; ঘটনাপ্রবাহে কাজ যেন আপনিই উঠে আসে, কোনো সচেতনতা ছাড়াই।
স্পন্দস্ব গতসঙ্কল্পং সুখদুẖখান্য্ অভাবযন্ । প্রবাহাপতিতে কার্যে বেষ্টিতোন্মুক্তশষ্পবত্
সব রকম ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, সুখ-দুঃখকে যেন কিছুই মনে না করে, নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া ও ছেড়ে দেওয়া ঘাসের মতো চলাফেরা করো।
রসভাবনম্ অন্তস্ তে মালং ভবতু কর্মসু । দারুযন্ত্রমযস্যেব পরার্থম্ ইব কুর্বতঃ
তোমার ভিতরের রুচি যেন সব কাজে নিস্তেজ হয়ে যায়, যেমন কাঠের পুতুল বা যন্ত্র শুধু অন্যের জন্য কাজ করে।
নীরসা এব তে সন্তু সমস্তেন্দ্রিযসংবিদঃ । আকারমাত্রসংলক্ষ্যা হেমন্তর্তৌ লতা ইব
তোমার সব ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি যেন নিরাস হয়, শুধু আকারটুকু বোঝা যায়, যেমন শীতকালে লতা শুধু দেহ নিয়ে থাকে।
বোধার্কাপীতরসযা স্পন্দিষড্বর্গসত্তযা । যন্ত্রস্পন্দাভযা তিষ্ঠ বল্ল্যেব শিশিরে দ্রুমঃ
জ্ঞানসূর্যের মতো চেতনা নিয়ে থাকো, ছয়টি প্রবৃত্তি শুধু যন্ত্রের মতো নড়ে, যেমন শীতকালে গাছের গায়ে শুধু লতা নড়ে।
বিদান্তররসান্য্ এব প্রবৃত্তান্য্ অপি ধারয । স্বযত্নেনেন্দ্রিযাণ্য্ আশু হেমন্তর্তুস্ তরূন্ ইব
নিজের চেষ্টায় ইন্দ্রিয়গুলিকে দ্রুত সংযত করো, যেন শীতকালে গাছেরা তাদের রস আটকে রাখে। জ্ঞানের অন্তর্নিহিত স্বাদেই ইন্দ্রিয়ের কাজগুলো ধরে রাখো।
সরসেন্দ্রিযবৃত্তৈস্ তৈẖ কুর্বতো ঽকুর্বতস্ তথা । সংসারানর্থসার্থো ঽযং ন কদাচন শাম্যতি
যতক্ষণ প্রাণবন্ত ইন্দ্রিয়ের কাজ নিয়ে কেউ কিছু করে বা না-ই করুক, এই সংসারের দুঃখের মিছিল কখনোই থামে না।
নিস্সঙ্কল্পং মরুজ্জ্বালাযন্ত্রাম্বুস্পন্দবদ্ যদি । স্পন্দসে তদ্ অনন্তায শ্রেযসে পরিকল্পসে
যদি তুমি সংকল্প ছাড়া, বাতাসে দুলতে থাকা জলের মতো বা যন্ত্রের মতো আপনাআপনি নড়াচড়া করো, তবে তুমি অনন্ত কল্যাণে প্রতিষ্ঠিত হও।
এতদ্ এব পরং ধৈর্যং জন্মজ্বরনিবারণম্ । যদ্ অবাসনম্ অভ্যস্তনিজকর্মসু কর্তৃতা
এইটিই সত্য সাহস, জন্মের জ্বরের ওষুধ—নিজের কাজে কর্তা-ভাব ছাড়াই কাজ করার অভ্যাস গড়ে তোলা।
অবাসনম্ অসঙ্কল্পং যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । শনৈশ্ চক্রং ভ্রমাভোগ ইব স্পন্দস্ব কর্মসু
তুমি কোনো কিছুর প্রতি আসক্তি বা সংকল্প ছাড়াই, যা আসে তা যেমন আসে, তেমনই গ্রহণ করো; নিজের কাজকর্মে ধীরে ধীরে, যেন পুরনো গতি থেকে চাকা যেমন ঘুরে চলে, তেমনভাবেই চল।
মা কর্মফলবুদ্ধির্ ভূর্ মা তে সঙ্গো ঽস্ত্ব্ অকর্মণি । উভযং বা ত্যজৈতত্ ত্বম্ উভযং বা সমাশ্রয
তুমি যেন কখনোই কাজের ফল নিয়ে ভাবো না, আবার অকর্মণ্যতায়ও আসক্তি রেখো না; চাইলে দুটোই ছেড়ে দাও, অথবা দুটোই সমানভাবে গ্রহণ করো।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন সঙ্ক্ষেপাদ্ ইদম্ উচ্যতে । সঙ্কল্পনং পরো বন্ধস্ তদভাবো বিমুক্ততা
এ নিয়ে বেশি কথা বলার দরকার নেই; সংক্ষেপে বলি—মনের কল্পনাই সবচেয়ে বড় বন্ধন, আর তার অনুপস্থিতিই মুক্তি।
নেহ কার্যং ন চাকার্যম্ অস্তি কিঞ্চন কুত্রচিত্ । সর্বং শিবম্ অনাদ্যন্তম্ অনন্তং প্রাগ্বদ্ আস্যতাম্
এখানে কোথাও কোনো কাজ বা অকাজ নেই; সবকিছুই আদিহীন, অন্তহীন, শুভ ও অনন্ত—যেমন ছিল, তেমনই থাকুক।
পশ্যন্ কর্মণ্য্ অকর্মত্বম্ অকর্মণি চ কর্মতাম্ । যথাভূতার্থবিদ্রূপশ্ শান্তম্ আস্স্ব যথাসুখম্
কর্মের মধ্যে অকর্ম এবং অকর্মের মধ্যে কর্ম দেখতে শেখো; প্রকৃত সত্যকে যিনি জানেন, তিনি শান্ত মনে নিজের স্বস্তি অনুযায়ী স্থির থাকুন।
অবেদনং বিদুর্ যোগং শান্তম্ আসিতম্ অক্ষযম্ । যোগস্থẖ কুরু কর্মাণি নীরসো মাথ বা কুরু
যে অবস্থা অনুভূতিহীন, শান্ত ও অবিনশ্বর—তাকেই যোগ বলে। যোগে স্থিত হয়ে, আসক্তিহীনভাবে কাজ করো, অথবা কিছুই না করো।