মনাগ্ অপ্য্ উদিতৈবেচ্ছা চ্ছেত্তব্যানর্থকারিণী । স্বসংবিদ্যত্নশস্ত্রেণ বিষস্যেবাঙ্কুরাবলী
ইচ্ছার সামান্য উদয়ও, যা অশান্তি ডেকে আনে, তা নিজের সচেতনতার অস্ত্র দিয়ে ছিন্ন করতে হবে; ঠিক যেমন বিষের অঙ্কুরগুলো ছিন্ন করা হয়।
ইচ্ছাবিচ্ছুরিতো জীবো বিজহাতি ন দীনতাম্ । উপলেপকরীং বারি মৃচ্চূর্ণ ইব পঙ্কতাম্
যার জীবন ইচ্ছায় কলুষিত, সে কখনও দীনতা ছাড়তে পারে না; যেমন জল মাটির সঙ্গে মিশে গেলে তার কাদাময়তা যায় না।
ইচ্ছাচ্ছোটনচাতুর্যং তুর্যম্ আহুর্ মনীষিণঃ । তত্ কার্যম্ আর্যবর্যেণ যত্নেনৌদার্যসংবিদা
জ্ঞানীরা বলেন, চতুর্থ অবস্থা হল ইচ্ছা ছাড়ার দক্ষতা। এই গুণটি মহৎ ব্যক্তিদের উচিত চেষ্টা ও উদারতার সচেতনতা নিয়ে অর্জন করা।
পদম্ উত্তমম্ অজ্ঞানাম্ ইচ্ছাচ্ছেদেন সিধ্যতি । পত্ত্রিণাং পাশভেদেন সর্বোর্ধ্বস্থা যথা গতিঃ
অজ্ঞদের জন্য সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায় ইচ্ছা ছিন্ন করার মাধ্যমে, ঠিক যেমন ডানা-ওয়ালা প্রাণীরা তাদের বাঁধন ভেঙে উপরে উঠে যায়।
অসংবেদনমাত্রেণ নোদেতীচ্ছাভবাঙ্কুরঃ । স্বযত্নসাধ্যেনাসেকাদ্ বীজকোশাদ্ ইবাঙ্কুরঃ
শুধু অচেতন থাকলেই ইচ্ছার অঙ্কুর জন্ম নেয় না; নিজের চেষ্টা ও সেচে, ঠিক যেমন বীজের কোষে জল দিলে অঙ্কুর বের হয়, তখনই ইচ্ছার অঙ্কুর জন্মায়।
বিদ্ধ্য্ অসংবেদনং নাম তূষ্ণীম্ এবান্তরাসনম্ । এতাবন্মাত্রকে বস্তুন্য্ অহো নিরবধানতা
জেনে রাখো, অচেতনতা মানে শুধু নীরব অন্তরের স্থিরতা। এই সূক্ষ্ম সত্যের সীমাহীনতা সত্যিই বিস্ময়কর।
নিষ্কর্মাস্তু সকর্মা বা পুরুষḫ পূর্ণমানসঃ । অসংবিদন্ সুখাদ্য্ অন্তḫ পাষাণম্ ইব তিষ্ঠতু
কার্য্য করুক বা না করুক, যার মন সম্পূর্ণ, সে যেন সুখ-দুঃখের অনুভূতি ছাড়াই, এক পাথরের মতো স্থির থাকে।
সাবধানো ভৃশং ভূত্বা ভুক্তং শবশতং যযা । তাং প্রত্য্ আহারবডিশেনেচ্ছামত্সীং নয চ্ছিদাম্
পুরো মনোযোগ দিয়ে, প্রত্যাহারের কাঁটার সাহায্যে, ইচ্ছার মাছকে ছিন্ন করে দাও, যেমন কেউ শত মৃতদেহ ভক্ষণ করেছে।
সঙ্কল্পালানম্ উন্মূল্য মত্তৈরাবণলীলযা । হেলযা পদম্ আলম্ব্য ত্রৈলোক্যবিজযী ভব
ইচ্ছার কাঁচকে মাতাল হাতির খেলার শক্তিতে উপড়ে ফেলো; সহজেই সেই অবস্থায় পৌঁছে তিনটি জগতের বিজয়ী হও।
নঞর্থযুক্তোত্তমমন্ত্রযুক্ত্যা চিতা চিরং চেতিতযা হৃদন্তঃ । সঙ্কল্পরূপং বিষম্ আশু নীত্বা জরাং জযাশেষভবামযাংস্ ত্বম্
নিঃসরণ অর্থ যুক্ত শ্রেষ্ঠ মন্ত্র ও দীর্ঘ হৃদয়-চিন্তনের দ্বারা, ইচ্ছার বিষকে দ্রুত শেষ করে, জন্ম ও বার্ধক্যের সব রোগ জয় করো।
নৈষ্কর্ম্যাত্ কল্পনাত্যাগাত্ তনুḫ পততি দেহিনঃ । কথম্ এতদ্ অতো ব্রহ্মন্ সম্ভবত্য্ আশু জীবতঃ
কর্মহীনতা আর কল্পনার পরিত্যাগের ফলে দেহধারীর দেহ পড়ে যায়। হে ব্রাহ্মণ, তখন কীভাবে এই ঘটনা দ্রুত ঘটে, যখন সে এখনো জীবিত?
জীবতẖ কল্পনাত্যাগো যুজ্যতে ন ত্ব্ অজীবতঃ । রূপম্ অস্য যথাবত্ ত্বং শৃণু শ্রবণভূষণম্
জীবিত অবস্থায় কল্পনা ত্যাগ করা সম্ভব, মৃত অবস্থায় নয়। এখন তুমি শুনো, শ্রোতাদের অলংকার, এর প্রকৃত রূপ।
অহম্ভাবনম্ এবাহুẖ কল্পনং কল্পকোবিদাঃ । নঞর্থভাবনং তস্য সঙ্কল্পত্যাগ উচ্যতে
যারা কল্পনায় পারদর্শী, তারা বলেন, 'আমি' ভাবটাই কল্পনা। এই 'আমি' ভাবের নাশের চিন্তা কল্পনা ত্যাগ বলে পরিচিত।
পদার্থরসম্ এবাহুẖ কল্পনং কল্পনাবিদঃ । নঞর্থভাবনং তস্য সঙ্কল্পত্যাগ উচ্যতে
যারা কল্পনা জানেন, তারা বলেন, বস্তুদের প্রতি আসক্তিই কল্পনা। এই আসক্তির নাশের চিন্তা কল্পনা ত্যাগ বলে পরিচিত।
ইদম্ অস্ত্ব্ ইতি সংবেগম্ আহুস্ সঙ্কল্পম্ উত্তমাঃ । নঞর্থভাবনং তস্য সঙ্কল্পত্যাগ উচ্যতে
জ্ঞানীরা বলেন, 'এটা থাকুক' — এই প্রবল মনোভাবই সংকল্প। আর তার বিপরীত ভাবনা, অর্থাৎ নষ্ট হওয়ার চিন্তা, সেটাই সংকল্প ত্যাগ বলে পরিচিত।
স্মরণং বিদ্ধি সঙ্কল্পং শিবম্ অস্মরণং বিদুঃ । তচ্ চ প্রাগনুভূতং চ নানুভূতং চ ভাব্যতে
জেনে রাখো, সংকল্প মানে স্মরণ; আর স্মরণ না থাকা, সেটাই কল্যাণ বলে গণ্য হয়। এই স্মরণ কখনও পূর্বে অনুভূত বিষয়ের জন্য হয়, আবার কখনও এমন কিছুর জন্যও হয় যা কখনও অনুভব করা হয়নি।
অনুভূতাং নানুভূতাং স্মৃতিং বিস্মৃত্য কারণম্ । সর্বম্ এবাশু বিস্মৃত্য গূঢস্ তিষ্ঠ মহামুনিঃ
যে স্মৃতি অনুভব হয়েছে কিংবা হয়নি, সেই সব ভুলে যাওয়াই মূল কারণ। সবকিছু দ্রুত ভুলে গেলে, মহামুনি গোপনে থাকেন।
সর্বাস্মরণমাত্রেণ তিষ্ঠাযাতেষু কর্মসু । অর্ধসুপ্তশিশুস্পন্দ ইবাভ্যস্তোপপত্তিষু
যখন সমস্ত কাজ শুধু স্মরণ না থাকার মধ্যেই টিকে থাকে, তখন অভ্যাস থেকে উদ্ভূত অবস্থায় মানুষ আধা-ঘুমন্ত শিশুর নড়াচড়ার মতোই থাকে।
নিস্সঙ্কল্পং প্রবাহেণ চক্রং প্রস্পন্দতে যথা । স্পন্দস্ব কর্মস্ব্ অনঘ প্রাক্সংস্কারবশাত্ তথা
যেমন চাকা নিজের গতি নিয়ে ঘুরে চলে, কোনো ইচ্ছা ছাড়াই, তেমনি, পাপহীন, তোমার কাজগুলোও আগের অভ্যাসের প্রভাবে স্বাভাবিকভাবে ঘটতে দাও।
অবিদ্যমানচিত্তস্ ত্বং সত্ত্বসংস্কারম্ আগতঃ । প্রবাহাপতিতেষ্ব্ এব স্পন্দস্ব স্বেষু কর্মসু
তোমার মন আসলে নেই, তুমি অস্তিত্বের অভ্যাসে বাঁধা পড়েছ; নিজের কাজগুলোকে তাদের স্বাভাবিক পথে চলতে দাও।
ঊর্ধ্ববাহুর্ বিরৌম্য্ এষ ন চ কশ্চিচ্ ছৃণোতি মে । অসঙ্কল্পḫ পরং শ্রেযস্ স কিম্ অন্তর্ ন ভাব্যতে
আমি হাত তুলে চিৎকার করি, কিন্তু কেউ আমার কথা শোনে না; ইচ্ছাহীনতায়ই সর্বোচ্চ কল্যাণ—তবে কেন তা অন্তরে অনুভূত হয় না?
অহো মোহস্য মাহাত্ম্যং যদ্ অযং সর্বদুẖখহা । চিন্তামণির্ বিচারাখ্যো হৃত্স্থো ঽপি ত্যজ্যতে জনৈঃ
আহা, মোহের মহিমা! বিচার নামের চিন্তামণি হৃদয়ে বাস করে, সব দুঃখ দূর করে, তবু মানুষ তা ছেড়ে দেয়।
অবেদনম্ অসঙ্কল্পস্ তন্মযেনৈব ভূযতাম্ । এতাবত্ পরমং শ্রেযস্ স্বযম্ এবানুভূযতাম্
ইচ্ছার ছায়া ছাড়াই, শুধু সেই চেতনার মধ্যে ডুবে থাকো; এই সর্বোচ্চ কল্যাণ নিজেই অনুভব করো।
কিল তূষ্ণীংস্থিতেনৈব তত্ পদং প্রাপ্যতে পরম্ । পরমং যত্র সাম্রাজ্যম্ অপি রাম তৃণাযতে
নীরব থাকলেই সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায়, যেখানে সবচেয়ে বড় রাজত্বও, হে রাম, একমুঠো তৃণ বলে মনে হয়।
গম্যদেশৈকনিষ্ঠস্য যথা পান্থস্য পাদযোঃ । স্পন্দো ঽবিদিতসঙ্কল্পস্ তথা স্পন্দস্ব কর্মসু
যেমন পথিকের পা গন্তব্যের দিকে অজান্তেই চলে, তেমনি তোমার কাজও চিন্তা ছাড়াই আপন গতিতে চলুক।
সর্বকর্মফলাভোগম্ অলং বিস্মৃত্য সুপ্তবত্ । প্রবাহাপতিতে কার্যে স্পন্দস্ব গতবেদনম্
সব কর্মের ফলের ভোগ ভুলে যাও, যেমন ঘুমের মধ্যে ভুলে যাওয়া হয়; ঘটনাপ্রবাহে কাজ যেন আপনিই উঠে আসে, কোনো সচেতনতা ছাড়াই।
স্পন্দস্ব গতসঙ্কল্পং সুখদুẖখান্য্ অভাবযন্ । প্রবাহাপতিতে কার্যে বেষ্টিতোন্মুক্তশষ্পবত্
সব রকম ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, সুখ-দুঃখকে যেন কিছুই মনে না করে, নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া ও ছেড়ে দেওয়া ঘাসের মতো চলাফেরা করো।
রসভাবনম্ অন্তস্ তে মালং ভবতু কর্মসু । দারুযন্ত্রমযস্যেব পরার্থম্ ইব কুর্বতঃ
তোমার ভিতরের রুচি যেন সব কাজে নিস্তেজ হয়ে যায়, যেমন কাঠের পুতুল বা যন্ত্র শুধু অন্যের জন্য কাজ করে।
নীরসা এব তে সন্তু সমস্তেন্দ্রিযসংবিদঃ । আকারমাত্রসংলক্ষ্যা হেমন্তর্তৌ লতা ইব
তোমার সব ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি যেন নিরাস হয়, শুধু আকারটুকু বোঝা যায়, যেমন শীতকালে লতা শুধু দেহ নিয়ে থাকে।
বোধার্কাপীতরসযা স্পন্দিষড্বর্গসত্তযা । যন্ত্রস্পন্দাভযা তিষ্ঠ বল্ল্যেব শিশিরে দ্রুমঃ
জ্ঞানসূর্যের মতো চেতনা নিয়ে থাকো, ছয়টি প্রবৃত্তি শুধু যন্ত্রের মতো নড়ে, যেমন শীতকালে গাছের গায়ে শুধু লতা নড়ে।