করিণী মদসম্মত্তা যাবত্ সা ন বিজীযতে । কো নাম সুভটস্ তাবজ্ জযেত্ স মরভূমিষু
যতক্ষণ এই মাতাল হাতি পরাজিত না হয়, ততক্ষণ কোন যোদ্ধাই যুদ্ধক্ষেত্রে জয়ী হতে পারে না।
কাসৌ প্রমত্তা করিণী কাশ্ চ তা রণভূমযঃ । কথং বিহন্যতে চৈষা ক্ব চৈষা রচিতস্থিতিঃ
এই মাতাল হাতি কী? এইসব যুদ্ধক্ষেত্র কী? কীভাবে এই হাতিকে পরাজিত করা যায়, আর কোথায় সে নিজের জায়গা গড়ে তোলে?
রামেচ্ছা নাম করিণী সেদম্ অস্ত্ব্ ইতিরূপিণী । শরীরকাননে মত্তা বিবিধোল্লাসকারিণী
ইচ্ছা নামের হাতিটি ‘এটা আমার হোক’ এই ভাব নিয়ে শরীরের অরণ্যে মাতাল হয়ে ঘুরে বেড়ায়, নানা রকম আনন্দের সৃষ্টি করে।
মত্তেন্দ্রিযোগ্রকলভা রসনাকলভাষিণী । মনোগহনসংলীনা স্বেহাবংশবিহারিণী
মাতাল ইন্দ্রিয়ের শক্তিশালী পা নিয়ে, স্বাদ জিহ্বার ভাষায় কথা বলে, মন-জঙ্গলের গভীরে লুকিয়ে নিজের বংশে আনন্দ করে ঘুরে বেড়ায়।
এতযা কর্মবৃংহাভির্ বৃংহ্যতে প্রতিকাননম্ । দেহাখ্যমদনদ্যো যাস্ তাসাং প্রবিসৃতা ইব
এই হাতিটি কর্মের ডালপালা দিয়ে প্রতিটি অরণ্যকে ফুলে-ফেঁপে তোলে; শরীর নামের নদীগুলো যেন তার থেকেই বেরিয়ে আসে।
সুখদুẖখে সুরভযḫ পৃষতস্ স্পন্দসম্পদঃ । কল্লোলা এব কল্লোলাস্ তটৌ সুকৃতদুষ্কৃতে
সুখ-দুঃখ, ভয়-সাহস, নড়াচড়া ও স্থিরতার বিন্দুগুলো—সবই ভালো ও মন্দ কাজের তীরে ঢেউয়ের পর ঢেউ।
স্বকর্মাণ্য্ উরুকূলানি শুভান্য্ অপ্য্ অশুভানি চ । ভাবাভাবা ভবাবর্তা বৃত্তযḫ পরিবর্তুলাঃ
নিজের কাজগুলো, যত বড় আর বিচিত্রই হোক, ভালো বা খারাপ—সবই জীবনের প্রবাহ। এগুলো কখনো প্রকাশিত, কখনো অপ্রকাশিত, বারবার ঘুরে ফিরে আসে জীবনের চক্রে।
ঊর্ধ্বাধোগতযো মত্তা মূলাগ্রাণি মহান্ত্য্ অপি । বিলাসগতযো ঽনন্তা ভবভূমিগমাগমাঃ
এই কাজগুলোর চলাফেরা কখনো উপরে উঠে, কখনো নিচে নামে, যেন মাতাল হয়ে। শিকড় থেকে ডগা পর্যন্ত, বড় বড় কাজও। এদের খেলা শেষ হয় না, বারবার আসে-যায় জীবনের নানা স্তরে।
মরণং বিসসঞ্চারো জীবিতং ফেনসন্ততিঃ । মহোর্মযẖ ক্রিযাকারাস্ তৃষ্ণা উপসরিদ্রযাঃ
মৃত্যু যেন পদ্মের ডাঁটির পথচলা; জীবন ফেনার মতো একের পর এক জন্মায়। বড় ঢেউগুলোই নানা কাজের রূপ, আর তৃষ্ণা ছোট ছোট নদীর মতো বয়ে চলে।
স্বর্গẖ কলমসস্যাদি নরকং পঙ্কপীঠিকাঃ । পুত্রদারাশ্ শফরিকা মকরা ভোগভূমযঃ
স্বর্গ ধানের ফসলের মতো, আর নরক কাদার আসন। ছেলে-মেয়ে আর স্ত্রী ছোট মাছের মতো, কুমিরই ভোগের স্থান।
দুর্গ্রহা বিষমগ্রাহা ধনান্য্ উপলপঙ্ক্তযঃ । পরলোকো মহাম্ভোধির্ আধযো বীচিমণ্ডলম্
অতি কঠিনে অর্জিত সম্পদ আর বিপদসংকুল লাভগুলো যেন পাথরের সারি; পরজগত বিশাল সমুদ্রের মতো, আর দুঃখগুলো ঢেউয়ের বৃত্তের মতো।
তাভির্ মদনদীভিস্ সা হৃদযান্তরচারিণী । ইচ্ছানাগী নিহন্ত্য্ এতান্ কৃপণাঞ্ জীবজীবকান্
এই কামনার নদীগুলোর সঙ্গে, হৃদয়ের গভীরে ঘুরে বেড়ানো আকাঙ্ক্ষার সাপ, শুধু বেঁচে থাকার জন্য বেঁচে থাকা অসহায় প্রাণীদের নিঃশেষ করে দেয়।
বাসনেহা মনশ্ চিত্তং সঙ্কল্পো ভাবনং স্পৃহা । ইত্যাদির্ নিবহো নাম্নাম্ অস্যাস্ স্বাশযকোশগঃ
প্রবৃত্তি, ইচ্ছা, মন, চিত্ত, সংকল্প, কল্পনা, আকাঙ্ক্ষা—এইসব নামের সমষ্টি, সবই তার নিজের ভাণ্ডারে নিহিত।
ধৈর্যপদ্মাকরোন্মাথে প্রসৃতাম্ অর্থহেলযা । নাগীং সর্বাত্মিকাম্ এনাম্ ইচ্ছাং সর্বাত্মনা জযেত্
ধৈর্যের পদ্মহাত দিয়ে, আর সংসারের প্রতি উদাসীনতা নিয়ে, এই সর্বব্যাপী ইচ্ছার সাপকে নিজের সমস্ত মন-প্রাণ দিয়ে জয় করা উচিত।
যাবদ্ অস্ত্ব্ ইদম্ ইত্য্ এব বিষম্ অন্তর্ বিজৃম্ভতে । তাবদ্ উগ্রাẖ কুসংসারমহাবিষবিষূচিকাঃ
যতক্ষণ মনে হয় ‘এটা থাকুক’, ততক্ষণ দ্বৈততার বিষ ভিতরে ছড়িয়ে পড়ে; তখন পর্যন্ত সংসারের ভয়ংকর বিষরোগের মতো কষ্ট চলতেই থাকে।
তাবত্ কার্পণ্যমিহিকা যাবদ্ ইচ্ছাভ্রমণ্ডলী । অস্যাং ব্যপগতাযাং তু ভাতি জীবশ্ শরন্নভঃ
যতক্ষণ ইচ্ছার ঘূর্ণি আর দুঃখের কুয়াশা ঢেকে রাখে, ততক্ষণ এই অবস্থা থাকে; কিন্তু যখন এগুলো সরে যায়, তখন জীব ঠিক শরৎকালের আকাশের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
এতাবান্ এব সংসার ইদম্ অস্ত্ব্ ইতি যন্ মতিঃ । অস্যাস্ তূপশমো মোক্ষ ইত্য্ এব জ্ঞানসঙ্গ্রহঃ
‘এটাই সংসার’—এই ধারণাই আসলে সংসার; আর এই ভাবনার শান্তিই মুক্তি—এটাই জ্ঞানের সারকথা।
ইদম্ অস্ত্ব্ ইতি মূঢস্য দুর্গ্রহগ্রহগর্ধিনঃ । কল্লোলাḫ পরিবর্তন্তে নদ্য ইব ঘনাগমে
যে ব্যক্তি ভুল বোঝায় জড়িয়ে আছে, তার মনে ‘এটা থাকুক’ এই ভাবনা থাকলে, চিন্তার ঢেউ বর্ষাকালের নদীর মতো উথাল-পাথাল করে।
ইচ্ছোত্তানমতের্ নান্তর্ উপদেশো মনাগ্ অপি । বিশ্রান্তিম্ এতি মকুরে মুক্তাফলম্ ইবাতলম্
যার মন ইচ্ছার দ্বারা উত্তেজিত, তার কাছে সামান্য উপদেশও শান্তি এনে দিতে পারে না; যেমন মুক্তা কখনও আয়নার ওপর স্থির হয় না।
প্রসাদকারিণী স্বচ্ছা নিরিচ্ছে বিমলাকৃতৌ । তৈলবিন্দুর্ ইবাদর্শে বিশ্রাম্যত্য্ উপদেশবাক্
কিন্তু যে মন পরিষ্কার, নির্মল এবং ইচ্ছাহীন, তার কাছে উপদেশ স্থির হয়ে যায়; যেমন তেলবিন্দু একদম স্বচ্ছ আয়নার ওপর স্থির হয়ে থাকে।
মনাগ্ অপ্য্ উদিতৈবেচ্ছা চ্ছেত্তব্যানর্থকারিণী । স্বসংবিদ্যত্নশস্ত্রেণ বিষস্যেবাঙ্কুরাবলী
ইচ্ছার সামান্য উদয়ও, যা অশান্তি ডেকে আনে, তা নিজের সচেতনতার অস্ত্র দিয়ে ছিন্ন করতে হবে; ঠিক যেমন বিষের অঙ্কুরগুলো ছিন্ন করা হয়।
ইচ্ছাবিচ্ছুরিতো জীবো বিজহাতি ন দীনতাম্ । উপলেপকরীং বারি মৃচ্চূর্ণ ইব পঙ্কতাম্
যার জীবন ইচ্ছায় কলুষিত, সে কখনও দীনতা ছাড়তে পারে না; যেমন জল মাটির সঙ্গে মিশে গেলে তার কাদাময়তা যায় না।
ইচ্ছাচ্ছোটনচাতুর্যং তুর্যম্ আহুর্ মনীষিণঃ । তত্ কার্যম্ আর্যবর্যেণ যত্নেনৌদার্যসংবিদা
জ্ঞানীরা বলেন, চতুর্থ অবস্থা হল ইচ্ছা ছাড়ার দক্ষতা। এই গুণটি মহৎ ব্যক্তিদের উচিত চেষ্টা ও উদারতার সচেতনতা নিয়ে অর্জন করা।
পদম্ উত্তমম্ অজ্ঞানাম্ ইচ্ছাচ্ছেদেন সিধ্যতি । পত্ত্রিণাং পাশভেদেন সর্বোর্ধ্বস্থা যথা গতিঃ
অজ্ঞদের জন্য সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায় ইচ্ছা ছিন্ন করার মাধ্যমে, ঠিক যেমন ডানা-ওয়ালা প্রাণীরা তাদের বাঁধন ভেঙে উপরে উঠে যায়।
অসংবেদনমাত্রেণ নোদেতীচ্ছাভবাঙ্কুরঃ । স্বযত্নসাধ্যেনাসেকাদ্ বীজকোশাদ্ ইবাঙ্কুরঃ
শুধু অচেতন থাকলেই ইচ্ছার অঙ্কুর জন্ম নেয় না; নিজের চেষ্টা ও সেচে, ঠিক যেমন বীজের কোষে জল দিলে অঙ্কুর বের হয়, তখনই ইচ্ছার অঙ্কুর জন্মায়।
বিদ্ধ্য্ অসংবেদনং নাম তূষ্ণীম্ এবান্তরাসনম্ । এতাবন্মাত্রকে বস্তুন্য্ অহো নিরবধানতা
জেনে রাখো, অচেতনতা মানে শুধু নীরব অন্তরের স্থিরতা। এই সূক্ষ্ম সত্যের সীমাহীনতা সত্যিই বিস্ময়কর।
নিষ্কর্মাস্তু সকর্মা বা পুরুষḫ পূর্ণমানসঃ । অসংবিদন্ সুখাদ্য্ অন্তḫ পাষাণম্ ইব তিষ্ঠতু
কার্য্য করুক বা না করুক, যার মন সম্পূর্ণ, সে যেন সুখ-দুঃখের অনুভূতি ছাড়াই, এক পাথরের মতো স্থির থাকে।
সাবধানো ভৃশং ভূত্বা ভুক্তং শবশতং যযা । তাং প্রত্য্ আহারবডিশেনেচ্ছামত্সীং নয চ্ছিদাম্
পুরো মনোযোগ দিয়ে, প্রত্যাহারের কাঁটার সাহায্যে, ইচ্ছার মাছকে ছিন্ন করে দাও, যেমন কেউ শত মৃতদেহ ভক্ষণ করেছে।
সঙ্কল্পালানম্ উন্মূল্য মত্তৈরাবণলীলযা । হেলযা পদম্ আলম্ব্য ত্রৈলোক্যবিজযী ভব
ইচ্ছার কাঁচকে মাতাল হাতির খেলার শক্তিতে উপড়ে ফেলো; সহজেই সেই অবস্থায় পৌঁছে তিনটি জগতের বিজয়ী হও।
নঞর্থযুক্তোত্তমমন্ত্রযুক্ত্যা চিতা চিরং চেতিতযা হৃদন্তঃ । সঙ্কল্পরূপং বিষম্ আশু নীত্বা জরাং জযাশেষভবামযাংস্ ত্বম্
নিঃসরণ অর্থ যুক্ত শ্রেষ্ঠ মন্ত্র ও দীর্ঘ হৃদয়-চিন্তনের দ্বারা, ইচ্ছার বিষকে দ্রুত শেষ করে, জন্ম ও বার্ধক্যের সব রোগ জয় করো।