ন সত্ত্বস্থৈর্ ন চিত্তস্থৈẖ কৈশ্চিদ্ এবাবগম্যতে । বিদেহমুক্তত্বম্ ঋতে বিদেহা মুক্ততেতি হি
শুদ্ধ সত্ত্ব বা মন নিয়ে যারা স্থির থাকেন, তাদের কেউই দেহহীন মুক্তির অবস্থাটি জানতে পারেন না; কারণ একে দেহহীন মুক্তি বলেই ডাকা হয়।
অসংসক্তধিযো যে হি জ্ঞত্বাত্ প্রক্ষীণবাসনাঃ । তৃতীযাং ভূমিকাং প্রাপ্তাস্ তেষাং চিত্তং ন বিদ্যতে
যাদের মন আসক্তিহীন এবং জ্ঞানের দ্বারা তাদের চিত্তের সব প্রবৃত্তি নিঃশেষ হয়েছে, তারা তৃতীয় স্তরে পৌঁছালে তাদের চিত্ত আর থাকে না।
অজ্ঞত্বে ঘনভাবত্বং চিত্তম্ আহুর্ মনীষিণঃ । পুনর্জন্মান্তরকরং কারণং ভবভূরুহাম্
জ্ঞান না থাকলে মন ঘন ও দৃঢ় হয়ে যায় বলে জ্ঞানীরা বলেন; এই মনই বারবার জন্মের কারণ হয়ে থাকে, যারা সংসারে আটকে আছে তাদের জন্য।
জ্ঞত্বাত্ ক্ষীণরসং চিত্তম্ অজন্মমযবাসনম্ । সত্ত্বম্ ইত্য্ উচ্যতে তজ্জ্ঞৈস্ তত্স্থাস্ সত্ত্বপদে স্থিতাঃ
জ্ঞানের দ্বারা যখন চিত্তের আসক্তি নিঃশেষ হয় এবং তার প্রবৃত্তিগুলো জন্মহীন ও মায়াময় হয়, তখন জ্ঞানীরা একে সত্ত্ব বলে; যারা এতে স্থিত, তারা সত্ত্বের অবস্থায় থাকেন।
সত্ত্বস্থা জ্ঞানদহনৈর্ দগ্ধবাসনতাং গতাঃ । জীবাẖ ক্ষীণাḫ প্রযচ্ছন্তি ন সংসারাঙ্কুরং পুনঃ
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানের আগুনে তাদের অন্তরের চিহ্ন পুড়ে গেছে, তারা ক্ষীণ হয়ে আর সংসারের অঙ্কুর জন্ম দেয় না।
চিত্তস্থৈর্ অথ সত্ত্বস্থৈর্ এতৈর্ যা নাববুধ্যতে । সপ্তমীভূমিকা সৈষা বিদেহা মুক্ততোচ্যতে
যা মন বা সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতদের দ্বারা জানা যায় না, সেটাই সপ্তম স্তর, এই অবস্থাকে দেহহীন মুক্তি বলা হয়।
এতাস্ তা ভূমিকাḫ প্রোক্তা মযা তব রঘূদ্বহ । আসাম্ অভ্যাসযোগেন ন দুẖখম্ অনুভূযতে
রঘুবংশের শ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে এই স্তরগুলি বলেছি; এগুলোর চর্চা করলে কোনো কষ্ট অনুভূত হয় না।
এতাসু ভূমিষু পদং কুরু কারণজ্ঞ কার্যান্তরাণ্য্ অবিকলানি নিজানি কুর্বন্ । জীবন্ বিমুক্ত ইহ তিষ্ঠ চিরং ততো ঽন্তে ভূত্বা বিদেহ উদিতং পদম্ একম্ আস্স্ব
এই স্তরগুলিতে অবস্থান করো, কারণের জ্ঞানী, নিজের নানা কাজ নিরবিচ্ছিন্নভাবে করো; এখানে জীবিত মুক্ত হয়ে থাকো, পরে দেহহীন হয়ে একমাত্র সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হও।
অস্ত্য্ অনন্তা সদা মত্তা মৃদুমন্থরচারিণী । করিণী বিগ্রহব্যগ্রা মহাদশনশালিনী
একটি অসীম, চিরকাল মাতাল হাতি আছে, যা ধীরে ও আলসেভাবে চলে, নিজের দেহ নিয়ে ব্যস্ত থাকে, আর বড় বড় দাঁত নিয়ে ঘুরে বেড়ায়।
সা চেন্ নিহন্যতে নূনম্ অনর্থানর্থকারিণী । তদ্ এতাসু সমগ্রাসু ভূমিকাসু নরো জযী
এই হাতি, যা অনন্ত দুর্ভাগ্য ডেকে আনে, যদি সত্যিই পরাজিত হয়, তাহলে এইসব ক্ষেত্রের মধ্যে মানুষ বিজয়ী হয়।
করিণী মদসম্মত্তা যাবত্ সা ন বিজীযতে । কো নাম সুভটস্ তাবজ্ জযেত্ স মরভূমিষু
যতক্ষণ এই মাতাল হাতি পরাজিত না হয়, ততক্ষণ কোন যোদ্ধাই যুদ্ধক্ষেত্রে জয়ী হতে পারে না।
কাসৌ প্রমত্তা করিণী কাশ্ চ তা রণভূমযঃ । কথং বিহন্যতে চৈষা ক্ব চৈষা রচিতস্থিতিঃ
এই মাতাল হাতি কী? এইসব যুদ্ধক্ষেত্র কী? কীভাবে এই হাতিকে পরাজিত করা যায়, আর কোথায় সে নিজের জায়গা গড়ে তোলে?
রামেচ্ছা নাম করিণী সেদম্ অস্ত্ব্ ইতিরূপিণী । শরীরকাননে মত্তা বিবিধোল্লাসকারিণী
ইচ্ছা নামের হাতিটি ‘এটা আমার হোক’ এই ভাব নিয়ে শরীরের অরণ্যে মাতাল হয়ে ঘুরে বেড়ায়, নানা রকম আনন্দের সৃষ্টি করে।
মত্তেন্দ্রিযোগ্রকলভা রসনাকলভাষিণী । মনোগহনসংলীনা স্বেহাবংশবিহারিণী
মাতাল ইন্দ্রিয়ের শক্তিশালী পা নিয়ে, স্বাদ জিহ্বার ভাষায় কথা বলে, মন-জঙ্গলের গভীরে লুকিয়ে নিজের বংশে আনন্দ করে ঘুরে বেড়ায়।
এতযা কর্মবৃংহাভির্ বৃংহ্যতে প্রতিকাননম্ । দেহাখ্যমদনদ্যো যাস্ তাসাং প্রবিসৃতা ইব
এই হাতিটি কর্মের ডালপালা দিয়ে প্রতিটি অরণ্যকে ফুলে-ফেঁপে তোলে; শরীর নামের নদীগুলো যেন তার থেকেই বেরিয়ে আসে।
সুখদুẖখে সুরভযḫ পৃষতস্ স্পন্দসম্পদঃ । কল্লোলা এব কল্লোলাস্ তটৌ সুকৃতদুষ্কৃতে
সুখ-দুঃখ, ভয়-সাহস, নড়াচড়া ও স্থিরতার বিন্দুগুলো—সবই ভালো ও মন্দ কাজের তীরে ঢেউয়ের পর ঢেউ।
স্বকর্মাণ্য্ উরুকূলানি শুভান্য্ অপ্য্ অশুভানি চ । ভাবাভাবা ভবাবর্তা বৃত্তযḫ পরিবর্তুলাঃ
নিজের কাজগুলো, যত বড় আর বিচিত্রই হোক, ভালো বা খারাপ—সবই জীবনের প্রবাহ। এগুলো কখনো প্রকাশিত, কখনো অপ্রকাশিত, বারবার ঘুরে ফিরে আসে জীবনের চক্রে।
ঊর্ধ্বাধোগতযো মত্তা মূলাগ্রাণি মহান্ত্য্ অপি । বিলাসগতযো ঽনন্তা ভবভূমিগমাগমাঃ
এই কাজগুলোর চলাফেরা কখনো উপরে উঠে, কখনো নিচে নামে, যেন মাতাল হয়ে। শিকড় থেকে ডগা পর্যন্ত, বড় বড় কাজও। এদের খেলা শেষ হয় না, বারবার আসে-যায় জীবনের নানা স্তরে।
মরণং বিসসঞ্চারো জীবিতং ফেনসন্ততিঃ । মহোর্মযẖ ক্রিযাকারাস্ তৃষ্ণা উপসরিদ্রযাঃ
মৃত্যু যেন পদ্মের ডাঁটির পথচলা; জীবন ফেনার মতো একের পর এক জন্মায়। বড় ঢেউগুলোই নানা কাজের রূপ, আর তৃষ্ণা ছোট ছোট নদীর মতো বয়ে চলে।
স্বর্গẖ কলমসস্যাদি নরকং পঙ্কপীঠিকাঃ । পুত্রদারাশ্ শফরিকা মকরা ভোগভূমযঃ
স্বর্গ ধানের ফসলের মতো, আর নরক কাদার আসন। ছেলে-মেয়ে আর স্ত্রী ছোট মাছের মতো, কুমিরই ভোগের স্থান।
দুর্গ্রহা বিষমগ্রাহা ধনান্য্ উপলপঙ্ক্তযঃ । পরলোকো মহাম্ভোধির্ আধযো বীচিমণ্ডলম্
অতি কঠিনে অর্জিত সম্পদ আর বিপদসংকুল লাভগুলো যেন পাথরের সারি; পরজগত বিশাল সমুদ্রের মতো, আর দুঃখগুলো ঢেউয়ের বৃত্তের মতো।
তাভির্ মদনদীভিস্ সা হৃদযান্তরচারিণী । ইচ্ছানাগী নিহন্ত্য্ এতান্ কৃপণাঞ্ জীবজীবকান্
এই কামনার নদীগুলোর সঙ্গে, হৃদয়ের গভীরে ঘুরে বেড়ানো আকাঙ্ক্ষার সাপ, শুধু বেঁচে থাকার জন্য বেঁচে থাকা অসহায় প্রাণীদের নিঃশেষ করে দেয়।
বাসনেহা মনশ্ চিত্তং সঙ্কল্পো ভাবনং স্পৃহা । ইত্যাদির্ নিবহো নাম্নাম্ অস্যাস্ স্বাশযকোশগঃ
প্রবৃত্তি, ইচ্ছা, মন, চিত্ত, সংকল্প, কল্পনা, আকাঙ্ক্ষা—এইসব নামের সমষ্টি, সবই তার নিজের ভাণ্ডারে নিহিত।
ধৈর্যপদ্মাকরোন্মাথে প্রসৃতাম্ অর্থহেলযা । নাগীং সর্বাত্মিকাম্ এনাম্ ইচ্ছাং সর্বাত্মনা জযেত্
ধৈর্যের পদ্মহাত দিয়ে, আর সংসারের প্রতি উদাসীনতা নিয়ে, এই সর্বব্যাপী ইচ্ছার সাপকে নিজের সমস্ত মন-প্রাণ দিয়ে জয় করা উচিত।
যাবদ্ অস্ত্ব্ ইদম্ ইত্য্ এব বিষম্ অন্তর্ বিজৃম্ভতে । তাবদ্ উগ্রাẖ কুসংসারমহাবিষবিষূচিকাঃ
যতক্ষণ মনে হয় ‘এটা থাকুক’, ততক্ষণ দ্বৈততার বিষ ভিতরে ছড়িয়ে পড়ে; তখন পর্যন্ত সংসারের ভয়ংকর বিষরোগের মতো কষ্ট চলতেই থাকে।
তাবত্ কার্পণ্যমিহিকা যাবদ্ ইচ্ছাভ্রমণ্ডলী । অস্যাং ব্যপগতাযাং তু ভাতি জীবশ্ শরন্নভঃ
যতক্ষণ ইচ্ছার ঘূর্ণি আর দুঃখের কুয়াশা ঢেকে রাখে, ততক্ষণ এই অবস্থা থাকে; কিন্তু যখন এগুলো সরে যায়, তখন জীব ঠিক শরৎকালের আকাশের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
এতাবান্ এব সংসার ইদম্ অস্ত্ব্ ইতি যন্ মতিঃ । অস্যাস্ তূপশমো মোক্ষ ইত্য্ এব জ্ঞানসঙ্গ্রহঃ
‘এটাই সংসার’—এই ধারণাই আসলে সংসার; আর এই ভাবনার শান্তিই মুক্তি—এটাই জ্ঞানের সারকথা।
ইদম্ অস্ত্ব্ ইতি মূঢস্য দুর্গ্রহগ্রহগর্ধিনঃ । কল্লোলাḫ পরিবর্তন্তে নদ্য ইব ঘনাগমে
যে ব্যক্তি ভুল বোঝায় জড়িয়ে আছে, তার মনে ‘এটা থাকুক’ এই ভাবনা থাকলে, চিন্তার ঢেউ বর্ষাকালের নদীর মতো উথাল-পাথাল করে।
ইচ্ছোত্তানমতের্ নান্তর্ উপদেশো মনাগ্ অপি । বিশ্রান্তিম্ এতি মকুরে মুক্তাফলম্ ইবাতলম্
যার মন ইচ্ছার দ্বারা উত্তেজিত, তার কাছে সামান্য উপদেশও শান্তি এনে দিতে পারে না; যেমন মুক্তা কখনও আয়নার ওপর স্থির হয় না।
প্রসাদকারিণী স্বচ্ছা নিরিচ্ছে বিমলাকৃতৌ । তৈলবিন্দুর্ ইবাদর্শে বিশ্রাম্যত্য্ উপদেশবাক্
কিন্তু যে মন পরিষ্কার, নির্মল এবং ইচ্ছাহীন, তার কাছে উপদেশ স্থির হয়ে যায়; যেমন তেলবিন্দু একদম স্বচ্ছ আয়নার ওপর স্থির হয়ে থাকে।