কিঞ্চিদ্ এবৈষ সম্পন্নẖ কো ঽপি বা বা ন কিঞ্চন । শুদ্ধং বেদনমাত্রং বা কিঞ্চিদ্ বা জ্ঞপ্তির্ এব বা
তিনি কেবল কিছু একটিতে সম্পূর্ণ হয়েছেন, আবার হয়তো তাও নন; হয়তো তিনি শুধু নির্মল সচেতনতা, অথবা সামান্য জ্ঞানের আভাস মাত্র।
সবাহ্যাভ্যন্তরং নান্যদ্ একম্ এব পদার্থবত্ । স্থিতো দূরে ঽপ্য্ অদূরে চ প্রসৃতানন্ততন্তুবত্
বাইরে ও ভেতরে—সব জায়গায় একটাই আছে, আর কিছুই নেই; যেন একটিমাত্র বস্তু, দূরে থেকেও কাছে, যেমন অন্তহীন সুতো ছড়িয়ে আছে সর্বত্র।
স বহ্বীষ্ব্ অপ্য্ অবস্থাসু নিত্যৈকাত্মা সমো ঽমলঃ । সংশান্তগুণভেদশ্রীর্ মহাকাল ইবাকলঃ
তিনি অসংখ্য অবস্থার মধ্যেও সর্বদা এক, সমান ও নির্মল। তাঁর মহিমা সব রকম গুণের ভেদ শান্ত হয়ে যাওয়ায় প্রকাশ পায়, তিনি যেন মহাকাল, অথচ কালের ঊর্ধ্বে।
অজম্ অমরম্ অনাদ্যং বুদ্ধম্ আদ্যন্তশুদ্ধং শিবম্ অমলম্ অজল্পং সর্বগং শান্তম্ একম্ । বহির্ অবহির্ অপীশং জ্ঞং বিনির্মাণম্ অগ্র্যং কম্ অপি তম্ উপগম্যং সারম্ আভাসম্ আহুঃ
তিনি জন্মহীন, অবিনশ্বর, আদিহীন, জাগ্রত, শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পবিত্র, মঙ্গলময়, কলঙ্কহীন, নীরব, সর্বত্র বিরাজমান, শান্ত, এক ও অদ্বিতীয়। তিনি বাইরে ও ভেতরে, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, সৃষ্টিহীন, সর্বোচ্চ—কেউ কেউ তাঁকে বলে আসল সার, প্রতিভাস, যাঁর কাছে কেউ পৌঁছাতে পারে না।
অহন্তাদেহতাদ্যর্থশ্ চিরম্ এব লযং গতঃ । জীবন্মুক্তস্য তেনাসৌ জ্ঞো ঽপি ব্যোম্নৈকতাং গতঃ
নিজেকে নিয়ে ভাবা, দেহ ও অন্য কিছুর ধারণা অনেক আগেই লীন হয়েছে; তাই জীবিত মুক্ত ব্যক্তির জন্য, এমনকি জ্ঞানীও আকাশের মতো একাত্ম হয়ে যায়।
অগম্যা বচসাং সা তু সা সীমা ভবভূমিষু । সংসারসরসḫ পারম্ অপারস্যেহ সা পরম্
সেই সীমা কথায় ধরা যায় না; তা অস্তিত্বের সব স্তরের শেষ সীমা। এটাই সংসারের বিশাল সাগরের ওপার, এখানকার সর্বোচ্চ, অথচ সব কিছুর বাইরে।
কৈশ্চিত্ সা শিব ইত্য্ উক্তা কৈশ্চিদ্ ব্রহ্মেত্য্ উদাহৃতা । কৈশ্চিজ্ জ্ঞপ্তির্ ইতি প্রোক্তা কৈশ্চিচ্ ছূন্যম্ ইতি স্মৃতা
কেউ একে শিব বলে, কেউ ব্রহ্ম বলে; কেউ একে বিশুদ্ধ জ্ঞান বলে, কেউ একে শুন্য বলে স্মরণ করে।
অর্থ ইত্য্ ঊহিতা কৈশ্চিত্ কৈশ্চিত্ কাল ইতি শ্রিতা । কৈশ্চিত্ প্রকৃতিপুংভাববিভাগ ইতি ভাবিতা
কেউ একে অর্থ বলে ভাবেন, কেউ একে সময় বলে নির্ভর করেন; কেউ প্রকৃতি আর পুরুষের পার্থক্য বলে মনে করেন।
অন্যৈর্ অপ্য্ অন্যথা নানাভেদৈর্ আত্মবিকল্পিতৈঃ । নিত্যম্ অব্যপদেশ্যাপি কিলান্যৈবোপদিশ্যতে
অন্যরাও নিজের নিজের ভাবনা অনুযায়ী নানা রকমভাবে একে বর্ণনা করেন; যদিও একে আসলে বলা যায় না, তবু সবাই একে অন্য কিছু বলে বোঝান।
বিদেহমুক্তৈর্ এবৈষা বিদেহৈকান্তমুক্ততা । বুধ্যতে তাদৃশৈর্ এব সমনস্কৈস্ তু নেতরৈঃ
শরীরের সীমা ছাড়িয়ে মুক্তি পাওয়া ব্যক্তিরাই এই সম্পূর্ণ মুক্তিকে জানতে পারে; শুধু তাদের মনেই এটা বোঝা যায়, অন্যদের দ্বারা নয়।
ন সত্ত্বস্থৈর্ ন চিত্তস্থৈẖ কৈশ্চিদ্ এবাবগম্যতে । বিদেহমুক্তত্বম্ ঋতে বিদেহা মুক্ততেতি হি
শুদ্ধ সত্ত্ব বা মন নিয়ে যারা স্থির থাকেন, তাদের কেউই দেহহীন মুক্তির অবস্থাটি জানতে পারেন না; কারণ একে দেহহীন মুক্তি বলেই ডাকা হয়।
অসংসক্তধিযো যে হি জ্ঞত্বাত্ প্রক্ষীণবাসনাঃ । তৃতীযাং ভূমিকাং প্রাপ্তাস্ তেষাং চিত্তং ন বিদ্যতে
যাদের মন আসক্তিহীন এবং জ্ঞানের দ্বারা তাদের চিত্তের সব প্রবৃত্তি নিঃশেষ হয়েছে, তারা তৃতীয় স্তরে পৌঁছালে তাদের চিত্ত আর থাকে না।
অজ্ঞত্বে ঘনভাবত্বং চিত্তম্ আহুর্ মনীষিণঃ । পুনর্জন্মান্তরকরং কারণং ভবভূরুহাম্
জ্ঞান না থাকলে মন ঘন ও দৃঢ় হয়ে যায় বলে জ্ঞানীরা বলেন; এই মনই বারবার জন্মের কারণ হয়ে থাকে, যারা সংসারে আটকে আছে তাদের জন্য।
জ্ঞত্বাত্ ক্ষীণরসং চিত্তম্ অজন্মমযবাসনম্ । সত্ত্বম্ ইত্য্ উচ্যতে তজ্জ্ঞৈস্ তত্স্থাস্ সত্ত্বপদে স্থিতাঃ
জ্ঞানের দ্বারা যখন চিত্তের আসক্তি নিঃশেষ হয় এবং তার প্রবৃত্তিগুলো জন্মহীন ও মায়াময় হয়, তখন জ্ঞানীরা একে সত্ত্ব বলে; যারা এতে স্থিত, তারা সত্ত্বের অবস্থায় থাকেন।
সত্ত্বস্থা জ্ঞানদহনৈর্ দগ্ধবাসনতাং গতাঃ । জীবাẖ ক্ষীণাḫ প্রযচ্ছন্তি ন সংসারাঙ্কুরং পুনঃ
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানের আগুনে তাদের অন্তরের চিহ্ন পুড়ে গেছে, তারা ক্ষীণ হয়ে আর সংসারের অঙ্কুর জন্ম দেয় না।
চিত্তস্থৈর্ অথ সত্ত্বস্থৈর্ এতৈর্ যা নাববুধ্যতে । সপ্তমীভূমিকা সৈষা বিদেহা মুক্ততোচ্যতে
যা মন বা সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতদের দ্বারা জানা যায় না, সেটাই সপ্তম স্তর, এই অবস্থাকে দেহহীন মুক্তি বলা হয়।
এতাস্ তা ভূমিকাḫ প্রোক্তা মযা তব রঘূদ্বহ । আসাম্ অভ্যাসযোগেন ন দুẖখম্ অনুভূযতে
রঘুবংশের শ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে এই স্তরগুলি বলেছি; এগুলোর চর্চা করলে কোনো কষ্ট অনুভূত হয় না।
এতাসু ভূমিষু পদং কুরু কারণজ্ঞ কার্যান্তরাণ্য্ অবিকলানি নিজানি কুর্বন্ । জীবন্ বিমুক্ত ইহ তিষ্ঠ চিরং ততো ঽন্তে ভূত্বা বিদেহ উদিতং পদম্ একম্ আস্স্ব
এই স্তরগুলিতে অবস্থান করো, কারণের জ্ঞানী, নিজের নানা কাজ নিরবিচ্ছিন্নভাবে করো; এখানে জীবিত মুক্ত হয়ে থাকো, পরে দেহহীন হয়ে একমাত্র সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হও।
অস্ত্য্ অনন্তা সদা মত্তা মৃদুমন্থরচারিণী । করিণী বিগ্রহব্যগ্রা মহাদশনশালিনী
একটি অসীম, চিরকাল মাতাল হাতি আছে, যা ধীরে ও আলসেভাবে চলে, নিজের দেহ নিয়ে ব্যস্ত থাকে, আর বড় বড় দাঁত নিয়ে ঘুরে বেড়ায়।
সা চেন্ নিহন্যতে নূনম্ অনর্থানর্থকারিণী । তদ্ এতাসু সমগ্রাসু ভূমিকাসু নরো জযী
এই হাতি, যা অনন্ত দুর্ভাগ্য ডেকে আনে, যদি সত্যিই পরাজিত হয়, তাহলে এইসব ক্ষেত্রের মধ্যে মানুষ বিজয়ী হয়।
করিণী মদসম্মত্তা যাবত্ সা ন বিজীযতে । কো নাম সুভটস্ তাবজ্ জযেত্ স মরভূমিষু
যতক্ষণ এই মাতাল হাতি পরাজিত না হয়, ততক্ষণ কোন যোদ্ধাই যুদ্ধক্ষেত্রে জয়ী হতে পারে না।
কাসৌ প্রমত্তা করিণী কাশ্ চ তা রণভূমযঃ । কথং বিহন্যতে চৈষা ক্ব চৈষা রচিতস্থিতিঃ
এই মাতাল হাতি কী? এইসব যুদ্ধক্ষেত্র কী? কীভাবে এই হাতিকে পরাজিত করা যায়, আর কোথায় সে নিজের জায়গা গড়ে তোলে?
রামেচ্ছা নাম করিণী সেদম্ অস্ত্ব্ ইতিরূপিণী । শরীরকাননে মত্তা বিবিধোল্লাসকারিণী
ইচ্ছা নামের হাতিটি ‘এটা আমার হোক’ এই ভাব নিয়ে শরীরের অরণ্যে মাতাল হয়ে ঘুরে বেড়ায়, নানা রকম আনন্দের সৃষ্টি করে।
মত্তেন্দ্রিযোগ্রকলভা রসনাকলভাষিণী । মনোগহনসংলীনা স্বেহাবংশবিহারিণী
মাতাল ইন্দ্রিয়ের শক্তিশালী পা নিয়ে, স্বাদ জিহ্বার ভাষায় কথা বলে, মন-জঙ্গলের গভীরে লুকিয়ে নিজের বংশে আনন্দ করে ঘুরে বেড়ায়।
এতযা কর্মবৃংহাভির্ বৃংহ্যতে প্রতিকাননম্ । দেহাখ্যমদনদ্যো যাস্ তাসাং প্রবিসৃতা ইব
এই হাতিটি কর্মের ডালপালা দিয়ে প্রতিটি অরণ্যকে ফুলে-ফেঁপে তোলে; শরীর নামের নদীগুলো যেন তার থেকেই বেরিয়ে আসে।
সুখদুẖখে সুরভযḫ পৃষতস্ স্পন্দসম্পদঃ । কল্লোলা এব কল্লোলাস্ তটৌ সুকৃতদুষ্কৃতে
সুখ-দুঃখ, ভয়-সাহস, নড়াচড়া ও স্থিরতার বিন্দুগুলো—সবই ভালো ও মন্দ কাজের তীরে ঢেউয়ের পর ঢেউ।
স্বকর্মাণ্য্ উরুকূলানি শুভান্য্ অপ্য্ অশুভানি চ । ভাবাভাবা ভবাবর্তা বৃত্তযḫ পরিবর্তুলাঃ
নিজের কাজগুলো, যত বড় আর বিচিত্রই হোক, ভালো বা খারাপ—সবই জীবনের প্রবাহ। এগুলো কখনো প্রকাশিত, কখনো অপ্রকাশিত, বারবার ঘুরে ফিরে আসে জীবনের চক্রে।
ঊর্ধ্বাধোগতযো মত্তা মূলাগ্রাণি মহান্ত্য্ অপি । বিলাসগতযো ঽনন্তা ভবভূমিগমাগমাঃ
এই কাজগুলোর চলাফেরা কখনো উপরে উঠে, কখনো নিচে নামে, যেন মাতাল হয়ে। শিকড় থেকে ডগা পর্যন্ত, বড় বড় কাজও। এদের খেলা শেষ হয় না, বারবার আসে-যায় জীবনের নানা স্তরে।
মরণং বিসসঞ্চারো জীবিতং ফেনসন্ততিঃ । মহোর্মযẖ ক্রিযাকারাস্ তৃষ্ণা উপসরিদ্রযাঃ
মৃত্যু যেন পদ্মের ডাঁটির পথচলা; জীবন ফেনার মতো একের পর এক জন্মায়। বড় ঢেউগুলোই নানা কাজের রূপ, আর তৃষ্ণা ছোট ছোট নদীর মতো বয়ে চলে।
স্বর্গẖ কলমসস্যাদি নরকং পঙ্কপীঠিকাঃ । পুত্রদারাশ্ শফরিকা মকরা ভোগভূমযঃ
স্বর্গ ধানের ফসলের মতো, আর নরক কাদার আসন। ছেলে-মেয়ে আর স্ত্রী ছোট মাছের মতো, কুমিরই ভোগের স্থান।