জলে জলম্ ইব ক্ষিপ্তং ব্রহ্মণ্য্ এবৈকতাং গতঃ । গলিতদ্বৈতনির্ভাসো জাগ্রত্য্ এব সুষুপ্তকম্
যিনি ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হয়েছেন, যেমন জলে জল মিশে যায়, তাঁর দ্বৈততার ভাবনা মুছে গেছে; তিনি জেগে থেকেও যেন গভীর নিদ্রায় আছেন।
চরাচরম্ ইদং বিষ্বক্ চেতমানো ন চেততি । ভেদম্ অস্তঙ্গতাহন্ত্বḫ পশ্যন্ন্ অপি ন পশ্যতি
তিনি এই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্ব অনুভব করলেও, আসলে কিছুই অনুভব করেন না; পৃথকত্বের ভাবনা লুপ্ত হয়ে গেছে, তাই দেখেও তিনি কিছুই দেখেন না।
ভগ্নস্থালীঘটাকাশম্ ইব খে মিলিতḫ পরে । সমাম্ একাম্ অসদ্রূপাং শান্তাম্ উপগতো দশাম্
ভাঙা হাঁড়ির ভেতরের আকাশ যেমন বিশাল আকাশের সঙ্গে মিশে যায়, তেমনি তিনি একরূপ, নিরাকার ও শান্ত অবস্থায় পৌঁছেছেন।
অনির্বাণো ঽপি নির্বাণো বালবত্ প্রবিচেষ্টতে । হেযোপাদেযতামুক্তো জীবন্মুক্তḫ প্রতিষ্ঠতে
তিনি পুরোপুরি লীন না হয়েও যেন লীন, শিশুর মতো স্বাভাবিকভাবে চলাফেরা করেন; গ্রহণ বা বর্জনের ভাবনা থেকে মুক্ত, জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত হয়ে স্থিত আছেন।
সমগ্রগতম্ অপ্য্ অন্তা রাগদ্বেষভবামযাঃ । নাকাশম্ ইব চেতন্তে সমস্তা মৃগপক্ষিণঃ
আসক্তি ও বিরাগ থেকে জন্ম নেওয়া সব রকমের আসক্তি তাঁর মধ্যে এলেও, আকাশে যেমন নানা পশুপাখি ঘুরে বেড়ালেও আকাশকে নাড়া দিতে পারে না, তেমনি তিনি অক্ষুণ্ণ থাকেন।
সংশান্তাহন্ত্বনীহারḫ প্রসন্নবিততাকৃতিঃ । অশূন্যম্ ইব শূন্যাত্ম শরত্খম্ ইব রাজতে
অহংকার ও চেষ্টার কুয়াশা মুছে গিয়ে, তাঁর নির্মল ও বিস্তৃত রূপ জ্বলজ্বল করে, শূন্য হয়েও যেন শূন্য নয়, শরৎকালের আকাশের মতো দীপ্তিমান।
ক্ষীবতাযাং প্রশান্তাযাম্ ইব সোম্যত্বম্ আগতঃ । ভূতলে গাঢনিদ্রস্ সন্ স্বর্গং নীত ইবোদিতঃ
ক্লান্তি কেটে গিয়ে মনে প্রশান্তি এলে, যেন শান্ত শীতলতা এসে যায়; মাটিতে গভীর ঘুমে শুয়ে থেকেও, সে যেন স্বর্গে পৌঁছে গেছে।
আনন্দৈকনিমগ্নত্বাদ্ অনানন্দপদং গতঃ । কেবলং জ্ঞপ্তিরূপত্বাদ্ অজ্ঞপ্তির্ ইব সংস্থিতঃ
একমাত্র আনন্দে নিমগ্ন হয়ে, সে সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বে উঠেছে; কেবল চেতনার স্বরূপে থেকে, সে যেন চেতনা হারিয়ে আছে।
নির্মন্দর ইবাম্ভোধির্ দগ্ধদাহ্য ইবানলঃ । শান্তভ্রমং চক্রম্ ইব স্বাত্মন্য্ এব শমং গতঃ
যেমন মন্দর পর্বত ছাড়া সমুদ্র শান্ত, যেমন সব জ্বালানি পুড়ে গেলে আগুন নিস্তব্ধ, যেমন চক্র থেমে গেলে আর ঘোরে না—তেমনই সে নিজের অন্তরে সম্পূর্ণ শান্ত হয়েছে।
ত্বষ্ট্রেব যন্ত্রোল্লিখিতস্ সো ঽপূর্বাকারতাং গতঃ । ঋত্বন্তরে দ্রুম ইব স এবান্যতযোদিতঃ
যেমন বিশ্বকর্মার হাতে গড়া যন্ত্রের নতুন রূপ, তেমনই সে এক অদেখা আকার ধারণ করেছে; ঋতু বদলালে গাছ যেমন একই থেকে নতুনভাবে ফুটে ওঠে, সেও তেমনি বদলে গেছে।
উপশান্তশ্ চ কান্তশ্ চ দীপ্তো ঽপ্য্ আলোকসুন্দরঃ । চন্দ্রবিম্বাদ্ ইবোত্কীর্ণস্ সোম্য আহ্লাদকারকঃ
তিনি শান্ত ও মধুর, দীপ্তিমান হলেও তাঁর আলো অপূর্ব সুন্দর। যেন চাঁদের টুকরো থেকে গড়া, তিনি কোমল ও আনন্দদায়ক।
অন্তশ্শূন্যো বহিশ্শূন্যশ্ শূন্যকুম্ভ ইবাম্বরে । অন্তḫপূর্ণো বহিḫপূর্ণḫ পূর্ণকুম্ভ ইবার্ণবে
ভেতরেও ফাঁকা, বাইরেও ফাঁকা, যেন আকাশে ঝোলানো খালি কলস। আবার ভেতরেও পূর্ণ, বাইরেও পূর্ণ, যেন সমুদ্রে ডুবে থাকা ভরা কলস।
বিক্রিযাদিবিনির্মুক্তস্ সন্ত্যক্তো মরণাদ্ ইব । মহাব্যাধের্ ইবোত্তীর্ণস্ তীর্ণাপূর্ণভবার্ণবঃ
সব রকম পরিবর্তন থেকে মুক্ত, যেন মৃত্যুকেও ছেড়ে দিয়েছেন; যেমন কেউ বড় অসুখ পার হয়ে আসে, তেমনি তিনি সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে পূর্ণতা পেয়েছেন।
দীর্ঘাধ্বশ্রমখিন্নাত্মা সুখসুপ্ত ইবাক্ষযম্ । প্রবুদ্ধ ইতি নিদ্রালুর্ ইব দৃশ্যে প্রসুপ্তধীঃ
দীর্ঘ পথ চলার ক্লান্তি নিয়ে তাঁর মন সুখে ঘুমিয়ে পড়া মানুষের মতো, অব্যয়; জেগে থাকলেও তিনি যেন ঘুমঘোরে, দেখছেন কিন্তু চিন্তা বিশ্রামে।
সবাহ্যাভ্যন্তরং শীতস্ তুষারাদ্ ইব নির্মিতঃ । সবাহ্যাভ্যন্তরং পূর্ণ আলোকেনামলাম্ব্ব্ ইব
সে বাইরে ও ভেতরে পুরোপুরি শীতল, যেন তুষারের তৈরি; আবার বাইরে ও ভেতরে একেবারে নির্মল আলোয় পূর্ণ, যেমন স্বচ্ছ জলে দেখা যায়।
সবাহ্যাভ্যন্তরং স্বচ্ছẖ কচন্ মণির্ ইবাত্মনি । সবাহ্যাভ্যন্তরং শূন্যো নভসেব বিনির্মিতঃ
সে বাইরে ও ভেতরে একেবারে স্বচ্ছ, নিজের মধ্যে দাগহীন রত্নের মতো; আবার বাইরে ও ভেতরে পুরোপুরি ফাঁকা, যেন আকাশ থেকে গড়া।
নির্মনস্কতযা জিত্বা সংস্থিতস্ সালভঞ্জিকাম্ । যন্ত্রাকৃতির্ ইব স্বৈরং স্পন্দিকর্মেন্দ্রিযব্রজঃ
মনহীনতার জোরে সব জয় করে সে দাঁড়িয়ে আছে, যেন কাঠের নৃত্যরত মূর্তি; তার ইন্দ্রিয় আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ আপন মনে যন্ত্রের মতো চলাফেরা করে।
স্যাম্ ইত্য্ অন্তর্ অহন্তাত্মসত্তাস্নেহপরিক্ষযাত্ । জীবদীপো বিনির্বাণ আত্মন্য্ এব স লীযতে
'আমি আছি'—এই ভাব আর আত্মার প্রতি মমতা ফুরিয়ে গেলে, জীবনের দীপ নিভে যায় এবং নিজ আত্মার মধ্যেই মিলিয়ে যায়।
নিত্যতৃপ্তো নিরানন্দো নির্দুẖখো নিরুপাশ্রযঃ । নিস্সঙ্গো নিরভিপ্রাযো জ্ঞো ঽনীহো নাববধ্যতে
যিনি চিরকাল তৃপ্ত, আনন্দ বা দুঃখে বিচলিত নন, কারো ওপর নির্ভর করেন না, কোনো কিছুর সঙ্গে জড়িয়ে থাকেন না, কোনো উদ্দেশ্য নেই, জ্ঞানী এবং স্থির—তাঁকে কিছুই বেঁধে রাখতে পারে না।
নাস্য দেহো ন কর্মাদি ন দৃশ্যদ্রষ্টৃদর্শনম্ । ন জীবিতং ন মরণং নাসন্ ন সদসন্ ন সত্
তাঁর জন্য দেহ নেই, কাজকর্ম নেই, দেখা বা দেখার অনুভূতি নেই, জীবন নেই, মৃত্যু নেই, না-থাকা নেই, থাকা নেই, এমনকি অস্তিত্বও নেই।
কিঞ্চিদ্ এবৈষ সম্পন্নẖ কো ঽপি বা বা ন কিঞ্চন । শুদ্ধং বেদনমাত্রং বা কিঞ্চিদ্ বা জ্ঞপ্তির্ এব বা
তিনি কেবল কিছু একটিতে সম্পূর্ণ হয়েছেন, আবার হয়তো তাও নন; হয়তো তিনি শুধু নির্মল সচেতনতা, অথবা সামান্য জ্ঞানের আভাস মাত্র।
সবাহ্যাভ্যন্তরং নান্যদ্ একম্ এব পদার্থবত্ । স্থিতো দূরে ঽপ্য্ অদূরে চ প্রসৃতানন্ততন্তুবত্
বাইরে ও ভেতরে—সব জায়গায় একটাই আছে, আর কিছুই নেই; যেন একটিমাত্র বস্তু, দূরে থেকেও কাছে, যেমন অন্তহীন সুতো ছড়িয়ে আছে সর্বত্র।
স বহ্বীষ্ব্ অপ্য্ অবস্থাসু নিত্যৈকাত্মা সমো ঽমলঃ । সংশান্তগুণভেদশ্রীর্ মহাকাল ইবাকলঃ
তিনি অসংখ্য অবস্থার মধ্যেও সর্বদা এক, সমান ও নির্মল। তাঁর মহিমা সব রকম গুণের ভেদ শান্ত হয়ে যাওয়ায় প্রকাশ পায়, তিনি যেন মহাকাল, অথচ কালের ঊর্ধ্বে।
অজম্ অমরম্ অনাদ্যং বুদ্ধম্ আদ্যন্তশুদ্ধং শিবম্ অমলম্ অজল্পং সর্বগং শান্তম্ একম্ । বহির্ অবহির্ অপীশং জ্ঞং বিনির্মাণম্ অগ্র্যং কম্ অপি তম্ উপগম্যং সারম্ আভাসম্ আহুঃ
তিনি জন্মহীন, অবিনশ্বর, আদিহীন, জাগ্রত, শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পবিত্র, মঙ্গলময়, কলঙ্কহীন, নীরব, সর্বত্র বিরাজমান, শান্ত, এক ও অদ্বিতীয়। তিনি বাইরে ও ভেতরে, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, সৃষ্টিহীন, সর্বোচ্চ—কেউ কেউ তাঁকে বলে আসল সার, প্রতিভাস, যাঁর কাছে কেউ পৌঁছাতে পারে না।
অহন্তাদেহতাদ্যর্থশ্ চিরম্ এব লযং গতঃ । জীবন্মুক্তস্য তেনাসৌ জ্ঞো ঽপি ব্যোম্নৈকতাং গতঃ
নিজেকে নিয়ে ভাবা, দেহ ও অন্য কিছুর ধারণা অনেক আগেই লীন হয়েছে; তাই জীবিত মুক্ত ব্যক্তির জন্য, এমনকি জ্ঞানীও আকাশের মতো একাত্ম হয়ে যায়।
অগম্যা বচসাং সা তু সা সীমা ভবভূমিষু । সংসারসরসḫ পারম্ অপারস্যেহ সা পরম্
সেই সীমা কথায় ধরা যায় না; তা অস্তিত্বের সব স্তরের শেষ সীমা। এটাই সংসারের বিশাল সাগরের ওপার, এখানকার সর্বোচ্চ, অথচ সব কিছুর বাইরে।
কৈশ্চিত্ সা শিব ইত্য্ উক্তা কৈশ্চিদ্ ব্রহ্মেত্য্ উদাহৃতা । কৈশ্চিজ্ জ্ঞপ্তির্ ইতি প্রোক্তা কৈশ্চিচ্ ছূন্যম্ ইতি স্মৃতা
কেউ একে শিব বলে, কেউ ব্রহ্ম বলে; কেউ একে বিশুদ্ধ জ্ঞান বলে, কেউ একে শুন্য বলে স্মরণ করে।
অর্থ ইত্য্ ঊহিতা কৈশ্চিত্ কৈশ্চিত্ কাল ইতি শ্রিতা । কৈশ্চিত্ প্রকৃতিপুংভাববিভাগ ইতি ভাবিতা
কেউ একে অর্থ বলে ভাবেন, কেউ একে সময় বলে নির্ভর করেন; কেউ প্রকৃতি আর পুরুষের পার্থক্য বলে মনে করেন।
অন্যৈর্ অপ্য্ অন্যথা নানাভেদৈর্ আত্মবিকল্পিতৈঃ । নিত্যম্ অব্যপদেশ্যাপি কিলান্যৈবোপদিশ্যতে
অন্যরাও নিজের নিজের ভাবনা অনুযায়ী নানা রকমভাবে একে বর্ণনা করেন; যদিও একে আসলে বলা যায় না, তবু সবাই একে অন্য কিছু বলে বোঝান।
বিদেহমুক্তৈর্ এবৈষা বিদেহৈকান্তমুক্ততা । বুধ্যতে তাদৃশৈর্ এব সমনস্কৈস্ তু নেতরৈঃ
শরীরের সীমা ছাড়িয়ে মুক্তি পাওয়া ব্যক্তিরাই এই সম্পূর্ণ মুক্তিকে জানতে পারে; শুধু তাদের মনেই এটা বোঝা যায়, অন্যদের দ্বারা নয়।