প্রেক্ষিতং সন্ ন চাহন্ত্বং নান্তর্ ন বহির্ অস্তি চ । মাযৈষা ভাত্য্ অসদ্রূপা স্বালোচনপলাযিনী
দেখা গেলেও, 'আমি' ভাবকে ভেতরে বা বাইরে কোথাও পাওয়া যায় না; এটাই মায়া, যা মিথ্যা রূপে প্রকাশিত হয়, নিজের দৃষ্টির সামনে থেকেও সরে যায়।
যদ্ অসন্ মৃগতৃষ্ণাম্বু ভাসতে তত্ পরীক্ষিতম্ । কথং বিলাপ্যতে তদ্বদ্ এবাহন্তাদিবিভ্রমঃ
যা আসলে নেই, মরীচিকার জলের মতো, তা খুঁজলে শুধু দেখা যায়; ঠিক তেমনই, 'আমি' ভাব ও অন্য বিভ্রমও খোঁজার পর মিলিয়ে যায়।
দ্রষ্টা দৃশ্যং দর্শনং চ মৃগতৃষ্ণাম্ব্ব্ ইতি ত্রযম্ । নাস্তি কস্যচিদ্ এবাতশ্ শান্তং শিবম্ ইদং ততম্
যিনি দেখেন, যা দেখা হয়, আর দেখার কাজ—এই তিনটিই মরীচিকার মতো, আসলে কারও জন্য এগুলোর সত্যিকার অস্তিত্ব নেই। তাই সর্বত্র শান্তি আর মঙ্গল ছড়িয়ে আছে।
ইতি নিশ্চযবান্ ঐক্যদ্বৈতাতীতবপুশ্ শিবম্ । সমম্ আস্তে মহাসত্ত্বḫ পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যিনি এইভাবে নিশ্চিত হয়েছেন, যাঁর সত্তা একত্ব আর ভিন্নতার ঊর্ধ্বে, তিনি মহাশক্তিসম্পন্ন হয়ে, পঞ্চম স্তরে পৌঁছে, সমভাবে শুভ অবস্থায় স্থির থাকেন।
অন্তর্মুখতযা তিষ্ঠন্ বহির্বৃত্তিপরো ঽপি সন্ । পরিশান্ততযা নিত্যং নিদ্রালুর্ ইব লক্ষ্যতে
তিনি ভিতরে মনোযোগী, বাইরে কাজ করলেও, সম্পূর্ণ শান্তির জন্য সর্বদা ঘুমন্তের মতোই দেখায়।
লোকসংব্যবহারে ঽস্মিন্ নান্তর্ ন ব্যোম্নি নো বহিঃ । রমতে ঽথ ভ্রমতি বা ব্যোমরূপো গলন্মনাঃ
এই সংসারের কাজে তিনি না ভিতরে, না আকাশে, না বাইরে কোথাও আনন্দ পান বা ঘোরেন; তাঁর মন গলে গিয়ে, তিনি আকাশের মতোই হয়ে যান।
সুষুপ্তবজ্ জাগ্রতি দৃশ্যবিভ্রমং ত্ব্ অভাবযন্ ভাবপরিক্ষযোদযী । চিতিত্বম্ অপ্য্ অন্তরসংবিদন্ন্ ইদং প্রতিষ্ঠতে চিত্রনরোপমো বুধঃ
যেমন ঘুমের গভীরতায় কিছুই অনুভূত হয় না, তেমনি জাগ্রত অবস্থায়ও জগৎ ও তার বিভ্রান্তি নেই বলে অনুভব করে, ভাবনার ওঠানামা থেমে গেলে, এমনকি চেতনার অনুভূতিও নিজের ভেতরে উপলব্ধি হয়; তখন সেই জ্ঞানী ব্যক্তি একেবারে স্থির, যেন ছবিতে আঁকা মানুষের মতো দাঁড়িয়ে থাকেন।
কুর্বন্ন্ অভ্যাসম্ এতস্যাং ভূমিকাযাং বিবাসনঃ । ষষ্ঠীং তুর্যাভিধাম্ অন্যাং ক্রমাত্ পততি ভূমিকাম্
এই স্তরে নিয়মিত সাধনা করতে করতে, যখন সব গোপন আসক্তি ছেড়ে দেয়, তখন ধাপে ধাপে সে ষষ্ঠ স্তরে পৌঁছে যায়, যাকে 'চতুর্থ' বলে ডাকা হয়।
যত্র নাসন্ ন সদ্রূপো নাহং নাপ্য্ অনহঙ্কৃতিঃ । কেবলং ক্ষীণমননং তদ্ আস্তে গতবাসনঃ
সেখানে না অস্থিত্ব, না অস্তিত্বের রূপ, না 'আমি', না অহংকারহীনতা—কিছুই নেই; কেবল যার সব ভাবনা ক্ষীণ হয়ে গেছে, সব আসক্তি কাটিয়ে উঠেছে, সে-ই সেখানে স্থির থাকে।
নির্গ্রন্থিশ্ শান্তসদ্রূপো জীবন্মুক্তো বিভাবনঃ । সকৃদ্বিভাতা বিমলম্ আস্তে দ্বৈতৈক্যনির্গতঃ
সব বন্ধন ছিন্ন, শান্ত স্বভাবের, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, উপলব্ধিতে প্রতিষ্ঠিত, একবারেই নির্মলভাবে উদিত, সে দ্বৈত-অদ্বৈতের ঊর্ধ্বে অবস্থান করে।
জীবন্মুক্তো গতরসো নির্ভেদো ঽম্বরসুন্দরঃ । অনির্বাণো ঽপি নির্বাণশ্ চিত্রদীপ ইব স্থিরঃ
যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁর মনে সংসারের প্রতি কোনো আসক্তি নেই, তিনি ভেদাভেদহীন, আকাশের মতো সুন্দর। তিনি সম্পূর্ণ বিলীন না হলেও, নানা রঙের দীপের মতো স্থির থাকেন।
অবাসনত্বাদ্ বৈরস্যান্ ন কিঞ্চন করোত্য্ অসৌ । করোত্য্ এবংস্থিতির্ যচ্ চ তত্রাকর্তৈব কাষ্ঠবত্
তাঁর মনে কোনো গোপন বাসনা নেই, তিনি নিরাসক্ত, তাই তিনি কিছুই করেন না। এমন অবস্থায় কিছু করলেও, তিনি প্রকৃতপক্ষে কিছুই করেন না, এক টুকরো কাঠের মতোই থাকেন।
সম্যগ্দর্শনসম্পন্নো জীবন্মুক্তপদং গতঃ । যথাস্থিতম্ ইদং পশ্যন্ কর্মভির্ ন নিবধ্যতে
যিনি সত্যদর্শনে সমৃদ্ধ এবং জীবন্মুক্তির অবস্থায় পৌঁছেছেন, তিনি এই জগৎ যেমন আছে তেমনই দেখেন, তাঁর কোনো কর্মই তাঁকে বাঁধতে পারে না।
কুর্বন্ ন কিঞ্চিত্ কুরুতে গন্তাপি চ ন গচ্ছতি । ভুঞ্জানো ঽপি চ নো ভুঙ্ক্তে বক্তাপি চ ন বক্ত্য্ অসৌ
তিনি কাজ করলেও কিছু করেন না; চললেও কোথাও যান না; ভোগ করলেও কিছু ভোগ করেন না; বললেও কিছু বলেন না।
জাগ্রতি স্বপ্নদৃষ্টস্য পুংসẖ কর্তৃত্বভোক্তৃতে । যাদৃশ্যৌ তত্স্থিতী বিদ্ধি জীবন্মুক্তস্য রাঘব
হে রাঘব, জীবান্দেহে মুক্ত ব্যক্তি জাগ্রত অবস্থায় যেমন কেউ স্বপ্ন দেখার সময় নিজের কর্তা ও ভোক্তা ভাবেন, তাঁর অবস্থাও ঠিক তেমনই হয়—তুমি এ কথা জেনে রাখো।
সমশ্ শান্তমতির্ মৌনী জীবন্মুক্তো বিবাসনঃ । দ্রষ্টারং দর্শনং দৃশ্যম্ আকাশম্ ইব পশ্যতি
যিনি সমভাবাপন্ন, শান্তমতি, নীরব ও বাসনা-রহিত, সেই জীবান্দেহে মুক্ত ব্যক্তি দ্রষ্টা, দর্শন ও দ্রশ্য—সবকিছুকে আকাশের মতো একসঙ্গে দেখেন।
নির্বাণমতির্ আত্মানং পরং চাদ্রিম্ অণুং তনুম্ । শ্বানং ব্রাহ্মণম্ আদিত্যং সর্বং খম্ ইব পশ্যতি
যাঁর মন সম্পূর্ণ মুক্তিতে নিবিষ্ট, তিনি নিজেকে, পরমকে, পাহাড়, কণিকা, দেহ, কুকুর, ব্রাহ্মণ, সূর্য—সবকিছুকে আকাশের মতোই দেখেন।
সম্পন্নশ্ শান্তম্ আভাসং পরম্ একম্ অকৃত্রিমম্ । ক্বাস্তম্ এতু ক্ব বোদেতু কীদৃগ্বপুর্ অসাব্ ইহ
যিনি সম্পূর্ণ, শান্ত, পরম, এক ও স্বাভাবিক—তাঁর কোথায় অস্ত, কোথায় উদয়, এখানে তাঁর কেমন কোনো রূপ আছে?
প্রজ্ঞাপ্রাসাদম্ আরূঢস্ ত্ব্ অশোচ্যশ্ শোচতে জনান্ । ভূমিষ্ঠান্ ইব শৈলস্থস্ সর্বান্ প্রাজ্ঞো ঽনুপশ্যতি
যিনি জ্ঞানের অট্টালিকায় আরোহণ করেছেন, তিনি দুঃখের ঊর্ধ্বে থেকেও সাধারণ মানুষের জন্য দুঃখিত হন, যেমন পাহাড়ের চূড়ায় দাঁড়িয়ে কেউ নিচে মাটিতে থাকা সকলকে দেখে।
নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন । ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্চিদ্ অর্থব্যপাশ্রযঃ
তাঁর জন্য এখানে কিছু করা বা না করার মধ্যে কোনো লাভ নেই; আর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে কারও ওপর তাঁর কোনো নির্ভরতা নেই।
জলে জলম্ ইব ক্ষিপ্তং ব্রহ্মণ্য্ এবৈকতাং গতঃ । গলিতদ্বৈতনির্ভাসো জাগ্রত্য্ এব সুষুপ্তকম্
যিনি ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হয়েছেন, যেমন জলে জল মিশে যায়, তাঁর দ্বৈততার ভাবনা মুছে গেছে; তিনি জেগে থেকেও যেন গভীর নিদ্রায় আছেন।
চরাচরম্ ইদং বিষ্বক্ চেতমানো ন চেততি । ভেদম্ অস্তঙ্গতাহন্ত্বḫ পশ্যন্ন্ অপি ন পশ্যতি
তিনি এই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্ব অনুভব করলেও, আসলে কিছুই অনুভব করেন না; পৃথকত্বের ভাবনা লুপ্ত হয়ে গেছে, তাই দেখেও তিনি কিছুই দেখেন না।
ভগ্নস্থালীঘটাকাশম্ ইব খে মিলিতḫ পরে । সমাম্ একাম্ অসদ্রূপাং শান্তাম্ উপগতো দশাম্
ভাঙা হাঁড়ির ভেতরের আকাশ যেমন বিশাল আকাশের সঙ্গে মিশে যায়, তেমনি তিনি একরূপ, নিরাকার ও শান্ত অবস্থায় পৌঁছেছেন।
অনির্বাণো ঽপি নির্বাণো বালবত্ প্রবিচেষ্টতে । হেযোপাদেযতামুক্তো জীবন্মুক্তḫ প্রতিষ্ঠতে
তিনি পুরোপুরি লীন না হয়েও যেন লীন, শিশুর মতো স্বাভাবিকভাবে চলাফেরা করেন; গ্রহণ বা বর্জনের ভাবনা থেকে মুক্ত, জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত হয়ে স্থিত আছেন।
সমগ্রগতম্ অপ্য্ অন্তা রাগদ্বেষভবামযাঃ । নাকাশম্ ইব চেতন্তে সমস্তা মৃগপক্ষিণঃ
আসক্তি ও বিরাগ থেকে জন্ম নেওয়া সব রকমের আসক্তি তাঁর মধ্যে এলেও, আকাশে যেমন নানা পশুপাখি ঘুরে বেড়ালেও আকাশকে নাড়া দিতে পারে না, তেমনি তিনি অক্ষুণ্ণ থাকেন।
সংশান্তাহন্ত্বনীহারḫ প্রসন্নবিততাকৃতিঃ । অশূন্যম্ ইব শূন্যাত্ম শরত্খম্ ইব রাজতে
অহংকার ও চেষ্টার কুয়াশা মুছে গিয়ে, তাঁর নির্মল ও বিস্তৃত রূপ জ্বলজ্বল করে, শূন্য হয়েও যেন শূন্য নয়, শরৎকালের আকাশের মতো দীপ্তিমান।
ক্ষীবতাযাং প্রশান্তাযাম্ ইব সোম্যত্বম্ আগতঃ । ভূতলে গাঢনিদ্রস্ সন্ স্বর্গং নীত ইবোদিতঃ
ক্লান্তি কেটে গিয়ে মনে প্রশান্তি এলে, যেন শান্ত শীতলতা এসে যায়; মাটিতে গভীর ঘুমে শুয়ে থেকেও, সে যেন স্বর্গে পৌঁছে গেছে।
আনন্দৈকনিমগ্নত্বাদ্ অনানন্দপদং গতঃ । কেবলং জ্ঞপ্তিরূপত্বাদ্ অজ্ঞপ্তির্ ইব সংস্থিতঃ
একমাত্র আনন্দে নিমগ্ন হয়ে, সে সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বে উঠেছে; কেবল চেতনার স্বরূপে থেকে, সে যেন চেতনা হারিয়ে আছে।
নির্মন্দর ইবাম্ভোধির্ দগ্ধদাহ্য ইবানলঃ । শান্তভ্রমং চক্রম্ ইব স্বাত্মন্য্ এব শমং গতঃ
যেমন মন্দর পর্বত ছাড়া সমুদ্র শান্ত, যেমন সব জ্বালানি পুড়ে গেলে আগুন নিস্তব্ধ, যেমন চক্র থেমে গেলে আর ঘোরে না—তেমনই সে নিজের অন্তরে সম্পূর্ণ শান্ত হয়েছে।
ত্বষ্ট্রেব যন্ত্রোল্লিখিতস্ সো ঽপূর্বাকারতাং গতঃ । ঋত্বন্তরে দ্রুম ইব স এবান্যতযোদিতঃ
যেমন বিশ্বকর্মার হাতে গড়া যন্ত্রের নতুন রূপ, তেমনই সে এক অদেখা আকার ধারণ করেছে; ঋতু বদলালে গাছ যেমন একই থেকে নতুনভাবে ফুটে ওঠে, সেও তেমনি বদলে গেছে।