অদ্বৈতৈক্যং সমং শান্তং বিজ্ঞানৈকঘনং পরম্ । আকাশকোশবিশদং জ্ঞḫ পশ্যন্ ন বিনশ্যতি
যিনি অদ্বৈত একতার সেই সমান, শান্ত, একমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার মতো আকাশের মতো স্বচ্ছ রূপ দেখেন, তিনি কখনো নাশ হন না।
ভেদবুদ্ধ্যা পুরাত্তানাং সম্প্রত্য্ অদ্বযভাবনম্ । স্থিরীকুর্বন্ পদার্থানাং সমম্ আস্তে সুষুপ্তবত্
আগে যাঁর মনে ভেদের ভাবনা ছিল, এখন তিনি অদ্বৈত ভাবনায় স্থিত হয়ে, সকল বিষয়ের মধ্যে গভীর নিদ্রার মতো সমভাবে থাকেন।
সুষুপ্তঘনবিজ্ঞানভাসুরাবরণক্ষযঃ । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি ন তিষ্ঠতি ন গচ্ছতি
গভীর নিদ্রার ঘন চেতনার দীপ্তি যখন ঢেকে রাখা নষ্ট হয়, তখন তা না অস্ত যায়, না উদিত হয়, না স্থির থাকে, না কোথাও যায়।
গলিতদ্বৈতনির্ভাসম্ উদিতো ঽন্তḫ প্রবোধবান্ । সুষুপ্তঘনম্ এবাস্তে পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যখন দ্বৈত ভাব মুছে যায় আর অন্তরে জাগরণ আসে, তখন মানুষ গভীর নিদ্রার ঘন অবস্থায়ই থাকে—এটাই পঞ্চম স্তর।
অহন্ত্বং চেতমানস্য ন কদাচন শাম্যতি । হৃত্পদ্মকোশভ্রমরী সংসৃত্যাখ্যাবিষূচিকা
মনের মধ্যে 'আমি' ভাব কখনও থামে না; ঠিক যেন হৃদয়ের পদ্মে ঘুরে বেড়ানো মৌমাছির মতো, এটাই জন্ম-মৃত্যুর চক্রের জ্বর।
অমনোবুদ্ধ্যহঙ্কারম্ আবর্তাদি যথা পযঃ । সংবেত্তি দেশকালাদি তথা ব্রহ্ম জগত্ত্রযম্
যেমন জল ঘূর্ণি, তরঙ্গ ইত্যাদি রূপ নেয় এবং স্থান-কাল ইত্যাদি অনুভব করে, তেমনি ব্রহ্মও তিনটি জগতের কথা জানতে পারে।
অহন্ত্বং চেতমানস্য ন কদাচন শাম্যতি । অহন্ত্বতিলতৈলশ্রীস্ সংসারোগ্রবিষূচিকা
মনের মধ্যে 'আমি' ভাব কখনও থামে না; এই 'আমি' ভাবের তেলই সংসারের জ্বরের আসল সম্পদ।
অহন্ত্বমুকুলস্যান্তর্ যত্ স্বং সংসারসৌরভম্ । তদ্ অস্য সবিকাসস্য বহির্ দৃশ্যতযা স্থিতম্
'আমি' ভাবের কুঁড়ির ভিতরে যে সংসারের গন্ধ আছে, তা যখন পুরোপুরি ফুটে ওঠে, তখন বাইরে দৃশ্যমান হয়ে থাকে।
ন যথা পদ্মসৌগন্ধ্যে ব্যতিরিক্তে কদাচন । অহন্ত্বদৃশ্যে ন তথা ব্যতিরিক্তে কদাচন
যেমন পদ্মের গন্ধ কখনোই পদ্ম থেকে আলাদা হয় না, তেমনি 'আমি' ভাবও কখনোই তার থেকে আলাদা হয় না।
অহন্ত্বং স্বস্বরূপস্য দ্রষ্টৃদৃশ্যমযাত্মনী । অন্তর্ বহির্ ইতি স্বৈরং কৃতবন্ নাম নামনী
'আমি' ভাব নিজের স্বভাবেই, দেখনেওয়ালা আর দেখা — এই দুইয়ে গঠিত; সে নিজেই সহজে নিজের নাম রেখেছে ভেতরের আর বাইরের।
প্রেক্ষিতং সন্ ন চাহন্ত্বং নান্তর্ ন বহির্ অস্তি চ । মাযৈষা ভাত্য্ অসদ্রূপা স্বালোচনপলাযিনী
দেখা গেলেও, 'আমি' ভাবকে ভেতরে বা বাইরে কোথাও পাওয়া যায় না; এটাই মায়া, যা মিথ্যা রূপে প্রকাশিত হয়, নিজের দৃষ্টির সামনে থেকেও সরে যায়।
যদ্ অসন্ মৃগতৃষ্ণাম্বু ভাসতে তত্ পরীক্ষিতম্ । কথং বিলাপ্যতে তদ্বদ্ এবাহন্তাদিবিভ্রমঃ
যা আসলে নেই, মরীচিকার জলের মতো, তা খুঁজলে শুধু দেখা যায়; ঠিক তেমনই, 'আমি' ভাব ও অন্য বিভ্রমও খোঁজার পর মিলিয়ে যায়।
দ্রষ্টা দৃশ্যং দর্শনং চ মৃগতৃষ্ণাম্ব্ব্ ইতি ত্রযম্ । নাস্তি কস্যচিদ্ এবাতশ্ শান্তং শিবম্ ইদং ততম্
যিনি দেখেন, যা দেখা হয়, আর দেখার কাজ—এই তিনটিই মরীচিকার মতো, আসলে কারও জন্য এগুলোর সত্যিকার অস্তিত্ব নেই। তাই সর্বত্র শান্তি আর মঙ্গল ছড়িয়ে আছে।
ইতি নিশ্চযবান্ ঐক্যদ্বৈতাতীতবপুশ্ শিবম্ । সমম্ আস্তে মহাসত্ত্বḫ পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যিনি এইভাবে নিশ্চিত হয়েছেন, যাঁর সত্তা একত্ব আর ভিন্নতার ঊর্ধ্বে, তিনি মহাশক্তিসম্পন্ন হয়ে, পঞ্চম স্তরে পৌঁছে, সমভাবে শুভ অবস্থায় স্থির থাকেন।
অন্তর্মুখতযা তিষ্ঠন্ বহির্বৃত্তিপরো ঽপি সন্ । পরিশান্ততযা নিত্যং নিদ্রালুর্ ইব লক্ষ্যতে
তিনি ভিতরে মনোযোগী, বাইরে কাজ করলেও, সম্পূর্ণ শান্তির জন্য সর্বদা ঘুমন্তের মতোই দেখায়।
লোকসংব্যবহারে ঽস্মিন্ নান্তর্ ন ব্যোম্নি নো বহিঃ । রমতে ঽথ ভ্রমতি বা ব্যোমরূপো গলন্মনাঃ
এই সংসারের কাজে তিনি না ভিতরে, না আকাশে, না বাইরে কোথাও আনন্দ পান বা ঘোরেন; তাঁর মন গলে গিয়ে, তিনি আকাশের মতোই হয়ে যান।
সুষুপ্তবজ্ জাগ্রতি দৃশ্যবিভ্রমং ত্ব্ অভাবযন্ ভাবপরিক্ষযোদযী । চিতিত্বম্ অপ্য্ অন্তরসংবিদন্ন্ ইদং প্রতিষ্ঠতে চিত্রনরোপমো বুধঃ
যেমন ঘুমের গভীরতায় কিছুই অনুভূত হয় না, তেমনি জাগ্রত অবস্থায়ও জগৎ ও তার বিভ্রান্তি নেই বলে অনুভব করে, ভাবনার ওঠানামা থেমে গেলে, এমনকি চেতনার অনুভূতিও নিজের ভেতরে উপলব্ধি হয়; তখন সেই জ্ঞানী ব্যক্তি একেবারে স্থির, যেন ছবিতে আঁকা মানুষের মতো দাঁড়িয়ে থাকেন।
কুর্বন্ন্ অভ্যাসম্ এতস্যাং ভূমিকাযাং বিবাসনঃ । ষষ্ঠীং তুর্যাভিধাম্ অন্যাং ক্রমাত্ পততি ভূমিকাম্
এই স্তরে নিয়মিত সাধনা করতে করতে, যখন সব গোপন আসক্তি ছেড়ে দেয়, তখন ধাপে ধাপে সে ষষ্ঠ স্তরে পৌঁছে যায়, যাকে 'চতুর্থ' বলে ডাকা হয়।
যত্র নাসন্ ন সদ্রূপো নাহং নাপ্য্ অনহঙ্কৃতিঃ । কেবলং ক্ষীণমননং তদ্ আস্তে গতবাসনঃ
সেখানে না অস্থিত্ব, না অস্তিত্বের রূপ, না 'আমি', না অহংকারহীনতা—কিছুই নেই; কেবল যার সব ভাবনা ক্ষীণ হয়ে গেছে, সব আসক্তি কাটিয়ে উঠেছে, সে-ই সেখানে স্থির থাকে।
নির্গ্রন্থিশ্ শান্তসদ্রূপো জীবন্মুক্তো বিভাবনঃ । সকৃদ্বিভাতা বিমলম্ আস্তে দ্বৈতৈক্যনির্গতঃ
সব বন্ধন ছিন্ন, শান্ত স্বভাবের, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, উপলব্ধিতে প্রতিষ্ঠিত, একবারেই নির্মলভাবে উদিত, সে দ্বৈত-অদ্বৈতের ঊর্ধ্বে অবস্থান করে।
জীবন্মুক্তো গতরসো নির্ভেদো ঽম্বরসুন্দরঃ । অনির্বাণো ঽপি নির্বাণশ্ চিত্রদীপ ইব স্থিরঃ
যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁর মনে সংসারের প্রতি কোনো আসক্তি নেই, তিনি ভেদাভেদহীন, আকাশের মতো সুন্দর। তিনি সম্পূর্ণ বিলীন না হলেও, নানা রঙের দীপের মতো স্থির থাকেন।
অবাসনত্বাদ্ বৈরস্যান্ ন কিঞ্চন করোত্য্ অসৌ । করোত্য্ এবংস্থিতির্ যচ্ চ তত্রাকর্তৈব কাষ্ঠবত্
তাঁর মনে কোনো গোপন বাসনা নেই, তিনি নিরাসক্ত, তাই তিনি কিছুই করেন না। এমন অবস্থায় কিছু করলেও, তিনি প্রকৃতপক্ষে কিছুই করেন না, এক টুকরো কাঠের মতোই থাকেন।
সম্যগ্দর্শনসম্পন্নো জীবন্মুক্তপদং গতঃ । যথাস্থিতম্ ইদং পশ্যন্ কর্মভির্ ন নিবধ্যতে
যিনি সত্যদর্শনে সমৃদ্ধ এবং জীবন্মুক্তির অবস্থায় পৌঁছেছেন, তিনি এই জগৎ যেমন আছে তেমনই দেখেন, তাঁর কোনো কর্মই তাঁকে বাঁধতে পারে না।
কুর্বন্ ন কিঞ্চিত্ কুরুতে গন্তাপি চ ন গচ্ছতি । ভুঞ্জানো ঽপি চ নো ভুঙ্ক্তে বক্তাপি চ ন বক্ত্য্ অসৌ
তিনি কাজ করলেও কিছু করেন না; চললেও কোথাও যান না; ভোগ করলেও কিছু ভোগ করেন না; বললেও কিছু বলেন না।
জাগ্রতি স্বপ্নদৃষ্টস্য পুংসẖ কর্তৃত্বভোক্তৃতে । যাদৃশ্যৌ তত্স্থিতী বিদ্ধি জীবন্মুক্তস্য রাঘব
হে রাঘব, জীবান্দেহে মুক্ত ব্যক্তি জাগ্রত অবস্থায় যেমন কেউ স্বপ্ন দেখার সময় নিজের কর্তা ও ভোক্তা ভাবেন, তাঁর অবস্থাও ঠিক তেমনই হয়—তুমি এ কথা জেনে রাখো।
সমশ্ শান্তমতির্ মৌনী জীবন্মুক্তো বিবাসনঃ । দ্রষ্টারং দর্শনং দৃশ্যম্ আকাশম্ ইব পশ্যতি
যিনি সমভাবাপন্ন, শান্তমতি, নীরব ও বাসনা-রহিত, সেই জীবান্দেহে মুক্ত ব্যক্তি দ্রষ্টা, দর্শন ও দ্রশ্য—সবকিছুকে আকাশের মতো একসঙ্গে দেখেন।
নির্বাণমতির্ আত্মানং পরং চাদ্রিম্ অণুং তনুম্ । শ্বানং ব্রাহ্মণম্ আদিত্যং সর্বং খম্ ইব পশ্যতি
যাঁর মন সম্পূর্ণ মুক্তিতে নিবিষ্ট, তিনি নিজেকে, পরমকে, পাহাড়, কণিকা, দেহ, কুকুর, ব্রাহ্মণ, সূর্য—সবকিছুকে আকাশের মতোই দেখেন।
সম্পন্নশ্ শান্তম্ আভাসং পরম্ একম্ অকৃত্রিমম্ । ক্বাস্তম্ এতু ক্ব বোদেতু কীদৃগ্বপুর্ অসাব্ ইহ
যিনি সম্পূর্ণ, শান্ত, পরম, এক ও স্বাভাবিক—তাঁর কোথায় অস্ত, কোথায় উদয়, এখানে তাঁর কেমন কোনো রূপ আছে?
প্রজ্ঞাপ্রাসাদম্ আরূঢস্ ত্ব্ অশোচ্যশ্ শোচতে জনান্ । ভূমিষ্ঠান্ ইব শৈলস্থস্ সর্বান্ প্রাজ্ঞো ঽনুপশ্যতি
যিনি জ্ঞানের অট্টালিকায় আরোহণ করেছেন, তিনি দুঃখের ঊর্ধ্বে থেকেও সাধারণ মানুষের জন্য দুঃখিত হন, যেমন পাহাড়ের চূড়ায় দাঁড়িয়ে কেউ নিচে মাটিতে থাকা সকলকে দেখে।
নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন । ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্চিদ্ অর্থব্যপাশ্রযঃ
তাঁর জন্য এখানে কিছু করা বা না করার মধ্যে কোনো লাভ নেই; আর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে কারও ওপর তাঁর কোনো নির্ভরতা নেই।