অত্যন্তাপূর্বসংস্থানং দেশান্তরম্ ইবাল্পধীঃ । অশূন্যং শূন্যম্ এবাতি জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
স্বল্পবুদ্ধি নিয়ে তিনি এই তিনটি জগৎকে একেবারে নতুন, অচেনা দেশের মতোই দেখেন—যেখানে কিছুই নেই, অথচ সবই আছে।
অনূঢম্ উহ্যমানাত্ম স্থিরং চলম্ অসচ্ চ সত্ । সরিদ্বিম্বস্থপুরবজ্ জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞানী দেখেন, এই তিনটি জগৎ যেন বিয়ে না হওয়া, নিজের দ্বারা ভেসে চলা, কখনও স্থির কখনও অস্থির, কখনও মিথ্যা কখনও সত্য—যেন নদীর জলে পড়া শহরের ছায়া।
প্রতিবিম্বিতম্ অম্ভোধাব্ ইব নির্মজ্জদ্ এব বা । চলিতে শফরস্পন্দাজ্ জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞ ব্যক্তি তিনটি জগৎকে ঠিক যেমন সমুদ্রের জলে প্রতিবিম্বিত হয়, অথবা মাছের লেজ নাড়ার সঙ্গে সঙ্গে যেন ডুবে যাচ্ছে, এমনভাবে দেখে।
জাত্যন্ধরূপানুভবম্ ইব নাসন্ ন সন্মযম্ । অন্ধপ্রাগ্দৃষ্টরূপাভং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞ ব্যক্তি তিনটি জগৎকে এমনভাবে দেখে, যেন কারও জন্মান্ধত্বের অভিজ্ঞতা—না আছে, না নেই, যেন এক অন্ধ ব্যক্তি আগে কোনো রূপ দেখেছিল, সেই স্মৃতির মতো।
মসৃণৈকমহাভিত্তৌ সঙ্কল্পোল্লিখিতাত্মকম্ । চিত্রসৈন্যম্ ইবাভাতি জগজ্ জ্ঞং প্রত্য্ অরোধকম্
একটি মসৃণ, বিশাল দেয়ালে কল্পনার আঁচড়ে আঁকা নিজের ছবি যেমন, জ্ঞানীর কাছে এই জগৎও তেমনি এক আঁকা সৈন্যদলের মতো মনে হয়, যা তার পথ আটকে রাখে।
আকাশভিত্তিলিখিতম্ অলব্ধম্ অপি বাযুনা । চিত্তচিত্রকৃতশ্ চিত্রং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞ ব্যক্তি তিনটি জগৎকে দেখে ঠিক যেমন আকাশের দেয়ালে মন দিয়ে আঁকা ছবি, যা হাওয়ায় ধরা যায় না—মনই যেন এই ছবি এঁকেছে।
দৃশ্যে পতত্য্ অদৃশ্যে ঽপি পরযত্নাববোধিতঃ । বহির্ দ্রষ্টৈব নান্তর্ জ্ঞো হৃদযেনাপরাজিতঃ
যিনি দেখেন, তিনি যা দেখা যায় তা দেখেন, আর চরম চেষ্টা করলে অদৃশ্য জিনিসও বোঝা যায়; দেখার কাজটা বাইরে থেকেই হয়, ভেতরের জানা হয় না, হৃদয়ে তিনি অপরাজিতই থাকেন।
বিচ্ছিন্নশরদভ্রাংশবিলযং প্রবিলীযতে । সত্তাবশেষ এবাস্তে পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যখন ছড়িয়ে থাকা শরৎকালের মেঘ মিলিয়ে যায়, তখন শুধু নিখাদ অস্তিত্বই থেকে যায়—এটাই পঞ্চম স্তর।
সমস্তশব্দশব্দার্থভাবনাভাবনাত্মকম্ । বীজাঙ্কুরসমুত্সেধসত্তাসুষমম্ আস্যতাম্
শব্দ, তার অর্থ আর ভাবনা বা ভাবনার অনুপস্থিতি—সব মিলিয়ে যেন বীজ থেকে অঙ্কুর ফোটার মতো সূক্ষ্ম অস্তিত্বে স্থিত হওয়া যাক।
অনহন্তাদিমননং সমং সর্বগতং স্থিরম্ । অবেদ্যবেদনং পুষ্পবিকাসসমম্ আস্যতাম্
নিজের ভাবনা ছাড়া, সমানভাবে, সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা, স্থির ধ্যান—যেখানে জানা বা না-জানার বোধ নেই, যেন ফুল ফোটার মতো স্বাভাবিক হয়ে উঠুক।
অদ্বৈতৈক্যং সমং শান্তং বিজ্ঞানৈকঘনং পরম্ । আকাশকোশবিশদং জ্ঞḫ পশ্যন্ ন বিনশ্যতি
যিনি অদ্বৈত একতার সেই সমান, শান্ত, একমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার মতো আকাশের মতো স্বচ্ছ রূপ দেখেন, তিনি কখনো নাশ হন না।
ভেদবুদ্ধ্যা পুরাত্তানাং সম্প্রত্য্ অদ্বযভাবনম্ । স্থিরীকুর্বন্ পদার্থানাং সমম্ আস্তে সুষুপ্তবত্
আগে যাঁর মনে ভেদের ভাবনা ছিল, এখন তিনি অদ্বৈত ভাবনায় স্থিত হয়ে, সকল বিষয়ের মধ্যে গভীর নিদ্রার মতো সমভাবে থাকেন।
সুষুপ্তঘনবিজ্ঞানভাসুরাবরণক্ষযঃ । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি ন তিষ্ঠতি ন গচ্ছতি
গভীর নিদ্রার ঘন চেতনার দীপ্তি যখন ঢেকে রাখা নষ্ট হয়, তখন তা না অস্ত যায়, না উদিত হয়, না স্থির থাকে, না কোথাও যায়।
গলিতদ্বৈতনির্ভাসম্ উদিতো ঽন্তḫ প্রবোধবান্ । সুষুপ্তঘনম্ এবাস্তে পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যখন দ্বৈত ভাব মুছে যায় আর অন্তরে জাগরণ আসে, তখন মানুষ গভীর নিদ্রার ঘন অবস্থায়ই থাকে—এটাই পঞ্চম স্তর।
অহন্ত্বং চেতমানস্য ন কদাচন শাম্যতি । হৃত্পদ্মকোশভ্রমরী সংসৃত্যাখ্যাবিষূচিকা
মনের মধ্যে 'আমি' ভাব কখনও থামে না; ঠিক যেন হৃদয়ের পদ্মে ঘুরে বেড়ানো মৌমাছির মতো, এটাই জন্ম-মৃত্যুর চক্রের জ্বর।
অমনোবুদ্ধ্যহঙ্কারম্ আবর্তাদি যথা পযঃ । সংবেত্তি দেশকালাদি তথা ব্রহ্ম জগত্ত্রযম্
যেমন জল ঘূর্ণি, তরঙ্গ ইত্যাদি রূপ নেয় এবং স্থান-কাল ইত্যাদি অনুভব করে, তেমনি ব্রহ্মও তিনটি জগতের কথা জানতে পারে।
অহন্ত্বং চেতমানস্য ন কদাচন শাম্যতি । অহন্ত্বতিলতৈলশ্রীস্ সংসারোগ্রবিষূচিকা
মনের মধ্যে 'আমি' ভাব কখনও থামে না; এই 'আমি' ভাবের তেলই সংসারের জ্বরের আসল সম্পদ।
অহন্ত্বমুকুলস্যান্তর্ যত্ স্বং সংসারসৌরভম্ । তদ্ অস্য সবিকাসস্য বহির্ দৃশ্যতযা স্থিতম্
'আমি' ভাবের কুঁড়ির ভিতরে যে সংসারের গন্ধ আছে, তা যখন পুরোপুরি ফুটে ওঠে, তখন বাইরে দৃশ্যমান হয়ে থাকে।
ন যথা পদ্মসৌগন্ধ্যে ব্যতিরিক্তে কদাচন । অহন্ত্বদৃশ্যে ন তথা ব্যতিরিক্তে কদাচন
যেমন পদ্মের গন্ধ কখনোই পদ্ম থেকে আলাদা হয় না, তেমনি 'আমি' ভাবও কখনোই তার থেকে আলাদা হয় না।
অহন্ত্বং স্বস্বরূপস্য দ্রষ্টৃদৃশ্যমযাত্মনী । অন্তর্ বহির্ ইতি স্বৈরং কৃতবন্ নাম নামনী
'আমি' ভাব নিজের স্বভাবেই, দেখনেওয়ালা আর দেখা — এই দুইয়ে গঠিত; সে নিজেই সহজে নিজের নাম রেখেছে ভেতরের আর বাইরের।
প্রেক্ষিতং সন্ ন চাহন্ত্বং নান্তর্ ন বহির্ অস্তি চ । মাযৈষা ভাত্য্ অসদ্রূপা স্বালোচনপলাযিনী
দেখা গেলেও, 'আমি' ভাবকে ভেতরে বা বাইরে কোথাও পাওয়া যায় না; এটাই মায়া, যা মিথ্যা রূপে প্রকাশিত হয়, নিজের দৃষ্টির সামনে থেকেও সরে যায়।
যদ্ অসন্ মৃগতৃষ্ণাম্বু ভাসতে তত্ পরীক্ষিতম্ । কথং বিলাপ্যতে তদ্বদ্ এবাহন্তাদিবিভ্রমঃ
যা আসলে নেই, মরীচিকার জলের মতো, তা খুঁজলে শুধু দেখা যায়; ঠিক তেমনই, 'আমি' ভাব ও অন্য বিভ্রমও খোঁজার পর মিলিয়ে যায়।
দ্রষ্টা দৃশ্যং দর্শনং চ মৃগতৃষ্ণাম্ব্ব্ ইতি ত্রযম্ । নাস্তি কস্যচিদ্ এবাতশ্ শান্তং শিবম্ ইদং ততম্
যিনি দেখেন, যা দেখা হয়, আর দেখার কাজ—এই তিনটিই মরীচিকার মতো, আসলে কারও জন্য এগুলোর সত্যিকার অস্তিত্ব নেই। তাই সর্বত্র শান্তি আর মঙ্গল ছড়িয়ে আছে।
ইতি নিশ্চযবান্ ঐক্যদ্বৈতাতীতবপুশ্ শিবম্ । সমম্ আস্তে মহাসত্ত্বḫ পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যিনি এইভাবে নিশ্চিত হয়েছেন, যাঁর সত্তা একত্ব আর ভিন্নতার ঊর্ধ্বে, তিনি মহাশক্তিসম্পন্ন হয়ে, পঞ্চম স্তরে পৌঁছে, সমভাবে শুভ অবস্থায় স্থির থাকেন।
অন্তর্মুখতযা তিষ্ঠন্ বহির্বৃত্তিপরো ঽপি সন্ । পরিশান্ততযা নিত্যং নিদ্রালুর্ ইব লক্ষ্যতে
তিনি ভিতরে মনোযোগী, বাইরে কাজ করলেও, সম্পূর্ণ শান্তির জন্য সর্বদা ঘুমন্তের মতোই দেখায়।
লোকসংব্যবহারে ঽস্মিন্ নান্তর্ ন ব্যোম্নি নো বহিঃ । রমতে ঽথ ভ্রমতি বা ব্যোমরূপো গলন্মনাঃ
এই সংসারের কাজে তিনি না ভিতরে, না আকাশে, না বাইরে কোথাও আনন্দ পান বা ঘোরেন; তাঁর মন গলে গিয়ে, তিনি আকাশের মতোই হয়ে যান।
সুষুপ্তবজ্ জাগ্রতি দৃশ্যবিভ্রমং ত্ব্ অভাবযন্ ভাবপরিক্ষযোদযী । চিতিত্বম্ অপ্য্ অন্তরসংবিদন্ন্ ইদং প্রতিষ্ঠতে চিত্রনরোপমো বুধঃ
যেমন ঘুমের গভীরতায় কিছুই অনুভূত হয় না, তেমনি জাগ্রত অবস্থায়ও জগৎ ও তার বিভ্রান্তি নেই বলে অনুভব করে, ভাবনার ওঠানামা থেমে গেলে, এমনকি চেতনার অনুভূতিও নিজের ভেতরে উপলব্ধি হয়; তখন সেই জ্ঞানী ব্যক্তি একেবারে স্থির, যেন ছবিতে আঁকা মানুষের মতো দাঁড়িয়ে থাকেন।
কুর্বন্ন্ অভ্যাসম্ এতস্যাং ভূমিকাযাং বিবাসনঃ । ষষ্ঠীং তুর্যাভিধাম্ অন্যাং ক্রমাত্ পততি ভূমিকাম্
এই স্তরে নিয়মিত সাধনা করতে করতে, যখন সব গোপন আসক্তি ছেড়ে দেয়, তখন ধাপে ধাপে সে ষষ্ঠ স্তরে পৌঁছে যায়, যাকে 'চতুর্থ' বলে ডাকা হয়।
যত্র নাসন্ ন সদ্রূপো নাহং নাপ্য্ অনহঙ্কৃতিঃ । কেবলং ক্ষীণমননং তদ্ আস্তে গতবাসনঃ
সেখানে না অস্থিত্ব, না অস্তিত্বের রূপ, না 'আমি', না অহংকারহীনতা—কিছুই নেই; কেবল যার সব ভাবনা ক্ষীণ হয়ে গেছে, সব আসক্তি কাটিয়ে উঠেছে, সে-ই সেখানে স্থির থাকে।
নির্গ্রন্থিশ্ শান্তসদ্রূপো জীবন্মুক্তো বিভাবনঃ । সকৃদ্বিভাতা বিমলম্ আস্তে দ্বৈতৈক্যনির্গতঃ
সব বন্ধন ছিন্ন, শান্ত স্বভাবের, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, উপলব্ধিতে প্রতিষ্ঠিত, একবারেই নির্মলভাবে উদিত, সে দ্বৈত-অদ্বৈতের ঊর্ধ্বে অবস্থান করে।