জাগ্রত্ স্বপ্নত্বম্ আযাতি বুদ্ধিশ্যামলতাবশাত্ । স্বপ্নশ্ চ জাগ্রদ্ ভবতি বুদ্ধিনির্মলতোদযাত্
বুদ্ধি যখন অন্ধকারে ঢাকা পড়ে, তখন জাগরণ স্বপ্নে পরিণত হয়; আর বুদ্ধি যখন নির্মল ও উজ্জ্বল হয়, তখন স্বপ্ন জাগরণে রূপ নেয়।
ঘনমোহতযা জাগ্রদ্ অপি যাতি সুষুপ্ততাম্ । স্বপ্নশ্ চাপি তথৈবৈষ স্বভাবো রাম সংসৃতেঃ
ঘন মোহের ফলে জাগরণও গভীর নিদ্রায় পরিণত হয়; স্বপ্নও একইভাবে হয়—হে রাম, এটাই সংসারের স্বভাব।
নিদ্রালোর্ অপ্য্ অনিদ্রালো রাঘবৈতদ্ দশাত্রযম্ । ভবত্য্ আ তুর্যসম্প্রাপ্তেẖ ক্রমান্ নো তুল্যকালতঃ
হে রাঘব, ঘুম, জাগরণ আর মাঝামাঝি এই তিনটি অবস্থা একটার পর একটা আসে, চতুর্থ অবস্থায় পৌঁছানো পর্যন্ত। একসঙ্গে কখনও হয় না।
তুর্যাবস্থস্য চাভ্যাসাদ্ অবস্থাত্রিতযং শনৈঃ । শাম্যতি প্রৌঢরূপাযাং শরদীব ঘনভ্রমঃ
চতুর্থ অবস্থার অভ্যাস করলে, আগের তিনটি অবস্থা ধীরে ধীরে মিলিয়ে যায়, যেমন শরতে মেঘের ভ্রম কেটে যায়।
তুর্যাবস্থাস্থিতো ভূযো নাবস্থাত্রযম্ এতি হি । জীবন্ন্ অপি চিরং ভৃষ্টং বীজম্ অঙ্কুরতাম্ ইব
যিনি চতুর্থ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, তিনি আর ওই তিন অবস্থায় ফেরেন না; অনেক দিন বেঁচে থাকলেও, পোড়া বীজের মতো, সেগুলো আর অঙ্কুরিত হয় না।
ভাসুরাকারম্ অস্কন্ধস্তম্ভশাখাদলাদিকম্ । ছাযাবৃক্ষং জগদ্ বেত্তি চতুর্থীং ভূমিকাম্ ইতঃ
তিনি জগতের উজ্জ্বল রূপ, কাণ্ড, ডালপালা, পাতা ইত্যাদি সবকিছু ছায়ার বৃক্ষের মতো দেখেন; এভাবেই তিনি চতুর্থ স্তরকে জানতে পারেন।
অর্থশূন্যসমারম্ভং দৃশ্যমানম্ অসন্মযম্ । বালেনেব কৃতং পঙ্কাজ্ জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞানী ব্যক্তি তিনটি জগৎকে দেখেন ঠিক যেমন একজন বুদ্ধিমান মানুষ দেখে, কোনো শিশু কাদামাটি দিয়ে যা বানায়—বাহ্যিকভাবে যেন সত্যি মনে হয়, কিন্তু আসলে যার কোনো আসল অর্থ বা ভিত্তি নেই।
নানেবৈতাম্ অনানাত্তাং তরঙ্গরচনাম্ ইব । নির্বাসনাং স্পন্দমযীং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্স্থিতিম্
তিনি এই জগতের অস্তিত্বে নানা রকমতা দেখেন না; তাঁর কাছে এটি ঠিক যেন ঢেউয়ের ঢঙে—ভিতরে কোনো চিহ্ন বা আসক্তি নেই, কেবলমাত্র নড়াচড়ার মতো।
অদৃষ্টম্ ইতরাচারং শ্রুতং দূরে ক্ষণক্ষযম্ । অজ্ঞো দেশম্ ইবাপূর্বং তজ্জ্ঞস্ সর্বং প্রপশ্যতি
যা চোখে দেখা যায় না, যা অন্যেরা কখনো করে না, বা যা কেবল শোনা যায় দূরের বা ক্ষণিকের বলে—অজ্ঞ ব্যক্তি যেমন অজানা কোনো দেশ মনে করেন, জ্ঞানী তা সবই স্পষ্টভাবে দেখতে পান।
অজিহ্বস্বপ্নকথনং ভাবনানুভবোপমম্ । ভ্রমাভ্রমাত্রং বিভ্রান্তং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
তিনি তিনটি জগৎকে দেখেন যেন স্বপ্নে জিভহীন কারও কথা বলা, অথবা কল্পনার কোনো অনুভূতির মতো—এ কেবল বিভ্রান্তি, বাস্তব আর অবাস্তবের মিশ্রণ।
নীহারসদৃশং দূরাদ্ দৃশ্যমানবৃহদ্বপুঃ । নকিঞ্চিন্ নিপুণালোকে জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
যিনি সত্যকে জানেন, তিনি তিনটি জগৎকে দূর থেকে কুয়াশার মতো বিস্তৃত রূপে দেখেন, কিন্তু কাছ থেকে মনোযোগ দিয়ে তাকালে কিছুই দেখতে পান না।
শরদভ্রসমং স্ফারম্ আমৃষ্টং সন্ নকিঞ্চন । নকার্যকারি শূন্যাত্ম জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
তিনি তিনটি জগৎকে শরৎকালের মেঘের মতো ঘন দেখেন, কিন্তু ছুঁয়ে দেখলে কিছুই নেই—কোনো কাজ নেই, সবটাই ফাঁকা, কোনো আসল কার্যকারণ নেই।
পরামর্শাসহানেকরাগনির্মিতমণ্ডলম্ । বর্হিবর্হসমাকারং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
তিনি তিনটি জগৎকে অসংখ্য আকাঙ্ক্ষায় গড়া, ছোঁয়া যায় না এমন এক বৃত্তের মতো দেখেন, যার রূপ ময়ূরের পালকের মতো।
অবিদ্যমানং ভ্রমদং প্রেক্ষিতং প্রশমং গতম্ । ত্রস্তবালকযক্ষাভং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
তিনি তিনটি জগৎকে অস্তিত্বহীন, বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী, দেখা গেলেও এখন শান্ত, আর ভীত শিশুর চোখে দেখা যক্ষের মতো দেখেন।
বিস্তীর্ণম্ অপ্য্ অনাক্রান্তদেশং পশ্যতি সর্গকম্ । আখ্যাযিকারম্ভম্ ইব চতুর্থীং ভূমিকাম্ ইতঃ
তিনি এই সৃষ্টি-জগৎকে বিস্তৃত দেখেন, অথচ কোথাও কেউ বাস করছে না—যেন কোনো গল্পের চতুর্থ অঙ্ক শুরু হয়েছে, কিন্তু আসলে কিছুই ঘটেনি।
অস্পৃষ্টদেশকালাংশম্ অসত্যম্ ইব সত্যবত্ । মহারবং মৌনমযং মহারম্ভম্ অপক্রিযম্
তিনি দেখেন, এখানে স্থান-কাল বা কোনো অংশের ছোঁয়া নেই; মিথ্যা হলেও সত্যের মতো মনে হয়। যেন নীরবতায় গর্জন, মহৎ কোনো কাজের শুরু, কিন্তু কোনো ফল নেই।
স্থূলং কর্মেন্দ্রিযালভ্যং জগত্ পশ্যত্য্ অসদ্বপুঃ । সঙ্কল্পসৈন্যসঙ্কাশং চতুর্থীং ভূমিকাম্ ইতঃ
তিনি এই জগৎকে স্থূল ও কর্মেন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধি করা যায়—এমন দেখেন, অথচ এর কোনো বাস্তব রূপ নেই। যেন কেবল ভাবনার সৈন্যদল, অথবা চতুর্থ চেতনার স্তর।
চিত্তভিত্তিগতং ভাবি চিত্রতন্ত্রম্ ইব স্থিতম্ । পশ্যত্য্ অসর্গকং সর্বং চতুর্থীং ভূমিকাম্ ইতঃ
তিনি সবকিছুই মনে করেন, যেন চিত্তের দেয়ালে আঁকা বিচিত্র ছবি, যেখানে কোনো সত্যিকারের সৃষ্টি নেই—এ যেন চতুর্থ চেতনার স্তর।
ইন্দ্রজালজলাদর্শপ্রতিবিম্বম্ ইবাস্থিতম্ । সর্গং সদানুভবতি চতুর্থীং ভূমিকাম্ ইতঃ
তিনি চতুর্থ স্তরটি সদা অনুভব করেন, আর এই জগৎ তাঁর কাছে যেন কোনো জাদুর জলে পড়া প্রতিচ্ছায়ার মতোই দেখা দেয়।
দ্রব্যভাবক্রিযেহানাম্ অজ্ঞত্বান্ মূকতাং গতঃ । দুর্দেশম্ ইব বিক্রীতো জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
বস্তু, অস্তিত্ব আর কর্মের প্রকৃতি না জানার কারণে তিনি যেন নির্বাক হয়ে যান; ঠিক যেমন কেউ অজানা দেশে বিক্রি হয়ে গিয়ে চুপচাপ থাকে, জ্ঞানী সেইভাবেই তিনটি জগৎকে দেখেন।
অত্যন্তাপূর্বসংস্থানং দেশান্তরম্ ইবাল্পধীঃ । অশূন্যং শূন্যম্ এবাতি জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
স্বল্পবুদ্ধি নিয়ে তিনি এই তিনটি জগৎকে একেবারে নতুন, অচেনা দেশের মতোই দেখেন—যেখানে কিছুই নেই, অথচ সবই আছে।
অনূঢম্ উহ্যমানাত্ম স্থিরং চলম্ অসচ্ চ সত্ । সরিদ্বিম্বস্থপুরবজ্ জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞানী দেখেন, এই তিনটি জগৎ যেন বিয়ে না হওয়া, নিজের দ্বারা ভেসে চলা, কখনও স্থির কখনও অস্থির, কখনও মিথ্যা কখনও সত্য—যেন নদীর জলে পড়া শহরের ছায়া।
প্রতিবিম্বিতম্ অম্ভোধাব্ ইব নির্মজ্জদ্ এব বা । চলিতে শফরস্পন্দাজ্ জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞ ব্যক্তি তিনটি জগৎকে ঠিক যেমন সমুদ্রের জলে প্রতিবিম্বিত হয়, অথবা মাছের লেজ নাড়ার সঙ্গে সঙ্গে যেন ডুবে যাচ্ছে, এমনভাবে দেখে।
জাত্যন্ধরূপানুভবম্ ইব নাসন্ ন সন্মযম্ । অন্ধপ্রাগ্দৃষ্টরূপাভং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞ ব্যক্তি তিনটি জগৎকে এমনভাবে দেখে, যেন কারও জন্মান্ধত্বের অভিজ্ঞতা—না আছে, না নেই, যেন এক অন্ধ ব্যক্তি আগে কোনো রূপ দেখেছিল, সেই স্মৃতির মতো।
মসৃণৈকমহাভিত্তৌ সঙ্কল্পোল্লিখিতাত্মকম্ । চিত্রসৈন্যম্ ইবাভাতি জগজ্ জ্ঞং প্রত্য্ অরোধকম্
একটি মসৃণ, বিশাল দেয়ালে কল্পনার আঁচড়ে আঁকা নিজের ছবি যেমন, জ্ঞানীর কাছে এই জগৎও তেমনি এক আঁকা সৈন্যদলের মতো মনে হয়, যা তার পথ আটকে রাখে।
আকাশভিত্তিলিখিতম্ অলব্ধম্ অপি বাযুনা । চিত্তচিত্রকৃতশ্ চিত্রং জ্ঞḫ পশ্যতি জগত্ত্রযম্
জ্ঞ ব্যক্তি তিনটি জগৎকে দেখে ঠিক যেমন আকাশের দেয়ালে মন দিয়ে আঁকা ছবি, যা হাওয়ায় ধরা যায় না—মনই যেন এই ছবি এঁকেছে।
দৃশ্যে পতত্য্ অদৃশ্যে ঽপি পরযত্নাববোধিতঃ । বহির্ দ্রষ্টৈব নান্তর্ জ্ঞো হৃদযেনাপরাজিতঃ
যিনি দেখেন, তিনি যা দেখা যায় তা দেখেন, আর চরম চেষ্টা করলে অদৃশ্য জিনিসও বোঝা যায়; দেখার কাজটা বাইরে থেকেই হয়, ভেতরের জানা হয় না, হৃদয়ে তিনি অপরাজিতই থাকেন।
বিচ্ছিন্নশরদভ্রাংশবিলযং প্রবিলীযতে । সত্তাবশেষ এবাস্তে পঞ্চমীং ভূমিকাম্ ইতঃ
যখন ছড়িয়ে থাকা শরৎকালের মেঘ মিলিয়ে যায়, তখন শুধু নিখাদ অস্তিত্বই থেকে যায়—এটাই পঞ্চম স্তর।
সমস্তশব্দশব্দার্থভাবনাভাবনাত্মকম্ । বীজাঙ্কুরসমুত্সেধসত্তাসুষমম্ আস্যতাম্
শব্দ, তার অর্থ আর ভাবনা বা ভাবনার অনুপস্থিতি—সব মিলিয়ে যেন বীজ থেকে অঙ্কুর ফোটার মতো সূক্ষ্ম অস্তিত্বে স্থিত হওয়া যাক।
অনহন্তাদিমননং সমং সর্বগতং স্থিরম্ । অবেদ্যবেদনং পুষ্পবিকাসসমম্ আস্যতাম্
নিজের ভাবনা ছাড়া, সমানভাবে, সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা, স্থির ধ্যান—যেখানে জানা বা না-জানার বোধ নেই, যেন ফুল ফোটার মতো স্বাভাবিক হয়ে উঠুক।