শত্রুঘ্নো লক্ষ্মণশ্ চাপি সীতা চাপি যশস্বিনী । রামানুযাযিনস্ তে বা মন্ত্রিপুত্রা মহাধিযঃ
শত্রুঘ্ন, লক্ষ্মণ আর সীতা, যিনি খুবই গৌরবময়, এ ছাড়াও রামকে অনুসরণ করা মন্ত্রীর পুত্ররা, যারা খুবই বুদ্ধিমান—
নির্দুঃখতাং কথং তে তু প্রাপ্তাস্ তদ্ ব্রূহি মে স্ফুটম্ । তথৈবাহং তরিষ্যামি ততো জনতযা সহ
তারা কিভাবে সকল দুঃখ থেকে মুক্তি পেল? তুমি আমাকে স্পষ্ট করে বলো, যাতে আমিও আমার লোকদের নিয়ে সেই পথ পার হতে পারি।
ভরদ্বাজেন রাজেন্দ্র যদেত্য্ উক্তো ঽস্মি সাদরম্ । তদা কর্তুং বিভোর্ আজ্ঞাম্ অহং বক্তুং প্রবৃত্তবান্
ভারদ্বাজ যখন, রাজন, শ্রদ্ধার সাথে বললেন ‘ঠিক আছে’, তখন আমি ভগবানের আদেশ পালন করতে শুরু করি এবং কথা বলা শুরু করি।
শৃণু বত্স ভরদ্বাজ যথাপৃষ্টং বদামি তে । শ্রুতেন যেন সম্মোহম্ অলং দূরীকরিষ্যসি
শোনো, প্রিয় ভারদ্বাজ, তুমি যেমন জানতে চেয়েছ, আমি তোমাকে বলছি; এটা শুনলে তুমি সমস্ত বিভ্রান্তি দূর করতে পারবে।
তথা ব্যবহর প্রাজ্ঞ যথা ব্যবহৃতস্ সুখী । সর্বাসংসক্তযা বুদ্ধ্যা রামো রাজীবলোচনঃ
তুমি জ্ঞান দিয়ে কাজ করো, যেমন পদ্মনয়ন রাম সব কিছুর প্রতি অনাসক্ত মন নিয়ে সুখে ছিলেন।
লক্ষ্মণো ভরতশ্ চৈব শত্রুঘ্নশ্ চ মহামনাঃ । কৌসল্যা চ সুমিত্রা চ সীতা দশরথস্ তথা
এভাবেই লক্ষ্মণ, ভরত, উচ্চমনস্ক শত্রুঘ্ন, কৌশল্যা, সুমিত্রা, সীতা এবং দশরথও ছিলেন।
কৃতাস্থশ্ চাবিরোধশ্ চ বোধপারম্ উপাগতঃ । বসিষ্ঠো বামদেবশ্ চ মন্ত্রিণো ঽষ্টৌ তথেতরে
স্থিরতা ও বিরোধহীনতা অর্জন করে, সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করেছিলেন বসিষ্ঠ, বামদেব এবং আরও আটজন মন্ত্রী।
ঘৃষ্টির্ বিকুন্তো ভামশ্ চ সত্যবর্ধন এব চ । বিভীষণস্ সুষেণশ্ চ হনুমান্ ইন্দ্রজিত্ তথা
ঘৃষ্টি, বিকুঙ্ক্ত, ভামা, সত্যবর্ধন, বিভীষণ, সুষেণ, হনুমান এবং ইন্দ্রজিৎও ছিলেন।
এতে ঽষ্টাবিংশতিঃ প্রোক্তাস্ সমনীরাগচেতসঃ । জীবন্মুক্তা মহাত্মানো যথাপ্রাপ্তানুবর্তিনঃ
এই আটাশজন, যাদের মন আসক্তিমুক্ত, তারা জীবিত অবস্থায় মুক্ত মহাত্মা বলে পরিচিত, তারা যা আসে তাই গ্রহণ করেন।
এভির্ যথা হৃতং দত্তং গৃহীতম্ উষিতং স্মৃতম্ । তথা চেদ্ বর্তসে পুত্র মুক্ত এবাসি সঙ্কটাত্
তুমি যদি, পুত্র, তাদের মতোই দাও, নাও, থাকো আর স্মরণ করো—কোনো আসক্তি ছাড়াই—তাহলে তুমি সত্যিই সব কষ্ট থেকে মুক্ত।
অপারসংসারসমুদ্রপাতী লব্ধ্বা পরাং যুক্তিম্ উদারসত্ত্বঃ । ন শোকম্ আযাতি ন দৈন্যম্ এতি গতজ্বরস্ তিষ্ঠতি নিত্যতৃপ্তঃ
যিনি উদার হৃদয়ে সীমাহীন সংসারের সাগর পার হয়ে চরম সাধনা অর্জন করেন, তিনি আর দুঃখে পড়েন না, হতাশ হন না, কষ্টমুক্ত থাকেন এবং চিরকাল তৃপ্ত থাকেন।
জীবন্মুক্তস্থিতিং ব্রহ্মন্ কৃত্বা রাঘবম্ আদিতঃ । ক্রমাত্ কথয মে নিত্যং ভবিষ্যামি সুখী যথা
হে ব্রাহ্মণ, রাঘবের মধ্যে শুরু থেকেই যেভাবে জীবন্মুক্ত অবস্থার প্রতিষ্ঠা হয়েছিল, তা ধাপে ধাপে আমাকে বলো, যাতে আমি সর্বদা সুখী থাকতে পারি।
ভ্রমস্য জাগতস্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবত্ । অপুনস্স্মরণং মন্যে সাধো বিস্মরণং বরম্
হে মহৎপ্রাণ, এই জগতের বিভ্রম, যা নির্জীব আকাশের মতো রঙহীন, আমি মনে করি একেবারে ভুলে যাওয়াই ভালো, আবার মনে রাখার চেয়ে।
দৃশ্যাত্যন্তাভাববোধং বিনা তন্ নানুভূযতে । কদাচিত্ কেনচিন্ নাম স বোধো ঽন্বিষ্যতাম্ অতঃ
যতক্ষণ না দেখা জিনিসের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির জ্ঞান হয়, ততক্ষণ তা সত্যি অনুভব করা যায় না; তাই, কেউ কখনও সেই জ্ঞান খুঁজে নেওয়ার চেষ্টা করুক।
স চেহ সম্ভবত্য্ এব তদর্থম্ ইদম্ আততম্ । শাস্ত্রম্ আকর্ণযসি চেত্ তত্ত্বং প্রাপ্নোষি নান্যথা
যদি সেই জ্ঞান এখানে পাওয়া যায়, তাহলে এই শাস্ত্র তার জন্যই বলা হয়েছে; তুমি যদি মন দিয়ে শোনো, তাহলে সত্য অর্জন করবে, না হলে নয়।
জগদ্ভ্রমো ঽযং দৃশ্যো ঽপি নাস্ত্য্ এবেত্য্ অনুভূযতে । বর্ণো ব্যোম্ন ইবাখেদাদ্ বিচারেণামুনানঘ
এই জগতের বিভ্রম, যদিও দেখায়, আসলে নেই—এটাই অনুভব করা যায়; হে পাপহীন, এই বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে তা আকাশের রঙের মতোই মিলিয়ে যায়।
দৃশ্যং নাস্তীতি বোধেন মনসো দৃশ্যমার্জনম্ । সম্পন্নং চেত্ তদ্ উত্পন্না পরা নির্বাণনির্বৃতিঃ
যখন জানা যায় যে যা দেখা যায় তার প্রকৃত অস্তিত্ব নেই, তখন মন যা দেখে তার প্রতি আসক্তি দূর হয়ে যায়। তখনই সর্বোচ্চ নির্বাণের আনন্দ জন্ম নেয়।
অন্যথা শাস্ত্রগর্তেষু লুঠতাং ভবতাম্ ইহ । ভবত্য্ অকৃত্রিমজ্ঞানা কল্পৈর্ অপি ন নির্বৃতিঃ
অন্যথা, যারা এখানে শাস্ত্রের গর্তে ঘুরে বেড়ায়, তাদের প্রকৃত জ্ঞান বা মুক্তি কখনও হয় না, অসংখ্য যুগ কেটে গেলেও।
পরিত্যাগো বাসনাযা উত্তমো মোক্ষ উচ্যতে । ব্রহ্মন্ স এষ বিমলক্রমো জ্ঞানপ্রকাশকঃ
গোপন প্রবৃত্তির পরিত্যাগই সর্বোচ্চ মুক্তি বলে গণ্য হয়। হে ব্রাহ্মণ, এটাই নির্মল পথ, জ্ঞানের প্রকাশক।
ক্ষীণাযাং বাসনাযাং তু মনো গলতি সত্বরম্ । ক্ষীণাযাং শীতসন্তত্যাং ব্রহ্মন্ হিমকণো যথা
যখন প্রবৃত্তি ক্ষয় হয়, তখন মন দ্রুত বিলীন হয়ে যায়। যেমন ঠান্ডার ধারাবাহিকতা শেষ হলে, হে ব্রাহ্মণ, তুষারকণাও গলে যায়।
অযং বাসনযা দেহো ধ্রিযতে ভূতপঞ্জরঃ । তনুনান্তর্নিবিষ্টেন মুক্তৌঘস্ তন্তুনা যথা
এই দেহ, যা পাঁচটি উপাদানের খাঁচা, গোপন প্রবৃত্তির দ্বারা টিকে আছে; যেমন একগুচ্ছ সুতোকে ভিতরের সুতো ধরে রাখে, তেমনি।
বাসনা দ্বিবিধা প্রোক্তা শুদ্ধা চ মলিনা তথা । মলিনা জন্মনো হেতুশ্ শুদ্ধা জন্মবিনাশিনী
প্রবৃত্তি দুই ধরনের হয়: একটিকে বলা হয় বিশুদ্ধ, আরেকটি অশুদ্ধ। অশুদ্ধ প্রবৃত্তি জন্মের কারণ, আর বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি জন্মের শেষ ঘটায়।
অজ্ঞানসুঘনাকারা ঘনাহঙ্কারশালিনী । পুনর্জন্মকরী প্রোক্তা মলিনা বাসনা বুধৈঃ
জ্ঞানহীনতা ও অহংকারে ঘন অশুদ্ধ প্রবৃত্তি, জ্ঞানীরা বলেন, পুনর্জন্মের কারণ।
পুনর্জন্মাঙ্কুরত্যক্তা স্থিতা সম্ভৃষ্টবীজবত্ । দেহান্তং ধ্রিযতে জ্ঞাতজ্ঞেযা শুদ্ধেতি সোচ্যতে
বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি পুনর্জন্মের বীজ ত্যাগ করে, ভাজা বীজের মতো থাকে; দেহের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়, এবং জ্ঞানী ও জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করার জন্য একে 'বিশুদ্ধ' বলা হয়।
অপুনর্জন্মকরণী জীবন্মুক্তেষু দেহিষু । বাসনা বিদ্যতে শুদ্ধা দেহে চক্র ইব ভ্রমঃ
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের শরীরে পুনর্জন্মের কারণ হয় না এমন এক নির্মল প্রবৃত্তি থাকে; সেটি শরীরের মধ্যে ঘূর্ণায়মান চক্রের মতো, কিন্তু পুনর্জন্ম ঘটায় না।
যে শুদ্ধবাসনা ভূযো ন জন্মানর্থভাজনম্ । জ্ঞাতজ্ঞেযাস্ ত উচ্যন্তে জীবন্মুক্তা মহাধিযঃ
যাঁদের প্রবৃত্তি একেবারে নির্মল এবং আর জন্ম ও দুঃখের কারণ হয় না, যাঁরা জ্ঞানী ও জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করেছেন, তাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পাওয়া প্রকৃত জ্ঞানী বলে পরিচিত।
জীবন্মুক্তপদং প্রাপ্তো যথা রামো মহামতিঃ । তত্ তে ঽহং সম্প্রবক্ষ্যামি জরামরণশান্তযে
রাম যেমন মহাজ্ঞানী হয়ে জীবিত অবস্থায় মুক্তির স্তরে পৌঁছেছিলেন, আমি এখন তোমাকে সেই অবস্থার কথা বলব, যাতে বার্ধক্য ও মৃত্যুর শান্তি হয়।
ভরদ্বাজ মহাবুদ্ধে রামক্রমম্ ইমং শুভম্ । শৃণু বক্ষ্যামি তেনৈব সর্বং জ্ঞাস্যসি সর্বথা
ভারদ্বাজ, তুমি মহাজ্ঞানী; রামের এই শুভ পথটি আমি তোমাকে বলব, শুনো। এর দ্বারা তুমি সবকিছু সবভাবে জানতে পারবে।
বিদ্যাগৃহাদ্ বিনিষ্ক্রম্য রামো রাজীবলোচনঃ । দিবসান্য্ অনযদ্ গেহে লীলাভির্ অকুতোভযঃ
পদ্মের মতো চোখবিশিষ্ট রাম বিদ্যার ঘর থেকে বেরিয়ে, নিজের বাড়িতে নির্ভয়ে আনন্দে দিন কাটাতে লাগলেন।
অথ গচ্ছতি কালে ঽত্র পালযত্য্ অবনিং নৃপে । প্রজাসু বীতশোকাসু স্থিতাসু বিগতজ্বরম্
এরপর সময় চলতে থাকল, রাজা পৃথিবী শাসন করছিলেন, আর মানুষরা দুঃখহীন ও স্থিতিশীল অবস্থায়, উদ্বেগহীনভাবে জীবন যাপন করছিল।