এবং ভাবনযোচ্ছূনং জাতং পশ্যতি দেহকম্ । সর্বাবযবসম্পন্নং পঙ্কাদ্ ইব বিনির্মিতম্
এইরকম ভাবনার ফলে যে দেহ জন্ম নেয়, সে দেখে—সব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ সেই দেহটি যেন কাদামাটি দিয়ে গড়া হয়েছে।
শরীরম্ অভিসম্পন্নং পশ্যন্ প্রোচ্ছূনবাসনম্ । পরলোকম্ অথ স্ফারং চিনোত্য্ আশু চ পশ্যতি
সে যখন সম্পূর্ণ গঠিত দেহটি দেখে এবং পূর্বজন্মের স্মৃতি জাগে, তখন সে দ্রুতই পরলোকের বিশাল জগৎ চিনতে ও দেখতে পায়।
ততẖ কতিপযং কালং শেষং দুষ্কৃতকর্মণাম্ । ভুক্ত্বা সুকৃতভোগায যাতি পুণ্যবতাং পদম্
তারপর, কিছুদিন অবশিষ্ট পাপের ফল ভোগ করে, সে সৎকর্মের ফল ভোগ করতে করতে ধার্মিকদের গন্তব্যে পৌঁছে যায়।
তত্রোপরি বিমানেষু লোকপালপুরেষু চ । মেরূপবনকুঞ্জেষু রমতে রমণীসখঃ
সেখানে, স্বর্গীয় প্রাসাদে আর দেবতাদের নগরে, আবার মেরু পর্বতের বনে-বাগানে, সে প্রিয় সঙ্গিনীর সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠে।
মন্দারদলদোলাসু পুন্নাগগহনেষু চ । পারিজাতবনাগ্রেষু রমতে রমণীসখঃ
মন্দার ফুলের পাতার দোলনায়, পুন্নাগ গাছের ঘন ছায়ায়, আর পারিজাত বনের ধারে সে প্রিয়ার সঙ্গে আনন্দে সময় কাটায়।
সন্তানকবিতানেষু পারিভদ্রদ্রুমেষু চ । কল্পপাদপকুঞ্জেষু রমতে রমণীসখঃ
সন্তানক বৃক্ষের ছায়াতলে, পারিভদ্র গাছের পাশে, আর ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের বনে সে প্রিয়ার সঙ্গে আনন্দে মেতে থাকে।
যোগভূমিগতা যে যে ম্রিযন্তে পুরুষোত্তমাঃ । তে ক্ষীণদুষ্কৃতা মত্তা রমন্তে সুরসদ্মসু
যে যে মহাপুরুষগণ যোগের বিভিন্ন স্তরে প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় দেহত্যাগ করেন, তাঁদের সমস্ত পাপফল ক্ষয় হয়ে যায় এবং তাঁরা আনন্দে মাতোয়ারা হয়ে দেবলোকের অপূর্ব সৌধে আনন্দ উপভোগ করেন।
স্বাস্তীর্ণকল্পতরুপল্লবসংস্তরেষু পুষ্পাবনদ্ধমৃদুহেমলতালযেষু । সম্যক্ক্রিযাস্ সুরপুরেষু সহাপ্সরোভির্ বিদ্যাধরাস্ সুরতসারসুখং রমন্তে
ইচ্ছামত ফলদায়ী বৃক্ষের কোমল পাতায় বিছানো শয্যায়, সোনার নরম ফুলের মালায় জড়ানো কুটিরে, দেবপুরীতে অপ্সরাদের সঙ্গে সকল আচরণ ঠিকভাবে সম্পন্ন করে বিদ্যাধরগণ প্রেমের আস্বাদে পরিপূর্ণ সুখে মগ্ন থাকেন।
প্রত্যেকম্ এবম্ উদিতḫ পৃথক্সংসারষণ্ডকঃ । সসুরাসুরপাতাললোকান্তরধরাম্বরঃ
এইভাবে, প্রতিটি পৃথক পৃথক সংসারমণ্ডল নিজ নিজভাবে সৃষ্টি হয়, যেখানে দেবতা, অসুর, পাতাললোক, পৃথিবী ও আকাশের বিস্তার থাকে।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদ্যা এবম্ এব গতাস্ স্থিতিম্ । সঙ্কল্পাত্মান এবেমং সর্গসঙ্কল্পম্ আশ্রিতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাগণও ঠিক এইভাবেই তাঁদের নিজ নিজ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন, কারণ তাঁরা সকলেই চিন্তার স্বরূপ এবং এই সৃষ্টির কল্পনাতেই নির্ভর করেন।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদিḫ পূর্বম্ এব মনোমযী । মাযেযম্ উদিতা মিথ্যা সর্গতা কল্পনাত্মিকা
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র এবং অন্য সবাই আগে থেকেই মন-নির্মিত ছিলেন; এই মায়া, যা মিথ্যা ভাবে উদিত হয়েছে, কেবল কল্পনার সৃষ্টি।
যদ্ যদ্ আলোক্যতে কিঞ্চিন্ মাযাযাস্ তদ্ অসন্ নভঃ । অন্তরন্তরসারাত্মরম্ভাস্তম্ভা ইবোদিতাঃ
এই মায়ার মধ্যে যা কিছু দেখা যায়, তা সামান্য হলেও, সবই আকাশের মতোই অবাস্তব; এগুলো যেন ভিতরের শূন্যতার সার থেকে উঠে আসা স্তম্ভের মতো প্রকাশিত হয়।
সঙ্কল্পপুরুষা এতে ব্রহ্মরুদ্রেন্দ্রকাদযঃ । অসত্যাশ্ চৈব সত্যাশ্ চ চিত্ত্বাচিত্ত্বৈর্ ইহ স্থিতাঃ
ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র ও অন্যরা সবাই চিন্তার গঠিত মানুষ; এখানে তারা মিথ্যা ও সত্য, চেতন ও অচেতন—উভয়ভাবেই অবস্থান করছে।
ভূতং প্রতি পৃথগ্ভূতস্ সর্গো বিকসিতস্ স্বযম্ । সঙ্কল্পস্বপ্নপুরবন্ মনোরাজ্যবদ্ আততঃ
প্রত্যেক জীবের জন্য আলাদা সৃষ্টি নিজে থেকেই প্রসারিত হয়, যেন স্বপ্নের নগরী বা কল্পনার রাজ্য, যা কেবল ভাবনার দ্বারা গড়ে ওঠে।
সর্বগত্বাচ্ চ চিদ্ধাতোর্ মিথশ্ চানুভবভ্রমাত্ । সর্গেষ্ব্ এতেষু সদ্রূপাস্ সমস্তা ভূতজাতযঃ
চেতন শক্তি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আর একে অপরের অভিজ্ঞতার বিভ্রান্তির কারণে, সৃষ্টির সব জীবের দলগুলো একই রকম বলে মনে হয়।
সম্মিলন্তি মিথẖ কেচিন্ নিরাবরণসংবিদঃ । সর্গাḫ পরিণমন্ত্য্ অন্যে ত্ব্ অপরস্পরবেদিনঃ
কিছু জীব একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়, যাদের চেতনা বাধাহীন; আবার কিছু জীব সৃষ্টিতে নানা রকম পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়, কিন্তু তারা একে অপরকে চিনতে পারে না।
কাকতালীযবত্ কেচিত্ সর্গাস্ সর্গে পতন্ত্য্ অপি । দেশম্ অন্যম্ ইমং প্রাপ্তা বযম্ ইত্য্ এব ভাবিতাঃ
কিছু সৃষ্টি, যেমন কাক আর তালগাছের আকস্মিক সাক্ষাৎ, তেমনি অন্য সৃষ্টির মধ্যে এসে পড়ে; তারা ভাবে, 'আমরা যেন অন্য কোনো জায়গায় এসে পৌঁছেছি।'
ক্রমেণানেন হে রাম তে স্বপ্নপুরুষা অপি । সঙ্কল্পপুরুষাশ্ চৈব সত্যাশ্ চিত্ত্বাদ্ অখণ্ডিতাত্
এইভাবে, হে রাম, স্বপ্নের মানুষ কিংবা কল্পনার মানুষও সত্যি, কারণ চেতনা কখনো ভাগ হয় না।
চিদ্ঘনং চিত্ত্বসারত্বাচ্ চিত্ত্বম্ এবাবতিষ্ঠতে । নাস্য বিঘ্নো ন বেধো ঽস্তি নান্যতা ন চ নাশিতা
চেতনা ঘন এবং মনের আসল স্বরূপ বলেই, কেবল মনই থেকে যায়; এর কোনো বাধা নেই, কোনো বিভাজন নেই, কোনো ভিন্নতা নেই, আর একে নষ্টও করা যায় না।
সঙ্কল্পপুরুষাস্ সত্যাস্ সত্যাশ্ চ স্বপ্নবিভ্রমাঃ । বর্তমানার্থকারিত্বান্ নেহ কিঞ্চিদ্ অসন্মযম্
ভাবনা থেকে সৃষ্টি হওয়া মানুষ যেমন সত্য, স্বপ্নের বিভ্রান্তিগুলোও তেমনই সত্য; কারণ এগুলো বর্তমানেও ফল দেয়, তাই এখানে কিছুই মিথ্যা নয়।
পরস্পরম্ অলভ্যত্বাদ্ যন্ নার্থায ন বস্তু তত্ । সত্যম্ অস্মাকম্ অপ্য্ এষ দেশান্তরনরো যথা
একটি জিনিস অন্যটির কাছে অপ্রাপ্য হলে, সেটি তার কাছে কোনো বস্তু নয়; তবুও আমাদের জন্য এটাই সত্য, যেমন অন্য দেশের একজন মানুষের জন্য হয়।
যদ্ যথা যেন যত্রাস্তি তত্ তথা তেন তত্র তত্ । নাত্র সত্যে সদসতী তেনালং মৌনবান্ ভব
যা যেমন, যেভাবে, যার দ্বারা, যেখানে আছে, সেটাই তার জন্য সেখানে সত্য; এই সত্যে সত্য-মিথ্যার কোনো ভেদ নেই, তাই চুপ করে থাকো।
জগত্ স্বভাবতো নাস্তি যচ্ চেদং পরিদৃশ্যতে । তত্ সর্বং ব্রহ্মসত্তৈব প্রেক্ষিতং বা ন কিঞ্চন
এই জগৎ নিজের স্বভাবেই নেই; এখানে যা কিছু দেখা যায়, সবই ব্রহ্মের সত্য, আর যদি দেখা না যায়, তবে কিছুই নেই।
ব্রবীম্য্ অভ্যুপগম্যাপি সর্গাদি যদি বিদ্যতে । তদ্ এতজ্ জঠরং ব্রাহ্মং বিদ্ধি তত্কচনাত্মকম্
তর্কের খাতিরে যদি সৃষ্টি ইত্যাদি কিছু থাকেও ধরে নিই, তবে জেনে রাখো, সবই ব্রহ্মের গর্ভ, আর তার নিজের স্বভাবেই গঠিত।
যথান্তর্ ইক্ষোর্ মাধুর্যং তৈক্ষ্ণ্যং চ মরিচাদিষু । তথান্তর্ ব্রহ্মণো দৃশ্যম্ অহন্তাদি জগত্ত্রযম্
যেমন আখের ভেতরে মিষ্টতা আর তার রশ্মিতে তীক্ষ্ণতা থাকে, তেমনি ব্রহ্মের মধ্যেই তিন জগৎ, অহংকার ও আরও যা কিছু দেখা যায়, সবই রয়েছে।
অহং জগদ্ দৃশ্যম্ ইতি শব্দার্থৈḫ পরিবর্জিতম্ । অখণ্ডিতম্ ইদং সত্যম্ ইদংশব্দার্থবর্জিতম্
‘আমি’, ‘জগৎ’ আর ‘দেখা’—এই শব্দ আর তাদের অর্থ কিছুই নেই; এই অবিভাজ্য সত্যই একমাত্র সত্য, আর এতে কোনো শব্দ বা অর্থের সীমা নেই।
দ্যৌẖ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । সতো ঽনবযবস্যাপি ভাগা বহির্ অবস্থিতাঃ
আকাশ, মাটি, হাওয়া, শূন্য, পর্বত, নদী আর দিক—এই সবই বাইরে দেখা যায়, অথচ আসলে যার কোনো অংশ নেই, সেই একমাত্র সত্যেরই নানা রূপ।
পুরুষং প্রতি সঙ্কল্পাত্ সর্গো হৃদি বিজৃম্ভতে । সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাংশẖ কৌশে রস ইবাঙ্কুরে
মানুষের মনে ভাবনার জোরে এই সৃষ্টি আপন মনে ফুটে ওঠে—পর্বত, মাটি, নদী আর নানা অংশ নিয়ে, ঠিক যেমন অঙ্কুরে রস ছড়িয়ে পড়ে।
সংবিত্ স্বোদরসংলীনং খাত্মকা খাত্মকং জগত্ । যথাভিরুচিতেনান্তর্ ভোগেনাস্বাদযত্য্ অলম্
চেতনা নিজের গভীরে ডুবে থেকে, শূন্যের মতো এই জগৎকে নিজের ইচ্ছেমতো, নিজের ভেতরের আনন্দে উপভোগ করে।
ন স্বপ্নে গম্যতে দেশো ন দেশো হৃদম্ এতি বা । ন জাগ্রতি বহির্দেশো ন জাগ্রদ্ দেশবর্তি বা
স্বপ্নে কোথাও যাওয়া হয় না, কোনো স্থানও মনে আসে না; জাগরণেও বাইরের কোনো স্থান নেই, আর জেগে থেকেও কোনো স্থানে থাকা হয় না।