সুখী দুẖখী ভবো ঽভাবো নরো নাগো ঽমরো ঽসুরঃ । বকẖ কাকশ্ শুকশ্ শঙ্খস্ তিত্তিরির্ হরিণো বৃষঃ
সুখী, দুঃখী, আছে, নেই, মানুষ, সাপ, দেবতা, অসুর, বক, কাক, টিয়া, শঙ্খ, তিতির, হরিণ, বলদ—
ভবত্য্ অভব্যতাম্ এত্য দুẖখাদ্ দুẖখং ভযাদ্ ভযম্ । পতন্ন্ আপাতরম্যেষু রমতে ভোগভস্মসু
যে আগে যোগ্য ছিল, পরে অযোগ্য হয়; এক দুঃখ থেকে আরেক দুঃখে যায়, এক ভয় থেকে আরেক ভয়ে পড়ে; পড়ে পড়ে, সাময়িক আনন্দে মেতে ওঠে, যেগুলো শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে যায়।
অশরীরো নিরাকারস্ সঙ্কল্পাত্মাম্বরাস্পদঃ । পিশাচো ঽস্মীতি সংবিত্ত্যা ক্বচিদ্ ধত্তে পিশাচতাম্
যার দেহ নেই, আকার নেই, শুধু ভাবনা দিয়ে গড়া, আকাশে বাস—সে কখনো কখনো মনে করে, 'আমি পিশাচ', আর তখন সে পিশাচের রূপ ধরে।
যদ্ যত্ সর্গে যথা রূঢং তত্ তথা তু নিষেবতে । জীবং সর্বাত্মকং তজ্জ্ঞম্ অতজ্জ্ঞম্ অপি বানঘ
সৃষ্টিতে যা যেমনভাবে স্থিত হয়েছে, সে তেমনভাবেই তা গ্রহণ করে—সে জীব সর্বজ্ঞ হোক, না-জানা হোক, কিংবা অন্য কিছু হোক, হে নিষ্পাপ।
যক্ষরক্ষḫপিশাচাদিভাবনাভ্রমভেদতঃ । জন্মনাম্ অত্র সঙ্খ্যাং ন কর্তুং মম সমার্থতা
যক্ষ, রাক্ষস বা প্রেতরূপে নিজেকে কল্পনা করার বিভ্রান্তির কারণে, এখানে আমার কত জন্ম হয়েছে তার হিসেব করা আমার পক্ষে অসম্ভব, কারণ সেই জন্মগুলোর কোনো সীমা নেই।
পদার্থভাবনামাত্রাদ্ অতিদুẖখপরম্পরাঃ । অহন্তাত্মন উদ্যন্তি সত্যাসত্যঘনভ্রমাঃ
বস্তুর কেবল কল্পনা থেকেই, 'আমি' বলে মনে করা আত্মার জন্য সত্য-মিথ্যা নানা বিভ্রান্তিতে ভরা অসংখ্য গভীর দুঃখের শৃঙ্খল জন্ম নেয়।
এবং খ এব জাযন্তে খরূপাস্ সংসৃতিভ্রমাঃ । ন দেশকালাবরণং কুর্বন্ত্য্ এতে মনাগ্ অপি
এইভাবে, কেবল আকাশেই এই সংসারের বিভ্রান্তিগুলো আকাশের মতো রূপ নিয়ে জন্মায়; এগুলো স্থান বা সময়ের কোনো বাধা দেয় না, একটুও নয়।
অনারতং সর্গপরম্পরাণাম্ অরূপিণীনাম্ অথ রূপিণীনাম্ । জলদ্রবানুক্রমসংস্থিতানাং ক্রান্তো ঽস্মি খে খাত্মতযোদিতানাম্
আমি অসংখ্য সৃষ্টি-প্রলয়ের ধারাবাহিকতা পার হয়েছি, যেগুলো কখনো নিরাকার, কখনো সাকার, জলের ধারার মতো একটির পর একটি, সবই আকাশে আত্মার প্রকাশ হিসেবে উদিত হয়েছে।
যোগভূমিকযোত্ক্রান্তজীবিতস্য শরীরিণঃ । ভূমিকাংশানুসারেণ ক্ষীযতে পূর্বদুষ্কৃতম্
যিনি যোগের বিভিন্ন স্তর অতিক্রম করে জীবন ত্যাগ করেছেন, তাঁর পূর্বের কুকর্মের ফল সেই অর্জনের মাত্রা অনুযায়ী কমে আসে।
পুরাভূবম্ অহং জন্তুর্ মৃতো ঽহং তত্র বন্ধুষু । চিরেণেহাহম্ উত্পন্ন ইতি পশ্যত্য্ অসৌ ততঃ
সে ভাবে, ‘আগে আমি একবার জীবিত ছিলাম, আত্মীয়দের মাঝে আমার মৃত্যু হয়েছিল; অনেক দিন পরে আমি এখানে আবার জন্মেছি।’
এবং ভাবনযোচ্ছূনং জাতং পশ্যতি দেহকম্ । সর্বাবযবসম্পন্নং পঙ্কাদ্ ইব বিনির্মিতম্
এইরকম ভাবনার ফলে যে দেহ জন্ম নেয়, সে দেখে—সব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ সেই দেহটি যেন কাদামাটি দিয়ে গড়া হয়েছে।
শরীরম্ অভিসম্পন্নং পশ্যন্ প্রোচ্ছূনবাসনম্ । পরলোকম্ অথ স্ফারং চিনোত্য্ আশু চ পশ্যতি
সে যখন সম্পূর্ণ গঠিত দেহটি দেখে এবং পূর্বজন্মের স্মৃতি জাগে, তখন সে দ্রুতই পরলোকের বিশাল জগৎ চিনতে ও দেখতে পায়।
ততẖ কতিপযং কালং শেষং দুষ্কৃতকর্মণাম্ । ভুক্ত্বা সুকৃতভোগায যাতি পুণ্যবতাং পদম্
তারপর, কিছুদিন অবশিষ্ট পাপের ফল ভোগ করে, সে সৎকর্মের ফল ভোগ করতে করতে ধার্মিকদের গন্তব্যে পৌঁছে যায়।
তত্রোপরি বিমানেষু লোকপালপুরেষু চ । মেরূপবনকুঞ্জেষু রমতে রমণীসখঃ
সেখানে, স্বর্গীয় প্রাসাদে আর দেবতাদের নগরে, আবার মেরু পর্বতের বনে-বাগানে, সে প্রিয় সঙ্গিনীর সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠে।
মন্দারদলদোলাসু পুন্নাগগহনেষু চ । পারিজাতবনাগ্রেষু রমতে রমণীসখঃ
মন্দার ফুলের পাতার দোলনায়, পুন্নাগ গাছের ঘন ছায়ায়, আর পারিজাত বনের ধারে সে প্রিয়ার সঙ্গে আনন্দে সময় কাটায়।
সন্তানকবিতানেষু পারিভদ্রদ্রুমেষু চ । কল্পপাদপকুঞ্জেষু রমতে রমণীসখঃ
সন্তানক বৃক্ষের ছায়াতলে, পারিভদ্র গাছের পাশে, আর ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের বনে সে প্রিয়ার সঙ্গে আনন্দে মেতে থাকে।
যোগভূমিগতা যে যে ম্রিযন্তে পুরুষোত্তমাঃ । তে ক্ষীণদুষ্কৃতা মত্তা রমন্তে সুরসদ্মসু
যে যে মহাপুরুষগণ যোগের বিভিন্ন স্তরে প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় দেহত্যাগ করেন, তাঁদের সমস্ত পাপফল ক্ষয় হয়ে যায় এবং তাঁরা আনন্দে মাতোয়ারা হয়ে দেবলোকের অপূর্ব সৌধে আনন্দ উপভোগ করেন।
স্বাস্তীর্ণকল্পতরুপল্লবসংস্তরেষু পুষ্পাবনদ্ধমৃদুহেমলতালযেষু । সম্যক্ক্রিযাস্ সুরপুরেষু সহাপ্সরোভির্ বিদ্যাধরাস্ সুরতসারসুখং রমন্তে
ইচ্ছামত ফলদায়ী বৃক্ষের কোমল পাতায় বিছানো শয্যায়, সোনার নরম ফুলের মালায় জড়ানো কুটিরে, দেবপুরীতে অপ্সরাদের সঙ্গে সকল আচরণ ঠিকভাবে সম্পন্ন করে বিদ্যাধরগণ প্রেমের আস্বাদে পরিপূর্ণ সুখে মগ্ন থাকেন।
প্রত্যেকম্ এবম্ উদিতḫ পৃথক্সংসারষণ্ডকঃ । সসুরাসুরপাতাললোকান্তরধরাম্বরঃ
এইভাবে, প্রতিটি পৃথক পৃথক সংসারমণ্ডল নিজ নিজভাবে সৃষ্টি হয়, যেখানে দেবতা, অসুর, পাতাললোক, পৃথিবী ও আকাশের বিস্তার থাকে।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদ্যা এবম্ এব গতাস্ স্থিতিম্ । সঙ্কল্পাত্মান এবেমং সর্গসঙ্কল্পম্ আশ্রিতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাগণও ঠিক এইভাবেই তাঁদের নিজ নিজ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন, কারণ তাঁরা সকলেই চিন্তার স্বরূপ এবং এই সৃষ্টির কল্পনাতেই নির্ভর করেন।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদিḫ পূর্বম্ এব মনোমযী । মাযেযম্ উদিতা মিথ্যা সর্গতা কল্পনাত্মিকা
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র এবং অন্য সবাই আগে থেকেই মন-নির্মিত ছিলেন; এই মায়া, যা মিথ্যা ভাবে উদিত হয়েছে, কেবল কল্পনার সৃষ্টি।
যদ্ যদ্ আলোক্যতে কিঞ্চিন্ মাযাযাস্ তদ্ অসন্ নভঃ । অন্তরন্তরসারাত্মরম্ভাস্তম্ভা ইবোদিতাঃ
এই মায়ার মধ্যে যা কিছু দেখা যায়, তা সামান্য হলেও, সবই আকাশের মতোই অবাস্তব; এগুলো যেন ভিতরের শূন্যতার সার থেকে উঠে আসা স্তম্ভের মতো প্রকাশিত হয়।
সঙ্কল্পপুরুষা এতে ব্রহ্মরুদ্রেন্দ্রকাদযঃ । অসত্যাশ্ চৈব সত্যাশ্ চ চিত্ত্বাচিত্ত্বৈর্ ইহ স্থিতাঃ
ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র ও অন্যরা সবাই চিন্তার গঠিত মানুষ; এখানে তারা মিথ্যা ও সত্য, চেতন ও অচেতন—উভয়ভাবেই অবস্থান করছে।
ভূতং প্রতি পৃথগ্ভূতস্ সর্গো বিকসিতস্ স্বযম্ । সঙ্কল্পস্বপ্নপুরবন্ মনোরাজ্যবদ্ আততঃ
প্রত্যেক জীবের জন্য আলাদা সৃষ্টি নিজে থেকেই প্রসারিত হয়, যেন স্বপ্নের নগরী বা কল্পনার রাজ্য, যা কেবল ভাবনার দ্বারা গড়ে ওঠে।
সর্বগত্বাচ্ চ চিদ্ধাতোর্ মিথশ্ চানুভবভ্রমাত্ । সর্গেষ্ব্ এতেষু সদ্রূপাস্ সমস্তা ভূতজাতযঃ
চেতন শক্তি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, আর একে অপরের অভিজ্ঞতার বিভ্রান্তির কারণে, সৃষ্টির সব জীবের দলগুলো একই রকম বলে মনে হয়।
সম্মিলন্তি মিথẖ কেচিন্ নিরাবরণসংবিদঃ । সর্গাḫ পরিণমন্ত্য্ অন্যে ত্ব্ অপরস্পরবেদিনঃ
কিছু জীব একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়, যাদের চেতনা বাধাহীন; আবার কিছু জীব সৃষ্টিতে নানা রকম পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়, কিন্তু তারা একে অপরকে চিনতে পারে না।
কাকতালীযবত্ কেচিত্ সর্গাস্ সর্গে পতন্ত্য্ অপি । দেশম্ অন্যম্ ইমং প্রাপ্তা বযম্ ইত্য্ এব ভাবিতাঃ
কিছু সৃষ্টি, যেমন কাক আর তালগাছের আকস্মিক সাক্ষাৎ, তেমনি অন্য সৃষ্টির মধ্যে এসে পড়ে; তারা ভাবে, 'আমরা যেন অন্য কোনো জায়গায় এসে পৌঁছেছি।'
ক্রমেণানেন হে রাম তে স্বপ্নপুরুষা অপি । সঙ্কল্পপুরুষাশ্ চৈব সত্যাশ্ চিত্ত্বাদ্ অখণ্ডিতাত্
এইভাবে, হে রাম, স্বপ্নের মানুষ কিংবা কল্পনার মানুষও সত্যি, কারণ চেতনা কখনো ভাগ হয় না।
চিদ্ঘনং চিত্ত্বসারত্বাচ্ চিত্ত্বম্ এবাবতিষ্ঠতে । নাস্য বিঘ্নো ন বেধো ঽস্তি নান্যতা ন চ নাশিতা
চেতনা ঘন এবং মনের আসল স্বরূপ বলেই, কেবল মনই থেকে যায়; এর কোনো বাধা নেই, কোনো বিভাজন নেই, কোনো ভিন্নতা নেই, আর একে নষ্টও করা যায় না।
সঙ্কল্পপুরুষাস্ সত্যাস্ সত্যাশ্ চ স্বপ্নবিভ্রমাঃ । বর্তমানার্থকারিত্বান্ নেহ কিঞ্চিদ্ অসন্মযম্
ভাবনা থেকে সৃষ্টি হওয়া মানুষ যেমন সত্য, স্বপ্নের বিভ্রান্তিগুলোও তেমনই সত্য; কারণ এগুলো বর্তমানেও ফল দেয়, তাই এখানে কিছুই মিথ্যা নয়।