এতত্ তদ্ দুষ্কৃতং ভুক্তম্ এতাস্ তাস্ স্বর্গসম্পদঃ । যোন্যন্তরেষু তিষ্ঠন্ হি স্থিতো ঽস্ম্য্ অহম্ ইহ দ্রুমঃ
এই সেই পাপ যা আমি ভোগ করেছি, এরা সেই স্বর্গীয় ভোগসমূহ; অন্য গর্ভে ছিলাম, এখন এখানে গাছ হয়ে দাঁড়িয়ে আছি।
স্থিতাস্মীযম্ অহং বল্লী সম্পন্নো ঽস্মীহ ষণ্ডকঃ । গর্দভো ঽযম্ অহং জাতশ্ শুকো ঽযম্ অহম্ আস্থিতঃ
এখানে আমি এই লতা হয়ে দাঁড়িয়ে আছি; এখানে আমি এই খোঁজা পশু হয়ে পূর্ণ হয়েছি; আমি এই গাধা হয়ে জন্মেছি; আমি এই টিয়া হয়ে বাস করছি।
মর্কটো ঽস্মীহ সম্পন্নস্ সম্পন্নো ঽস্মীহ তিত্তিরিঃ । ঋক্ষো ঽস্মীহ বটো ঽস্মীহ মত্স্যো ঽস্মীহাথ কচ্ছপঃ
এখানে আমি একবার বানর, আবার আমি তিতির পাখি, কখনও ভালুক, কখনও বটগাছ, কখনও মাছ, আবার কখনও কচ্ছপ।
ইহ বর্ষশতং তির্যগ্ ইহ বর্ষশতং তৃণম্ । প্রাপ্নোমি মানুষীং জাতিং নরো ভূযো ভবাম্য্ অহম্
এখানে আমি শত বছর পশুরূপে ছিলাম, আবার শত বছর ঘাসের মতো ছিলাম; পরে আমি মানুষের জন্ম পেলাম, আবারও মানুষ হয়ে উঠলাম।
পিণ্ডদানাদিভির্ বন্ধুকৃত্যৈস্ সত্পুত্রচেষ্টিতৈঃ । ক্ষীণদুষ্কৃতসম্পন্নো ভবামি পুরুষো ঽধুনা
আত্মীয়দের দান-পিণ্ড ও অন্যান্য কাজ, আর সৎ ছেলের ভালো আচরণের ফলে আমার পাপ ক্ষয় হয়, তখন আমি আবার মানুষ হয়ে উঠি।
অযম্ অস্যাস্ স্ত্রিযা গর্ভে মাতুর্ অস্মি নিযোজিতঃ । গর্ভমাসাষ্টকে ক্ষীণে পিতুর্ জাতো ঽস্ম্য্ অযং গৃহে
এই নারীর গর্ভে আমাকে সন্তানরূপে স্থাপন করা হয়; আট মাস গর্ভকাল শেষ হলে, আমি পিতার ঘরে জন্ম নিই।
স্থিতো ঽস্ম্য্ অযম্ অহং বালḫ প্রাপ্তো ঽস্মি নবযৌবনম্ । অযং জরাম্ অহম্ ইতশ্ চিরাদ্ অযম্ অহং মৃতঃ
এখানে আমি শিশু, এখানে আমি যৌবনে পৌঁছেছি, এখানে আমি বৃদ্ধ হয়েছি, আর অনেক দিন পরে এখানে আমি মরেছি।
ইত্যাদ্য্ অনুভবঞ্ জীবো নিজবিভ্রমজর্জরঃ । উহ্যতে বাসনাবাত্যাপরাবর্তৈḫ পুনḫ পুনঃ
এই রকম নানা অবস্থা অনুভব করতে করতে, নিজের ভ্রমণে ক্লান্ত আত্মা বারবার ফিরে আসা না-জানা প্রবৃত্তির ঝড়ে ভেসে চলে।
বাসনাবিলকল্লোলৈর্ বিবিধাবর্তবৃত্তিভিঃ । জীবতৃণ্যাস্ স্ফুরন্তীমাস্ সংসারৈকমহার্ণবে
সেই সূক্ষ্ম প্রবৃত্তির ঢেউ আর নানা রকম প্রবাহে, জীব এক টুকরো ঘাসের মতো সংসারের বিশাল সাগরে কাঁপতে থাকে।
জীবẖ ক্বচিত্ সুষুপ্তস্থẖ ক্বচিত্ স্থাবরতাজডঃ । ক্বচিদ্ ব্যাধিপরিম্লানẖ ক্বচিদ্ আধিভির্ আতুরঃ
কখনও আত্মা গভীর নিদ্রায় থাকে, কখনও গাছের মতো নিশ্চল ও জড়, কখনও রোগে শুকিয়ে যায়, আবার কখনও মানসিক কষ্টে ভোগে।
সুখী দুẖখী ভবো ঽভাবো নরো নাগো ঽমরো ঽসুরঃ । বকẖ কাকশ্ শুকশ্ শঙ্খস্ তিত্তিরির্ হরিণো বৃষঃ
সুখী, দুঃখী, আছে, নেই, মানুষ, সাপ, দেবতা, অসুর, বক, কাক, টিয়া, শঙ্খ, তিতির, হরিণ, বলদ—
ভবত্য্ অভব্যতাম্ এত্য দুẖখাদ্ দুẖখং ভযাদ্ ভযম্ । পতন্ন্ আপাতরম্যেষু রমতে ভোগভস্মসু
যে আগে যোগ্য ছিল, পরে অযোগ্য হয়; এক দুঃখ থেকে আরেক দুঃখে যায়, এক ভয় থেকে আরেক ভয়ে পড়ে; পড়ে পড়ে, সাময়িক আনন্দে মেতে ওঠে, যেগুলো শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে যায়।
অশরীরো নিরাকারস্ সঙ্কল্পাত্মাম্বরাস্পদঃ । পিশাচো ঽস্মীতি সংবিত্ত্যা ক্বচিদ্ ধত্তে পিশাচতাম্
যার দেহ নেই, আকার নেই, শুধু ভাবনা দিয়ে গড়া, আকাশে বাস—সে কখনো কখনো মনে করে, 'আমি পিশাচ', আর তখন সে পিশাচের রূপ ধরে।
যদ্ যত্ সর্গে যথা রূঢং তত্ তথা তু নিষেবতে । জীবং সর্বাত্মকং তজ্জ্ঞম্ অতজ্জ্ঞম্ অপি বানঘ
সৃষ্টিতে যা যেমনভাবে স্থিত হয়েছে, সে তেমনভাবেই তা গ্রহণ করে—সে জীব সর্বজ্ঞ হোক, না-জানা হোক, কিংবা অন্য কিছু হোক, হে নিষ্পাপ।
যক্ষরক্ষḫপিশাচাদিভাবনাভ্রমভেদতঃ । জন্মনাম্ অত্র সঙ্খ্যাং ন কর্তুং মম সমার্থতা
যক্ষ, রাক্ষস বা প্রেতরূপে নিজেকে কল্পনা করার বিভ্রান্তির কারণে, এখানে আমার কত জন্ম হয়েছে তার হিসেব করা আমার পক্ষে অসম্ভব, কারণ সেই জন্মগুলোর কোনো সীমা নেই।
পদার্থভাবনামাত্রাদ্ অতিদুẖখপরম্পরাঃ । অহন্তাত্মন উদ্যন্তি সত্যাসত্যঘনভ্রমাঃ
বস্তুর কেবল কল্পনা থেকেই, 'আমি' বলে মনে করা আত্মার জন্য সত্য-মিথ্যা নানা বিভ্রান্তিতে ভরা অসংখ্য গভীর দুঃখের শৃঙ্খল জন্ম নেয়।
এবং খ এব জাযন্তে খরূপাস্ সংসৃতিভ্রমাঃ । ন দেশকালাবরণং কুর্বন্ত্য্ এতে মনাগ্ অপি
এইভাবে, কেবল আকাশেই এই সংসারের বিভ্রান্তিগুলো আকাশের মতো রূপ নিয়ে জন্মায়; এগুলো স্থান বা সময়ের কোনো বাধা দেয় না, একটুও নয়।
অনারতং সর্গপরম্পরাণাম্ অরূপিণীনাম্ অথ রূপিণীনাম্ । জলদ্রবানুক্রমসংস্থিতানাং ক্রান্তো ঽস্মি খে খাত্মতযোদিতানাম্
আমি অসংখ্য সৃষ্টি-প্রলয়ের ধারাবাহিকতা পার হয়েছি, যেগুলো কখনো নিরাকার, কখনো সাকার, জলের ধারার মতো একটির পর একটি, সবই আকাশে আত্মার প্রকাশ হিসেবে উদিত হয়েছে।
যোগভূমিকযোত্ক্রান্তজীবিতস্য শরীরিণঃ । ভূমিকাংশানুসারেণ ক্ষীযতে পূর্বদুষ্কৃতম্
যিনি যোগের বিভিন্ন স্তর অতিক্রম করে জীবন ত্যাগ করেছেন, তাঁর পূর্বের কুকর্মের ফল সেই অর্জনের মাত্রা অনুযায়ী কমে আসে।
পুরাভূবম্ অহং জন্তুর্ মৃতো ঽহং তত্র বন্ধুষু । চিরেণেহাহম্ উত্পন্ন ইতি পশ্যত্য্ অসৌ ততঃ
সে ভাবে, ‘আগে আমি একবার জীবিত ছিলাম, আত্মীয়দের মাঝে আমার মৃত্যু হয়েছিল; অনেক দিন পরে আমি এখানে আবার জন্মেছি।’
এবং ভাবনযোচ্ছূনং জাতং পশ্যতি দেহকম্ । সর্বাবযবসম্পন্নং পঙ্কাদ্ ইব বিনির্মিতম্
এইরকম ভাবনার ফলে যে দেহ জন্ম নেয়, সে দেখে—সব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ সেই দেহটি যেন কাদামাটি দিয়ে গড়া হয়েছে।
শরীরম্ অভিসম্পন্নং পশ্যন্ প্রোচ্ছূনবাসনম্ । পরলোকম্ অথ স্ফারং চিনোত্য্ আশু চ পশ্যতি
সে যখন সম্পূর্ণ গঠিত দেহটি দেখে এবং পূর্বজন্মের স্মৃতি জাগে, তখন সে দ্রুতই পরলোকের বিশাল জগৎ চিনতে ও দেখতে পায়।
ততẖ কতিপযং কালং শেষং দুষ্কৃতকর্মণাম্ । ভুক্ত্বা সুকৃতভোগায যাতি পুণ্যবতাং পদম্
তারপর, কিছুদিন অবশিষ্ট পাপের ফল ভোগ করে, সে সৎকর্মের ফল ভোগ করতে করতে ধার্মিকদের গন্তব্যে পৌঁছে যায়।
তত্রোপরি বিমানেষু লোকপালপুরেষু চ । মেরূপবনকুঞ্জেষু রমতে রমণীসখঃ
সেখানে, স্বর্গীয় প্রাসাদে আর দেবতাদের নগরে, আবার মেরু পর্বতের বনে-বাগানে, সে প্রিয় সঙ্গিনীর সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠে।
মন্দারদলদোলাসু পুন্নাগগহনেষু চ । পারিজাতবনাগ্রেষু রমতে রমণীসখঃ
মন্দার ফুলের পাতার দোলনায়, পুন্নাগ গাছের ঘন ছায়ায়, আর পারিজাত বনের ধারে সে প্রিয়ার সঙ্গে আনন্দে সময় কাটায়।
সন্তানকবিতানেষু পারিভদ্রদ্রুমেষু চ । কল্পপাদপকুঞ্জেষু রমতে রমণীসখঃ
সন্তানক বৃক্ষের ছায়াতলে, পারিভদ্র গাছের পাশে, আর ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের বনে সে প্রিয়ার সঙ্গে আনন্দে মেতে থাকে।
যোগভূমিগতা যে যে ম্রিযন্তে পুরুষোত্তমাঃ । তে ক্ষীণদুষ্কৃতা মত্তা রমন্তে সুরসদ্মসু
যে যে মহাপুরুষগণ যোগের বিভিন্ন স্তরে প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় দেহত্যাগ করেন, তাঁদের সমস্ত পাপফল ক্ষয় হয়ে যায় এবং তাঁরা আনন্দে মাতোয়ারা হয়ে দেবলোকের অপূর্ব সৌধে আনন্দ উপভোগ করেন।
স্বাস্তীর্ণকল্পতরুপল্লবসংস্তরেষু পুষ্পাবনদ্ধমৃদুহেমলতালযেষু । সম্যক্ক্রিযাস্ সুরপুরেষু সহাপ্সরোভির্ বিদ্যাধরাস্ সুরতসারসুখং রমন্তে
ইচ্ছামত ফলদায়ী বৃক্ষের কোমল পাতায় বিছানো শয্যায়, সোনার নরম ফুলের মালায় জড়ানো কুটিরে, দেবপুরীতে অপ্সরাদের সঙ্গে সকল আচরণ ঠিকভাবে সম্পন্ন করে বিদ্যাধরগণ প্রেমের আস্বাদে পরিপূর্ণ সুখে মগ্ন থাকেন।
প্রত্যেকম্ এবম্ উদিতḫ পৃথক্সংসারষণ্ডকঃ । সসুরাসুরপাতাললোকান্তরধরাম্বরঃ
এইভাবে, প্রতিটি পৃথক পৃথক সংসারমণ্ডল নিজ নিজভাবে সৃষ্টি হয়, যেখানে দেবতা, অসুর, পাতাললোক, পৃথিবী ও আকাশের বিস্তার থাকে।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদ্যা এবম্ এব গতাস্ স্থিতিম্ । সঙ্কল্পাত্মান এবেমং সর্গসঙ্কল্পম্ আশ্রিতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাগণও ঠিক এইভাবেই তাঁদের নিজ নিজ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন, কারণ তাঁরা সকলেই চিন্তার স্বরূপ এবং এই সৃষ্টির কল্পনাতেই নির্ভর করেন।