তৃতীযেযম্ অসংসঙ্গকারিণী ভবতারিণী । অনযোদিতযোদেতি ভানুভাসেব পদ্মিনী
এই তৃতীয় স্তরটি অনাসক্তি আনে এবং জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে উদ্ধার করে; যখন এটি উদিত হয়, তখন পরবর্তী স্তরও প্রস্ফুটিত হয়, যেমন সূর্যের আলোয় পদ্ম ফোটে।
বিজিত্যাবগ্রহক্ষোভদুর্দেশপ্রমুখান্ অরীন্ । সুসিক্তমূলা লতিকা দদাত্য্ অবিকলং ফলম্
যখন বিভ্রান্তি, অস্থিরতা ও প্রতিকূলতার মতো শত্রুদের জয় করা যায়, তখন যার মূল ভালোভাবে সিঞ্চিত, সেই লতা নিখুঁত ফল দেয়।
অসংসক্তমতির্ মৌনী মদমাত্সর্যবর্জিতঃ । বৃষ্টশারদমেঘাভো ভবেদ্ ভব্যস্ ত্রিভূমিকঃ
যার মন অনাসক্ত, শান্ত, অহংকার ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত, সে শরৎকালের মেঘের মতো মহৎ ও তিনটি স্তরে প্রতিষ্ঠিত হয়।
বিদিতাখিলবেদ্যস্য শান্তসন্দেহসন্ততেঃ । নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন
যিনি সব কিছু জানেন এবং যার সন্দেহের ধারা শান্ত হয়েছে, তাঁর জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা কিছু আসে যায় না।
তৃতীযাং ভূমিকাং প্রাপ্তস্ সামান্যাসঙ্গবান্ ইহ । বিচরত্য্ অসমুন্নদ্ধḫ পরম্ আকলযন্ পদম্
তৃতীয় স্তরে পৌঁছালে, এখানে সাধারণ বন্ধনে থেকেও, অস্থিরতা ছাড়াই সর্বোচ্চ অবস্থার চিন্তা করে ঘুরে বেড়ায়।
শ্রেষ্ঠাসংসঙ্গবান্ এষ তৃতীযে ভূমিকাপদে । ভবতি প্রোষিতাশেষসঙ্কল্পকলনাস্পদে
এই তৃতীয় স্তরে, সে সর্বোচ্চ বৈরাগ্য ধারণ করে, সমস্ত কল্পনার জগৎ একেবারে ত্যাগ করেছে।
লগত্য্ অসংসক্তমতের্ ন কর্মফলভাবনা । বারীব পদ্মপত্ত্রস্য রত্নস্যেবোপরঞ্জনা
যার মন আসক্তিহীন, তার কর্মের ফলের ভাবনা থাকে না—যেমন জল পদ্মপাতায় আটকে থাকে না, রঙ মণিতে লেগে থাকে না।
নিত্যাসংসক্তযা বুদ্ধ্যা প্রকৃতং বহির্ আচরন্ । অন্তর্ অক্ষোভ এবাস্তে হৃদযেনাপরাজিতঃ
চিরকাল আসক্তিহীন বুদ্ধি নিয়ে, বাইরের কাজকর্ম করলেও, ভিতরে সে অটল থাকে, হৃদয়ে অপরাজিত।
এনাম্ অসংসঙ্গদশাম্ অবাপ্য পতত্য্ অপীচ্ছন্ন্ ইহ সংসৃতিং নো । ইচ্ছা চ নোদেতি ন রাম তে ভো যোদেতি সা সত্ত্বচমত্কৃতির্ হি
এই অনাসক্তির অবস্থায় পৌঁছানোর পর, যদি সে আবার সংসারে পড়েও, তার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগে না, কোনো ইচ্ছা ওঠে না। হে রাম, এটাই বিশুদ্ধ সত্তার আশ্চর্যতা।
মূঢস্যাসত্কুলোত্থস্য প্রবৃত্তস্য নরস্য চ । অপ্রাপ্তযোগসঙ্গস্য কথম্ উত্তরণং ভবেত্
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত, নিকৃষ্ট পরিবারে জন্মেছে, সংসারী কাজে লিপ্ত এবং যোগের সঙ্গ পায়নি, তার মুক্তি কীভাবে সম্ভব?
একাম্ অথ দ্বিতীযাং বা তৃতীযাং চেতরাং চ বা । আরূঢস্য মৃতস্য স্যাত্ কীদৃশী ভগবন্ গতিঃ
হে ভগবান, কেউ যদি প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় বা অন্য কোনো স্তরে পৌঁছে মৃত্যুবরণ করে, তার পরিণতি কী হয়?
মূঢস্যারূঢদোষস্য তাবত্ সংসৃতির্ আততা । যাবজ্ জন্মান্তরশতৈশ্ কাকতালীযযোগতঃ
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত এবং কোনো স্তরে ওঠেনি, তার পুনর্জন্ম চলতেই থাকে, যতদিন না শত শত জন্মের মধ্যে কোনো বিরল সুযোগে মুক্তি ঘটে।
অথ বা সাধুসঙ্গত্যা প্রবৃত্তস্য নরস্য নো । উদেতি বৈরাগ্যমতির্ মরৌ পুষ্পলতা যথা
অথবা, যখন কেউ সজ্জনদের সঙ্গে মিশে, তখন তার মনে বৈরাগ্যের ভাব জাগে না—যেমন মরুভূমিতে ফুলের লতা জন্মায় না।
বৈরাগ্যমতির্ এবং সা প্রবৃদ্ধা ভূমিকাক্রমে । নিযোজযতি সংসারে তটীম্ ইব তরঙ্গিণী
এইভাবে, যখন বৈরাগ্যের মন বৃদ্ধি পায়, তখন তা আত্মিক উন্নতির বিভিন্ন স্তরে নিয়ে যায়, যেমন নদীর তীর স্রোতের পথ দেখায়।
কেচিজ্ জন্মমহাযোগৈর্ অপ্য্ অলব্ধবিচারণাঃ । অরঘট্টঘটীযন্ত্রম্ ইবোর্ধ্বাধḫপরাস্ স্থিতাঃ
কিছু মানুষ বহু জন্মের প্রচেষ্টার পরেও বিচারশক্তি লাভ করতে পারে না; তারা জলচক্রের ওপর-নিচের অংশের মতো শুধু ওঠানামা করে।
প্রথমাং বেতরাং বাপি যোগভূমিং তু যো ঽভ্যসেত্ । আযুẖক্ষযম্ অবাপ্নোতি পুনḫপাশ্চাত্যজন্মনে
যে কেউ যোগের প্রথম বা অন্য কোনো স্তর অনুশীলন করে, তার আয়ু ক্ষয় হয় এবং সে আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।
স তম্ অভ্যস্তম্ এবান্তর্ বুদ্ধৌ পরিকরং বরম্ । বহন্ যাতি মৃতেḫ পার্শ্বং যথা স্রোতস্ সরিদ্রযম্
মনের ভেতরে শুধু সেই উৎকৃষ্ট সাধনাগুলো ধারণ করে, যেগুলো বারবার অনুশীলন করা হয়েছে, মানুষ মৃত্যুর পরে পরবর্তী অবস্থায় এগিয়ে যায়; যেমন নদীর স্রোত সমুদ্রে পৌঁছে যায়।
তত্র তৈশ্ শুভসঙ্কল্পৈḫ পবিত্রকলনাত্মকঃ । তাদৃগ্গুণমযৈর্ এব মিত্রবন্ধুভির্ অন্বিতঃ
সেখানে, পবিত্র ইচ্ছা নিয়ে এবং একই গুণের বন্ধু ও আত্মীয়দের সঙ্গে, সে এমন সদগুণে গঠিত হয়।
অদীনাত্মা জগদ্ভাবান্ অখিলান্ অপরামৃশন্ । সংস্মরন্ পরযা ভক্ত্যা জগত্তরণকারণম্
অদম্য মন নিয়ে, জগতের নানা অবস্থার দিকে না তাকিয়ে, সে পরম ভক্তিতে জগত পারাপারের কারণকে স্মরণ করে।
সদ্বাসনামনোরূপো বিজহাতি শরীরকম্ । বাতাবধূননাধূতম্ আমোদẖ কুসুমং যথা
সদ্বাসনা ও শুভ ইচ্ছার রূপ নিয়ে, সে শরীর ত্যাগ করে; যেমন বাতাসে দোল খেয়ে সুগন্ধি ফুল পড়ে যায়।
প্রাণবাতান্বিতো জীবগন্ধো দেহসরোরুহম্ । প্রবিহায সমুড্ডীনẖ কম্ অপ্য্ আকাশম্ আগতঃ
প্রাণের বাতাসে জীবনের গন্ধ নিয়ে, সে দেহরূপী পদ্মটি ত্যাগ করে ওপরে উঠে যায়, কোনো এক অজানা আকাশে পৌঁছায়।
মুহূর্তম্ একং সৌষুপ্তীম্ অবস্থাম্ অনুতিষ্ঠতি । দেহভারং পরিত্যজ্য গাঢাং নিদ্রাম্ উপাগতঃ
এক মুহূর্তের জন্য, সে দেহের ভার ফেলে গভীর ঘুমের অবস্থায় থাকে, গভীর নিদ্রায় ডুবে যায়।
ক্ষণাত্ প্রবোধম্ আযাতস্ সততাভ্যস্তযা স্বযা । আপূর্যতে বাসনযা সরিত্খাত ইবাম্ভসা
এক মুহূর্তেই, নিজের অভ্যাসের ফলে সে জাগরণে আসে, আর স্মৃতির স্রোতে পূর্ণ হয়, যেন নদীর খাতে জল ভরে যায়।
সংস্মৃত্য স্বধিযা সাধুস্ স স্বভাবনযা তযা । ব্যোম্নি ব্যোমবপুর্ যস্মিংস্ তিষ্ঠেত্ পুর্যষ্টকান্বিতঃ
নিজের মন দিয়ে স্মরণ করে, নিজের স্বভাবেই স্থির থাকে; আকাশের মতো দেহ নিয়ে, সূক্ষ্ম দেহের সঙ্গে সে আকাশে অবস্থান করে।
ন তু দূরে ন নিকটে ব্যোম নেদং ন চেতরত্ । কাম্ অপ্য্ অবর্ণনাযোগ্যাং তাম্ আকাশদশাং বিদুঃ
এই আকাশ দূরে নয়, কাছে নয়, এটা এই নয়, অন্য কিছুও নয়; কোনো বিশেষণে বর্ণনা করা যায় না, এমনই এক অবর্ণনীয় অবস্থাকে সবাই আকাশের দশা বলে জানে।
ততস্ স জীবো ব্যোম্ন্য্ অত্র প্রাণবাতমযাত্মকঃ । শনৈḫ প্রাগ্ভাবম্ আদত্তে মধৌ রসম্ ইবাঙ্কুরঃ
এরপর সেই জীব, এই আকাশে, যার প্রকৃতি প্রাণ ও বাতাসে গঠিত, ধীরে ধীরে পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায়, যেমন বসন্তে অঙ্কুর রস শোষণ করে।
ভাবনা যা সদাভ্যস্তা তাম্ এব মরণাবধৌ । স্মরঞ্ জীবো জহাতীমং ভীমং ভারং কলেবরম্
যে ভাবনা সব সময় চর্চা করা হয়েছে, মৃত্যুর সময় সেই ভাবনাই স্মরণ করে জীব এই ভয়ঙ্কর দেহের বোঝা ত্যাগ করে।
যং যং ভাবং স্মরন্ দেহাত্ সদাভাবিতম্ উত্প্লুতঃ । তস্যৈব ফলম্ আপ্নোতি স্বপৌরুষবলার্জিতম্
যে যে ভাব স্মরণ করে, সব সময় চর্চা করে এবং দেহ ত্যাগ করে, সে তার নিজের শক্তিতে অর্জিত সেই ভাবেরই ফল লাভ করে।
আদেহং যত্ সদাভ্যস্তং জীবেন তদ্ অসৌ মৃতৌ । সর্বান্ ভাবান্ অনাদৃত্য স্মরতীদং কৃতং মযা
এই দেহে জীব যে কাজ বারবার করেছে, মৃত্যুর সময় সে সবকিছু ভুলে শুধু সেই কাজটাই মনে রাখে— 'এটা আমি করেছি।'
যুদ্ধরাজ্যসুরারামপাঠরোদনবিভ্রমান্ । স্বকর্মফলভীতো ঽসৌ নাগ্রস্থান্ অপি পশ্যতি
নিজের কর্মের ফলের ভয়ে, যুদ্ধ, রাজ্য, আনন্দ, পড়াশোনা, কান্না আর বিভ্রান্তির স্মৃতিতে ডুবে থাকা সে, সামনে থাকা লোকদেরও দেখতে পায় না।