কর্মস্ব্ অর্থেষু চিন্তাসু বাসনাস্ব্ আত্মতাসু চ । অবেদনম্ অমগ্নত্বং শ্রেষ্ঠাসংসঙ্গ উচ্যতে
কর্ম, বিষয়, চিন্তা, প্রবৃত্তি বা এমনকি নিজের অস্তিত্বে কোনো অনুভব বা জড়িয়ে না থাকা—এই অনাসক্তিই সর্বোচ্চ অনাসক্তি নামে পরিচিত।
অজ্ঞানপঙ্কপীঠাযাং জ্ঞপ্তিভূমৌ স্বভাবতঃ । কাকতালীযযোগাদ্ বাক্ষযাদ্ বা সর্বকর্মণাম্
অজ্ঞতার কাদার উপরে যে স্বভাবতই জ্ঞানের ভূমি, সেখানে কাক তালগাছের ডালে বসার মতো আকস্মিক মিলনে, বা শুধু দেখার ফলে, সব কাজই ঘটে যায়।
সংবিজ্জলবিলাসাযাং বিশদ্দেহমৃণালকঃ । জাতো হৃদযসদ্বাপ্যাং চিন্তাশফরিকান্বিতঃ
চেতনার খেলায়, যার নির্মল দেহ শাপলার ডাঁটার মতো, যে হৃদয়ের সত্য সরোবরে জন্মেছে, তার সঙ্গে চিন্তার ছোট মাছেরা ঘুরে বেড়ায়।
সন্তোষামোদমধুরস্ সত্কার্যামলপল্লবঃ । চিত্তনালাগ্রসংলীনো ঽবিঘ্নকণ্টকসঙ্কটঃ
সন্তুষ্টির মিষ্টি গন্ধে ভরা, ভালো কাজের নির্মল পাতায় সজ্জিত, মনর ডাঁটার আগায় মিলিয়ে, সে বাধার কাঁটার ঝোপে আটকে যায়।
বিবেকপদ্মো রূঢো ঽন্তর্ বিচারার্কবিকাসিতঃ । ফলং ফলত্য্ অসংসঙ্গং তৃতীযাং ভূমিকাং গতঃ
বিচারের পদ্ম অন্তরে দৃঢ়ভাবে গেঁথে, ভাবনার সূর্যকিরণে ফুটে ওঠে; তখন সে অনাসক্তির ফল দেয়, তৃতীয় স্তরে পৌঁছে।
অসংসক্তমনা মৌনী মুনির্ মদবহিষ্কৃতঃ । ভবত্য্ অবিদ্যমানাভস্ তৃতীযাং ভূমিকাম্ ইতঃ
যার মন অনাসক্ত, যিনি নীরব, যিনি মোহ ছেড়ে দিয়েছেন, সেই মুনি যেন অদৃশ্য হয়ে যান, তৃতীয় স্তরে পৌঁছে।
সমবাযাদ্ বিশুদ্ধানাং সমত্বাদ্ ধর্মকর্মণাম্ । কাকতালীযযোগেন প্রথমোদেতি ভূমিকা
যখন নিখুঁত গুণ আর কাজ একসাথে সমভাবে থাকে, আর কাক আর তালফলের হঠাৎ মিলের মতো হঠাৎ করে, প্রথম ধাপটি উদয় হয়।
ভূমিḫ প্রোদিতমাত্রান্তর্ অমৃতাঙ্কুরিকৈব সা । বিবেকেনাম্বুসেকেন রক্ষ্যা পাল্যাতি ধীমতা
এই ধাপটি উঠলে, যেন অমৃতের কুঁড়ি ফুটে ওঠে; জ্ঞানী মানুষকে তা বিচারের জল দিয়ে আগলে আর যত্নে রাখতে হয়।
যেনাংশেনোল্লসত্য্ এষা বিচারেণোদযং নযেত্ । তম্ এবানুদিনং যত্নাত্ কৃষীবল ইবাঙ্কুরম্
যে উপায়ে এ আলো ফুটে ওঠে, তা চিন্তার মাধ্যমে ধাপে ধাপে বাড়াতে হয়, যেমন চাষি প্রতিদিন কুঁড়ি আগলে রাখে।
এষা হি পরিমৃষ্টান্তর্ অন্যাসাং প্রসবৈকভূঃ । পত্ত্রাণাম্ অঙ্কুর ইব তদ্রূঢো ঽন্যাসু রোহতি
ভেতর থেকে এইটি নিখুঁত হলে, অন্য সব কিছুর জন্ম একে ঘিরেই হয়; যেমন একটি কুঁড়ি থেকে পাতাগুলো গজায়, তেমনি এটি দৃঢ় হলে, অন্যগুলোও তার থেকে বেরিয়ে আসে।
তৃতীযেযম্ অসংসঙ্গকারিণী ভবতারিণী । অনযোদিতযোদেতি ভানুভাসেব পদ্মিনী
এই তৃতীয় স্তরটি অনাসক্তি আনে এবং জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে উদ্ধার করে; যখন এটি উদিত হয়, তখন পরবর্তী স্তরও প্রস্ফুটিত হয়, যেমন সূর্যের আলোয় পদ্ম ফোটে।
বিজিত্যাবগ্রহক্ষোভদুর্দেশপ্রমুখান্ অরীন্ । সুসিক্তমূলা লতিকা দদাত্য্ অবিকলং ফলম্
যখন বিভ্রান্তি, অস্থিরতা ও প্রতিকূলতার মতো শত্রুদের জয় করা যায়, তখন যার মূল ভালোভাবে সিঞ্চিত, সেই লতা নিখুঁত ফল দেয়।
অসংসক্তমতির্ মৌনী মদমাত্সর্যবর্জিতঃ । বৃষ্টশারদমেঘাভো ভবেদ্ ভব্যস্ ত্রিভূমিকঃ
যার মন অনাসক্ত, শান্ত, অহংকার ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত, সে শরৎকালের মেঘের মতো মহৎ ও তিনটি স্তরে প্রতিষ্ঠিত হয়।
বিদিতাখিলবেদ্যস্য শান্তসন্দেহসন্ততেঃ । নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন
যিনি সব কিছু জানেন এবং যার সন্দেহের ধারা শান্ত হয়েছে, তাঁর জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা কিছু আসে যায় না।
তৃতীযাং ভূমিকাং প্রাপ্তস্ সামান্যাসঙ্গবান্ ইহ । বিচরত্য্ অসমুন্নদ্ধḫ পরম্ আকলযন্ পদম্
তৃতীয় স্তরে পৌঁছালে, এখানে সাধারণ বন্ধনে থেকেও, অস্থিরতা ছাড়াই সর্বোচ্চ অবস্থার চিন্তা করে ঘুরে বেড়ায়।
শ্রেষ্ঠাসংসঙ্গবান্ এষ তৃতীযে ভূমিকাপদে । ভবতি প্রোষিতাশেষসঙ্কল্পকলনাস্পদে
এই তৃতীয় স্তরে, সে সর্বোচ্চ বৈরাগ্য ধারণ করে, সমস্ত কল্পনার জগৎ একেবারে ত্যাগ করেছে।
লগত্য্ অসংসক্তমতের্ ন কর্মফলভাবনা । বারীব পদ্মপত্ত্রস্য রত্নস্যেবোপরঞ্জনা
যার মন আসক্তিহীন, তার কর্মের ফলের ভাবনা থাকে না—যেমন জল পদ্মপাতায় আটকে থাকে না, রঙ মণিতে লেগে থাকে না।
নিত্যাসংসক্তযা বুদ্ধ্যা প্রকৃতং বহির্ আচরন্ । অন্তর্ অক্ষোভ এবাস্তে হৃদযেনাপরাজিতঃ
চিরকাল আসক্তিহীন বুদ্ধি নিয়ে, বাইরের কাজকর্ম করলেও, ভিতরে সে অটল থাকে, হৃদয়ে অপরাজিত।
এনাম্ অসংসঙ্গদশাম্ অবাপ্য পতত্য্ অপীচ্ছন্ন্ ইহ সংসৃতিং নো । ইচ্ছা চ নোদেতি ন রাম তে ভো যোদেতি সা সত্ত্বচমত্কৃতির্ হি
এই অনাসক্তির অবস্থায় পৌঁছানোর পর, যদি সে আবার সংসারে পড়েও, তার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগে না, কোনো ইচ্ছা ওঠে না। হে রাম, এটাই বিশুদ্ধ সত্তার আশ্চর্যতা।
মূঢস্যাসত্কুলোত্থস্য প্রবৃত্তস্য নরস্য চ । অপ্রাপ্তযোগসঙ্গস্য কথম্ উত্তরণং ভবেত্
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত, নিকৃষ্ট পরিবারে জন্মেছে, সংসারী কাজে লিপ্ত এবং যোগের সঙ্গ পায়নি, তার মুক্তি কীভাবে সম্ভব?
একাম্ অথ দ্বিতীযাং বা তৃতীযাং চেতরাং চ বা । আরূঢস্য মৃতস্য স্যাত্ কীদৃশী ভগবন্ গতিঃ
হে ভগবান, কেউ যদি প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় বা অন্য কোনো স্তরে পৌঁছে মৃত্যুবরণ করে, তার পরিণতি কী হয়?
মূঢস্যারূঢদোষস্য তাবত্ সংসৃতির্ আততা । যাবজ্ জন্মান্তরশতৈশ্ কাকতালীযযোগতঃ
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত এবং কোনো স্তরে ওঠেনি, তার পুনর্জন্ম চলতেই থাকে, যতদিন না শত শত জন্মের মধ্যে কোনো বিরল সুযোগে মুক্তি ঘটে।
অথ বা সাধুসঙ্গত্যা প্রবৃত্তস্য নরস্য নো । উদেতি বৈরাগ্যমতির্ মরৌ পুষ্পলতা যথা
অথবা, যখন কেউ সজ্জনদের সঙ্গে মিশে, তখন তার মনে বৈরাগ্যের ভাব জাগে না—যেমন মরুভূমিতে ফুলের লতা জন্মায় না।
বৈরাগ্যমতির্ এবং সা প্রবৃদ্ধা ভূমিকাক্রমে । নিযোজযতি সংসারে তটীম্ ইব তরঙ্গিণী
এইভাবে, যখন বৈরাগ্যের মন বৃদ্ধি পায়, তখন তা আত্মিক উন্নতির বিভিন্ন স্তরে নিয়ে যায়, যেমন নদীর তীর স্রোতের পথ দেখায়।
কেচিজ্ জন্মমহাযোগৈর্ অপ্য্ অলব্ধবিচারণাঃ । অরঘট্টঘটীযন্ত্রম্ ইবোর্ধ্বাধḫপরাস্ স্থিতাঃ
কিছু মানুষ বহু জন্মের প্রচেষ্টার পরেও বিচারশক্তি লাভ করতে পারে না; তারা জলচক্রের ওপর-নিচের অংশের মতো শুধু ওঠানামা করে।
প্রথমাং বেতরাং বাপি যোগভূমিং তু যো ঽভ্যসেত্ । আযুẖক্ষযম্ অবাপ্নোতি পুনḫপাশ্চাত্যজন্মনে
যে কেউ যোগের প্রথম বা অন্য কোনো স্তর অনুশীলন করে, তার আয়ু ক্ষয় হয় এবং সে আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।
স তম্ অভ্যস্তম্ এবান্তর্ বুদ্ধৌ পরিকরং বরম্ । বহন্ যাতি মৃতেḫ পার্শ্বং যথা স্রোতস্ সরিদ্রযম্
মনের ভেতরে শুধু সেই উৎকৃষ্ট সাধনাগুলো ধারণ করে, যেগুলো বারবার অনুশীলন করা হয়েছে, মানুষ মৃত্যুর পরে পরবর্তী অবস্থায় এগিয়ে যায়; যেমন নদীর স্রোত সমুদ্রে পৌঁছে যায়।
তত্র তৈশ্ শুভসঙ্কল্পৈḫ পবিত্রকলনাত্মকঃ । তাদৃগ্গুণমযৈর্ এব মিত্রবন্ধুভির্ অন্বিতঃ
সেখানে, পবিত্র ইচ্ছা নিয়ে এবং একই গুণের বন্ধু ও আত্মীয়দের সঙ্গে, সে এমন সদগুণে গঠিত হয়।
অদীনাত্মা জগদ্ভাবান্ অখিলান্ অপরামৃশন্ । সংস্মরন্ পরযা ভক্ত্যা জগত্তরণকারণম্
অদম্য মন নিয়ে, জগতের নানা অবস্থার দিকে না তাকিয়ে, সে পরম ভক্তিতে জগত পারাপারের কারণকে স্মরণ করে।
সদ্বাসনামনোরূপো বিজহাতি শরীরকম্ । বাতাবধূননাধূতম্ আমোদẖ কুসুমং যথা
সদ্বাসনা ও শুভ ইচ্ছার রূপ নিয়ে, সে শরীর ত্যাগ করে; যেমন বাতাসে দোল খেয়ে সুগন্ধি ফুল পড়ে যায়।