অনেন ক্রমযোগেন সংযোগেন মহাত্মনাম্ । নিযোগেন সতাম্ অন্তḫ প্রযোগেণ স্বসংবিদাম্
এই ধাপে ধাপে সাধনার মাধ্যমে, মহাত্মাদের সঙ্গ, সৎজনের নির্দেশনা আর নিজের চেতনার প্রয়োগে—
পৌরুষেণ প্রযত্নেন তাবদ্ অভ্যাস উহ্যতে । করামলকবদ্ যাবত্ সর্বসারো ঽনুভূযতে
নিজের চেষ্টা আর অধ্যবসায়ে যতক্ষণ না সবকিছুর আসল সত্য হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট হয়ে ওঠে, ততক্ষণ সাধনা চলতেই থাকে।
যা যোদেতি মনাগ্ ইচ্ছা তস্যাস্ তস্যা নিপাতনাত্ । পদম্ আসাদ্যতে সারং কযাচিন্ নান্যযা ধিযা
মনেতে সামান্য ইচ্ছা জাগলেই, সেই ইচ্ছাকে ঠিক ঠিক পথে চালিত করলে, কেবল সেই মনোযোগেই আসল সত্য লাভ হয়—অন্য কোনো ভাবনায় নয়।
দৃষ্টে সকলসীমান্তে ত্রিজগত্কণদীপকে । সংসারসরিতḫ পারে সারে পরমকারণে
যখন দর্শনের চরম সীমায়, যা তিনটি জগতের কণিকাও আলোকিত করে, সেখান থেকে সংসারের নদী পার হয়ে, সেই আসল, চূড়ান্ত কারণের কাছে পৌঁছানো যায়,
নাহং কর্তেশ্বরẖ কর্তা নাস্মি কর্তা ন চেশ্বরঃ । নাযম্ অস্মি ন চান্যো ঽহম্ অহম্ অস্মীতরশ্ চ বা
আমি কর্তা নই, স্বামী নই, কিছু করিও না, করবার অধিকারীও নই। আমি এই নই, অন্যও নই, এমনকি 'আমি' বলে যে অনুভব, সেটিও নই।
কৃত্বা দূরতরে নূনম্ ইতি শব্দার্থভাবনাঃ । যন্ মৌনম্ আসিতং শান্তং শ্রেষ্ঠাসংসঙ্গ উচ্যতে
'আমি করলাম' বা 'আমি দূরে আছি'—এইসব ভাবনা একেবারে দূরে সরিয়ে দিলে, যে নিস্তব্ধ, শান্ত অবস্থায় থাকা যায়, সেটাই সর্বোচ্চ অনাসক্তি বলে।
যন্ নান্তর্ নাম্বরে নাধো নোর্ধ্বে নাশাসু নাবনৌ । ন পদার্থে নাপদার্থে ন জডে ন চ চেতনে
যা ভেতরে নেই, আকাশে নেই, নিচে নেই, ওপরে নেই, কোনো দিকেও নেই, সাগরেও নেই; যা কোনো বস্তুতে নেই, অবস্তুতেও নেই, জড়ে নেই, চেতনতাতেও নেই,
আসিতং ভাসনং শান্তম্ অবাসনম্ অভাবনম্ । অনাদ্যন্তম্ অজং কান্তং তচ্ ছ্রেষ্ঠাসঙ্গ উচ্যতে
যে অবস্থান দীপ্তিময়, শান্ত, নির্ভরহীন, কল্পনাহীন, যার শুরু নেই, শেষ নেই, জন্মও নেই, প্রিয়—সেই অবস্থাই সর্বোচ্চ অনাসক্তি নামে পরিচিত।
অচিত্তচেতনানন্দং সর্বভাবান্তরাসনম্ । যদ্ বসন্তাদিরসবত্ তচ্ ছ্রেষ্ঠাসঙ্গ উচ্যতে
যা মনে, চেতনা বা আনন্দে আবদ্ধ নয়, যা সব জীবের অন্তরের আসন, যেমন বসন্ত বা অন্য ঋতুর নির্যাস—তাকেই সর্বোচ্চ অনাসক্তি বলা হয়।
অনিমজ্জনম্ অর্থেষু ভাবনাভাবনং হৃদি । অবেদনং সুখাদীনাম্ অসংসঙ্গং পরং বিদুঃ
বিষয়ে ডুবে না যাওয়া, মনের মধ্যে কোনো ভাবনা না থাকা, সুখ-দুঃখ কিছুই অনুভব না করা—এটাই পরম অনাসক্তি বলে জানা যায়।
কর্মস্ব্ অর্থেষু চিন্তাসু বাসনাস্ব্ আত্মতাসু চ । অবেদনম্ অমগ্নত্বং শ্রেষ্ঠাসংসঙ্গ উচ্যতে
কর্ম, বিষয়, চিন্তা, প্রবৃত্তি বা এমনকি নিজের অস্তিত্বে কোনো অনুভব বা জড়িয়ে না থাকা—এই অনাসক্তিই সর্বোচ্চ অনাসক্তি নামে পরিচিত।
অজ্ঞানপঙ্কপীঠাযাং জ্ঞপ্তিভূমৌ স্বভাবতঃ । কাকতালীযযোগাদ্ বাক্ষযাদ্ বা সর্বকর্মণাম্
অজ্ঞতার কাদার উপরে যে স্বভাবতই জ্ঞানের ভূমি, সেখানে কাক তালগাছের ডালে বসার মতো আকস্মিক মিলনে, বা শুধু দেখার ফলে, সব কাজই ঘটে যায়।
সংবিজ্জলবিলাসাযাং বিশদ্দেহমৃণালকঃ । জাতো হৃদযসদ্বাপ্যাং চিন্তাশফরিকান্বিতঃ
চেতনার খেলায়, যার নির্মল দেহ শাপলার ডাঁটার মতো, যে হৃদয়ের সত্য সরোবরে জন্মেছে, তার সঙ্গে চিন্তার ছোট মাছেরা ঘুরে বেড়ায়।
সন্তোষামোদমধুরস্ সত্কার্যামলপল্লবঃ । চিত্তনালাগ্রসংলীনো ঽবিঘ্নকণ্টকসঙ্কটঃ
সন্তুষ্টির মিষ্টি গন্ধে ভরা, ভালো কাজের নির্মল পাতায় সজ্জিত, মনর ডাঁটার আগায় মিলিয়ে, সে বাধার কাঁটার ঝোপে আটকে যায়।
বিবেকপদ্মো রূঢো ঽন্তর্ বিচারার্কবিকাসিতঃ । ফলং ফলত্য্ অসংসঙ্গং তৃতীযাং ভূমিকাং গতঃ
বিচারের পদ্ম অন্তরে দৃঢ়ভাবে গেঁথে, ভাবনার সূর্যকিরণে ফুটে ওঠে; তখন সে অনাসক্তির ফল দেয়, তৃতীয় স্তরে পৌঁছে।
অসংসক্তমনা মৌনী মুনির্ মদবহিষ্কৃতঃ । ভবত্য্ অবিদ্যমানাভস্ তৃতীযাং ভূমিকাম্ ইতঃ
যার মন অনাসক্ত, যিনি নীরব, যিনি মোহ ছেড়ে দিয়েছেন, সেই মুনি যেন অদৃশ্য হয়ে যান, তৃতীয় স্তরে পৌঁছে।
সমবাযাদ্ বিশুদ্ধানাং সমত্বাদ্ ধর্মকর্মণাম্ । কাকতালীযযোগেন প্রথমোদেতি ভূমিকা
যখন নিখুঁত গুণ আর কাজ একসাথে সমভাবে থাকে, আর কাক আর তালফলের হঠাৎ মিলের মতো হঠাৎ করে, প্রথম ধাপটি উদয় হয়।
ভূমিḫ প্রোদিতমাত্রান্তর্ অমৃতাঙ্কুরিকৈব সা । বিবেকেনাম্বুসেকেন রক্ষ্যা পাল্যাতি ধীমতা
এই ধাপটি উঠলে, যেন অমৃতের কুঁড়ি ফুটে ওঠে; জ্ঞানী মানুষকে তা বিচারের জল দিয়ে আগলে আর যত্নে রাখতে হয়।
যেনাংশেনোল্লসত্য্ এষা বিচারেণোদযং নযেত্ । তম্ এবানুদিনং যত্নাত্ কৃষীবল ইবাঙ্কুরম্
যে উপায়ে এ আলো ফুটে ওঠে, তা চিন্তার মাধ্যমে ধাপে ধাপে বাড়াতে হয়, যেমন চাষি প্রতিদিন কুঁড়ি আগলে রাখে।
এষা হি পরিমৃষ্টান্তর্ অন্যাসাং প্রসবৈকভূঃ । পত্ত্রাণাম্ অঙ্কুর ইব তদ্রূঢো ঽন্যাসু রোহতি
ভেতর থেকে এইটি নিখুঁত হলে, অন্য সব কিছুর জন্ম একে ঘিরেই হয়; যেমন একটি কুঁড়ি থেকে পাতাগুলো গজায়, তেমনি এটি দৃঢ় হলে, অন্যগুলোও তার থেকে বেরিয়ে আসে।
তৃতীযেযম্ অসংসঙ্গকারিণী ভবতারিণী । অনযোদিতযোদেতি ভানুভাসেব পদ্মিনী
এই তৃতীয় স্তরটি অনাসক্তি আনে এবং জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে উদ্ধার করে; যখন এটি উদিত হয়, তখন পরবর্তী স্তরও প্রস্ফুটিত হয়, যেমন সূর্যের আলোয় পদ্ম ফোটে।
বিজিত্যাবগ্রহক্ষোভদুর্দেশপ্রমুখান্ অরীন্ । সুসিক্তমূলা লতিকা দদাত্য্ অবিকলং ফলম্
যখন বিভ্রান্তি, অস্থিরতা ও প্রতিকূলতার মতো শত্রুদের জয় করা যায়, তখন যার মূল ভালোভাবে সিঞ্চিত, সেই লতা নিখুঁত ফল দেয়।
অসংসক্তমতির্ মৌনী মদমাত্সর্যবর্জিতঃ । বৃষ্টশারদমেঘাভো ভবেদ্ ভব্যস্ ত্রিভূমিকঃ
যার মন অনাসক্ত, শান্ত, অহংকার ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত, সে শরৎকালের মেঘের মতো মহৎ ও তিনটি স্তরে প্রতিষ্ঠিত হয়।
বিদিতাখিলবেদ্যস্য শান্তসন্দেহসন্ততেঃ । নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন
যিনি সব কিছু জানেন এবং যার সন্দেহের ধারা শান্ত হয়েছে, তাঁর জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা কিছু আসে যায় না।
তৃতীযাং ভূমিকাং প্রাপ্তস্ সামান্যাসঙ্গবান্ ইহ । বিচরত্য্ অসমুন্নদ্ধḫ পরম্ আকলযন্ পদম্
তৃতীয় স্তরে পৌঁছালে, এখানে সাধারণ বন্ধনে থেকেও, অস্থিরতা ছাড়াই সর্বোচ্চ অবস্থার চিন্তা করে ঘুরে বেড়ায়।
শ্রেষ্ঠাসংসঙ্গবান্ এষ তৃতীযে ভূমিকাপদে । ভবতি প্রোষিতাশেষসঙ্কল্পকলনাস্পদে
এই তৃতীয় স্তরে, সে সর্বোচ্চ বৈরাগ্য ধারণ করে, সমস্ত কল্পনার জগৎ একেবারে ত্যাগ করেছে।
লগত্য্ অসংসক্তমতের্ ন কর্মফলভাবনা । বারীব পদ্মপত্ত্রস্য রত্নস্যেবোপরঞ্জনা
যার মন আসক্তিহীন, তার কর্মের ফলের ভাবনা থাকে না—যেমন জল পদ্মপাতায় আটকে থাকে না, রঙ মণিতে লেগে থাকে না।
নিত্যাসংসক্তযা বুদ্ধ্যা প্রকৃতং বহির্ আচরন্ । অন্তর্ অক্ষোভ এবাস্তে হৃদযেনাপরাজিতঃ
চিরকাল আসক্তিহীন বুদ্ধি নিয়ে, বাইরের কাজকর্ম করলেও, ভিতরে সে অটল থাকে, হৃদয়ে অপরাজিত।
এনাম্ অসংসঙ্গদশাম্ অবাপ্য পতত্য্ অপীচ্ছন্ন্ ইহ সংসৃতিং নো । ইচ্ছা চ নোদেতি ন রাম তে ভো যোদেতি সা সত্ত্বচমত্কৃতির্ হি
এই অনাসক্তির অবস্থায় পৌঁছানোর পর, যদি সে আবার সংসারে পড়েও, তার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগে না, কোনো ইচ্ছা ওঠে না। হে রাম, এটাই বিশুদ্ধ সত্তার আশ্চর্যতা।
মূঢস্যাসত্কুলোত্থস্য প্রবৃত্তস্য নরস্য চ । অপ্রাপ্তযোগসঙ্গস্য কথম্ উত্তরণং ভবেত্
যে ব্যক্তি বিভ্রান্ত, নিকৃষ্ট পরিবারে জন্মেছে, সংসারী কাজে লিপ্ত এবং যোগের সঙ্গ পায়নি, তার মুক্তি কীভাবে সম্ভব?