অসংসঙ্গাত্মিকাম্ অন্যাং তৃতীযাং যোগভূমিকাম্ । ততḫ পতত্য্ অসৌ কান্তḫ পুষ্পশয্যাম্ ইবামলাম্
তারপর সে অনাসক্তি-স্বভাবযুক্ত যোগের তৃতীয় স্তরে প্রবেশ করে, যেমন প্রিয়জন নির্মল ফুলের শয্যায় স্নিগ্ধভাবে আশ্রয় নেয়।
দুর্ব্যাখ্যাম্ অধিকব্যাখ্যাম্ ঊনব্যাখ্যাং বিহায ধীঃ । যথাবচ্ ছাস্ত্রবাক্যার্থম্ আদত্তে ঽস্যাত্র পাবনী
পবিত্র বুদ্ধি কঠিন, অতিরিক্ত বা অপর্যাপ্ত ব্যাখ্যা ছেড়ে দিয়ে, শাস্ত্রের বাক্যের প্রকৃত অর্থ যথাযথভাবে গ্রহণ করে।
ফলত্য্ অত্রাস্য শাস্ত্রার্থẖ কুর্বন্ন্ অন্তর্ অসঙ্গতাম্ । শিক্ষিতস্ সূপকারস্য সম্যক্ সূপো রসেষ্ব্ ইব
এখানে, শাস্ত্রের অর্থ তার জন্য ফল দেয়, যখন সে অন্তরে আসক্তিহীনতা চর্চা করে—যেমন দক্ষ রাঁধুনি নানা স্বাদের মধ্যে নিখুঁত তরকারি তৈরি করে।
তাপসাশ্রমবিশ্রামৈḫ পাবনাধ্যাত্মসঙ্কথৈঃ । শিলাশয্যাসনাসীনো জরযত্য্ আযুর্ আততম্
তপোবনের আশ্রয়ে বিশ্রাম নিয়ে, পবিত্র আত্মিক আলোচনায় মগ্ন থেকে, কখনও পাথরের উপর বসে বা শুয়ে, সে ধীরে ধীরে নিজের আয়ু ক্ষয় করে।
বনাবনিবিহারেণ চিত্তোপশমশোভিনা । অসঙ্গসুখসোম্যেন কালং নযতি নীতিমান্
বনে আর বাগানে ঘুরে বেড়িয়ে, শান্ত চিত্ত ও অনাসক্তির মধুর আনন্দে বিভোর হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি সময় কাটায়।
ন তথা রমযন্ত্য্ এনং জ্যোত্স্নাপ্রসরহাসিনঃ । নিবাসাẖ কুসুমাকীর্ণা যথা গিরিগুহালযাঃ
চাঁদের আলোয় হাসিমুখে ফুলে ছাওয়া বাসস্থান তাকে ততটা আনন্দ দেয় না, যতটা দেয় পাহাড়ের গুহায় তার বাস।
দেবদ্বিজগুরুপ্রাজ্ঞপণ্ডিতার্চনভোজনৈঃ । অপরাহ্ণং ক্ষপযতি পূর্বাহ্ণং শ্রুতসজ্জনৈঃ
তিনি দুপুরবেলা দেবতা, ব্রাহ্মণ, গুরু, জ্ঞানী ও পণ্ডিতদের পূজা ও ভোজন করান; আর সকালবেলা বিদ্বান ও সজ্জনদের সঙ্গে সময় কাটান।
অন্তরান্তরসম্পন্নধর্ম্যার্থোপার্জনক্রমঃ । সন্তোষামৃততৃপ্তাত্মা সাধ্বাচারেণ রাজতে
তিনি ঠিক সময়ে ন্যায়সংগতভাবে সম্পদ অর্জন করেন, সন্তুষ্টির অমৃতে তৃপ্ত মনে, সৎ আচরণে দীপ্তি ছড়ান।
সরসীষ্ব্ অচ্ছতোযাসু ফুল্লাসু নলিনীষু চ । সরিত্সু বহুপুণ্যাসু বাপীষু চ নিমজ্জতি
তিনি স্বচ্ছ জলের হ্রদে, ফুটন্ত পদ্মে ভরা পুকুরে, পবিত্র নদীতে আর পূণ্যবান কূপে স্নান করেন।
আসন্নচন্দ্রকরকীর্ণসুধারসাসু পুষ্পোপকারসমসোম্যজলস্থলাসু । গুঞ্জদ্গুহাসু রতম্ এনম্ অধিত্যকাসু বন্যাḫ ফলৈর্ উপচরন্তি মহানুভাবম্
যেখানে চাঁদের কিরণ ছড়িয়ে পড়ে অমৃতের মতো, যেখানে ফুলে সাজানো কোমল জলধারা, আর মৌমাছির গুঞ্জনে মুখর গুহা—সেই পাহাড়ের ঢালে আনন্দে থাকলে অরণ্যের ফল এই মহৎ ব্যক্তিকে পরিবেশন করে।
অভ্যাসাজ্ জ্ঞানশাস্ত্রাণাং করণাত্ পুণ্যকর্মণাম্ । জন্তোর্ যথাবদ্ এবেযং বস্তুদৃষ্টিḫ প্রসীদতি
জ্ঞানশাস্ত্র বারবার পড়া আর সৎকর্ম করার ফলে, মানুষের জগতের আসল রূপ ঠিক যেমন আছে, তেমনই স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
তৃতীযাং ভূমিকাং প্রাপ্য বুদ্ধো ঽনুভবতি স্বযম্ । দ্বিপ্রকারম্ অসংসঙ্গং তস্য ভেদম্ ইমং শৃণু
তৃতীয় স্তরে পৌঁছে, জাগ্রত ব্যক্তি নিজে দুই ধরনের অনাসক্তি অনুভব করেন; এখন শুনো, তাদের মধ্যে পার্থক্য কী।
অসংসঙ্গস্য ভগবন্ প্রথমং ব্রূহি লক্ষণম্ । কথযিষ্যসি মে পশ্চাদ্ অস্যৈব দ্বিপ্রকারতাম্
ভগবান, আগে অনাসক্তির লক্ষণগুলি বলুন; পরে আপনি তার দুই রকম প্রকৃতি আমাকে বুঝিয়ে দেবেন।
দ্বিপ্রকারত্বকথনপ্রসঙ্গেনৈব লক্ষণম্ । অসংসক্তেশ্ শৃণুতরাং দুরিতং যেন নশ্যতি
যখন তার দুই রকম প্রকৃতি বলা হবে, তখনই অনাসক্তির লক্ষণ আরও স্পষ্ট হবে; শুনো, যার ফলে দুঃখ দূর হয়।
দ্বিবিধো ঽযম্ অসংসঙ্গস্ সামান্যশ্ শ্রেষ্ঠ এব চ । শৃণু সামান্যম্ এবাদৌ স এব শ্রৈষ্ঠ্যম্ এষ্যতি
এই অনাসক্তি দুই ধরনের হয়—একটি সাধারণ, আর একটি শ্রেষ্ঠ। আগে সাধারণটির কথা শোনো; এটাই পরে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় নিয়ে যাবে।
নাহং কর্তেশ্বরẖ কর্তা ন কশ্চিদ্ বাথ কো ঽপি বা । ইত্য্ অমজ্জনম্ অর্থেষু সামান্যাসঙ্গনামকম্
'আমি কর্তা নই, নিয়ন্তা নই, আর কেউই কর্তা নয়'—এইভাবে বিষয়ের মধ্যে নিজেকে না জড়ানোই সাধারণ অনাসক্তি নামে পরিচিত।
সম্পদ্যত ইদং কিঞ্চিত্ কযাপ্য্ এবেশ্বরেচ্ছযা । ভাবনাভাবনম্ ইতি সামান্যাসঙ্গনামকম্
যা কিছু ঘটে, সবই কোনো এক ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটে; 'হোক বা না-হোক'—এই মনোভাবই সাধারণ অনাসক্তি নামে পরিচিত।
অজো ঽহম্ অব্যযাত্মাহম্ অনন্তো ঽহম্ অনামযঃ । অকর্তাস্মীত্য্ অনিচ্ছত্বং সামান্যাসঙ্গনামকম্
'আমি জন্মহীন, অবিনশ্বর, অসীম, দুঃখহীন ও কর্তা নই'—এইরকম চাওয়ার অভাবই সাধারণ অনাসক্তি নামে পরিচিত।
এবম্ এব প্রবর্তন্তে প্রেমাণি চ ধনানি চ । এবম্ এবাবহীযন্তে কস্য কেবাত্র কর্তৃতা
এইভাবে ভালোবাসা আর ধন-সম্পদ আসে ও চলে যায়; এভাবেই সব হারিয়ে যায়। এখানে কারই বা আসল কর্তৃত্ব, কার জন্যই বা কিছু হয়?
আপাতরমণীযানি বিমর্দবিরসানি চ । কাকতালীযযোগেন সুখান্য্ আযান্তি যান্তি চ
আনন্দের মুহূর্তগুলো প্রথমে মধুর মনে হয়, কিন্তু দ্বন্দ্বে সেগুলো একেবারেই নিরস। কাক আর তাল ফলের হঠাৎ মিলনের মতো, সুখও কেবল কাকতালীয়ভাবে আসে আর চলে যায়।
ভোগা বিষমসম্ভোগা ভোগা ইব ফণাবতাম্ । নাহম্ এতেষু নৈতে মে জাগর্ম্য্ আত্মনি শান্তধীঃ
ভোগের আনন্দ অনিশ্চিত, ঠিক যেমন সাপেদের আনন্দ। আমি এসবের মধ্যে নেই, এগুলোও আমার নয়। আমার মন নিজের মধ্যেই শান্ত, তাই কিছুতেই নড়ে না।
ভোগা ভবমহারোগাস্ সম্পদḫ পরমাপদঃ । বিযোগা এব সংযোগা আধযো ব্যাধযো ধিযঃ
ভোগ আসলে এই জীবনের বড় অসুখ, আর ধন-সম্পদ সবচেয়ে বড় বিপদ। বিচ্ছেদই মিলন, আর সব দুঃখ-কষ্ট ও রোগ আসলে মনেরই সৃষ্টি।
কালẖ কবলনোদ্যুক্তস্ সর্বভাবান্ অসন্মযান্ । অপ্য্ অত্তি বিপ্রলম্ভেন স্বাত্মানম্ অপি মোহযন্
সময় সবকিছু গিলে ফেলার জন্য সদা তৎপর, যা কিছু অবাস্তব, সবকিছু সে গ্রাস করে ফেলে; এমনকি ছলনার মাধ্যমে নিজেকেও সে গিলে ফেলে, নিজেকেই বিভ্রান্ত করে।
অপ্য্ অসত্যানি সন্তীব নান্তবন্ত্য্ অন্তবন্তি চ । চিদ্রত্নরশ্মিজালানি জগন্ত্য্ অগণিতান্য্ অহো
যা সত্য নয়, তাও যেন আছে বলে মনে হয়, শেষ আছে তবুও যেন শেষ নেই; চেতনার রত্নের কিরণের মতো অসংখ্য জগৎ ছড়িয়ে আছে—এ সত্যিই আশ্চর্য!
বিচারেণ ন লভ্যন্তে ন সন্ত্য্ অগ্রগতান্য্ অলম্ । জাগ্রতি স্বপ্নদৃষ্টানি পুরাণীব স্থিতান্য্ অপি
ভাবনাচিন্তা করেও এগুলো ধরা যায় না; যা চলে গেছে, তা আর কোথাও নেই। জাগরণে স্বপ্নে দেখা জিনিসগুলোও যেন পুরনো স্মৃতির মতো থেকে যায়।
সবাতবনবল্লীনাং ছাযা ইব পুনḫ পুনঃ । অনারতবিলোলানি ভবন্তি ন ভবন্তি চ
ঝড়ো বনে লতার ছায়ার মতো, এগুলো বারবার দুলতে থাকে—কখনও থাকে, কখনও থাকে না।
অনাস্থযেতি ভাবানাং যদ্ অভাবনম্ আন্তরম্ । নাহং কর্তা ন ভোক্তেতি সামান্যো ঽসাব্ অসঙ্গমঃ
বস্তুর প্রতি মনে কোনো আসক্তি না থাকাই প্রকৃত অনাসক্তি; 'আমি কর্তা নই, ভোগীও নই'—এই সাধারণ অনাসক্তি।
ন কর্তাস্মি ন ভোক্তাস্মি ন বক্তাস্মি ন যামি চ । প্রসৃতেহেশ্বরেচ্ছেত্থং সামান্যৈবম্ অসঙ্গতিঃ
আমি কর্তা নই, ভোগী নই, বক্তা নই, কোথাও যাইও না; ঈশ্বরের ইচ্ছায় এমন সাধারণ অনাসক্তি হয়।
ঈশ্বরার্পণযা যদ্ যত্ ক্রিযতে মুক্তবাসনম্ । সামান্যাসক্তিতানাম তদ্ আহুḫ পরমং পদম্
যিনি মুক্তির বস্ত্র পরেছেন, তিনি যা কিছু ঈশ্বরকে অর্পণ করে করেন, সাধারণভাবে অনাসক্ত যারা, তারা একে সর্বোচ্চ অবস্থা বলেন।
অসংসঙ্গো ঽযম্ উক্তস্ তে সামান্যো রঘুনন্দন । ইমং শ্রেষ্ঠম্ অসংসঙ্গং শৃণু শ্রুতিরসাযনম্
হে রঘুবংশশ্রী, এই সাধারণ অনাসক্তির কথা তোমাকে বললাম; এবার সর্বোচ্চ অনাসক্তির কথা শোনো, যা শ্রুতি-অমৃত।