কদর্থলব্ধাংল্ লভ্যাংশ্ চ তজ্জ্ঞান্ অনুসরংশ্ চিরম্ । যতẖ কুতশ্চিদ্ আনীয নিত্যং শাস্ত্রাণ্য্ অবেক্ষতে
সহজে পাওয়া বা কষ্টে জোগাড় করা, যেখানেই হোক, সে দীর্ঘদিন ধরে জ্ঞানীদের পথ অনুসরণ করে, আর নিয়মিত শাস্ত্র পড়ে।
ব্যালাপধ্বংসনশিখী ধর্মাব্দেশোচ্চকন্ধরঃ । স্নানদানতপোধ্যানবিভবান্ অভিবাঞ্ছতি
সে অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করার শিখার মতো, ধর্মের সমুদ্রে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে, স্নান, দান, তপস্যা আর ধ্যানের ঐশ্বর্য লাভের আকাঙ্ক্ষা করে।
প্রথমাম্ ইত্য্ উপারুহ্য দ্বিতীযাম্ আশ্রযেদ্ বলাত্ । পুরুষার্থাদ্ ঋতে নান্যা সঙ্কটোত্তরণে গতিঃ
প্রথম ধাপে উঠে, জোর করে দ্বিতীয় ধাপের আশ্রয় নিতে হয়; উদ্দেশ্যপূর্ণ চেষ্টা ছাড়া কঠিন পথ পার হওয়ার আর কোনো উপায় নেই।
এবং বিচারবান্ যস্ স্যাত্ সংসারোত্তরণং প্রতি । স ভূমিকাবান্ ইত্য্ উক্তশ্ শেষস্ ত্ব্ আর্য ইতি স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি সংসার পার হওয়ার বিষয়ে বিচারবুদ্ধি রাখে, তাকেই ধাপসমূহের অধিকারী বলা হয়; বাকিরা কেবল ভদ্র বলেই গণ্য।
আর্যতাতুল্যতাং যাতা প্রথমৈকৈব ভূমিকা । ভূমিকানাং তু শেষাণাম্ আর্যতা দাস্যম্ অর্হতি
শুধু প্রথম ধাপই ভদ্রতার সমান মর্যাদা পায়; আর বাকি ধাপগুলি ভদ্রতার সেবক হওয়ার যোগ্য।
বিচারনাম্নীম্ ইতরাম্ আগতো যোগভূমিকাম্ । উদারমতির্ আদত্তে স্বভাবং মহতাম্ ইতি
যখন কেউ 'বিচার' নামে পরিচিত অন্য যোগধাপে পৌঁছায়, তখন উদারমনের অধিকারী হয়ে সে মহৎ ব্যক্তিদের স্বভাব গ্রহণ করে।
শ্রুতিস্মৃতিসমাচারধারণাধ্যানকর্মণাম্ । মুখ্যযা ব্যাখ্যযা খ্যাতং শ্রযতি শ্রেষ্ঠপণ্ডিতম্
বেদ, স্মৃতি, আচরণ, মনে রাখা, ধ্যান আর কাজ—এই সবের মূল ব্যাখ্যা যিনি জানেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত বলে পরিচিত হন।
ইচ্ছাকুতুকবন্ধেষু জযতীন্দ্রিযশত্রুষু । আদেহং প্রহরত্স্ব্ অন্তর্ বীরেষ্ব্ ইব সুদারুণঃ
ইচ্ছা আর কৌতূহলের বন্ধনে বাঁধা ইন্দ্রিয়শত্রুদের সে দেহের ভিতরে যোদ্ধার মতো প্রবলভাবে পরাজিত করে।
কিম্ অপূর্বাং ঝগিত্য্ এনাং সংশ্রযাম্য্ অনুরাগিণীম্ । ইতি হ্রীমান্ ইব হ্রিযং দযাং চৈষ ন মুঞ্চতি
‘এই নতুন, প্রিয়জনকে আমি তাড়াতাড়ি আপন করে নিই’—এমন ভাবনা মনে এলেও, সে লজ্জাশীলের মতো কখনোই দয়া ছাড়ে না।
পদার্থপ্রবিভাগজ্ঞẖ কার্যাকার্যবিনিশ্চযম্ । জানাত্য্ অধিগতশ্রব্যো গৃহং গৃহপতির্ যথা
বস্তুর পার্থক্য আর কী করা উচিত, কী উচিত নয়—এসব স্পষ্ট জানে; যা জানা দরকার, তা যেমন গৃহস্থ নিজের বাড়ি চেনে, তেমনই সে বোঝে।
মদাভিমানমাত্সর্যলোভমোহাতিশাযিতাম্ । বহির্ অপ্য্ আস্থিতাম্ ঈষত্ ত্যজত্য্ অহির্ ইব ত্বচম্
সে অহংকার, গর্ব, ঈর্ষা, লোভ আর মোহ—এইসব যখন বাইরেও দেখা দেয়, তখনও সাপ যেমন সহজে খোলস ফেলে দেয়, তেমনি সহজেই ফেলে দেয়।
চন্দনাগুরুগন্ধীনি বনিতালিঙ্গনান্য্ অপি । অপ্রার্থিতোপযাতানি সেবতে স্বান্য্ অনাদরম্
সন্দল, আগরুর সুগন্ধ বা অপ্রার্থিতভাবে আসা নারীর আলিঙ্গন—এসবকেও সে নিজের জিনিস বলে অবহেলা করে, কোনো আকর্ষণ বোধ করে না।
মাতৃবত্ পরদারাণি পরদ্রব্যাণি লোষ্টবত্ । স্বাত্মবত্ সর্বভূতানি কারুণ্যেনাভিপশ্যতি
অন্যের স্ত্রীকে সে মায়ের মতো দেখে, অন্যের সম্পদকে মাটির ঢেলার মতো মনে করে, আর সব প্রাণীকেই নিজের মতো করেই দয়া নিয়ে দেখে।
যত্ করোতি যদ্ অশ্নাতি স্পন্দতে যদ্ যদ্ ঈহতে । তদ্ আদৌ বুদ্ধিভেদেন চিরং চারু পরীক্ষতে
সে যা কিছু করে, যা খায়, যা চায় বা যা কিছুতে নড়াচড়া করে—সবকিছু আগে দীর্ঘক্ষণ স্পষ্ট বুদ্ধি দিয়ে ভালো করে বিচার করে নেয়।
অবিচারাত্মকং নৈতি ন গচ্ছতি ন বক্তি চ । ন দদাতি ন চাদত্তে ন চিনোতি ন চোপতি
যিনি কখনো চিন্তা না করে কিছু করেন না, কোথাও যান না, কথা বলেন না, কিছু দেন না, নেন না, জমা করেন না বা কারো কাছে যান না।
ব্যবহারানুবৃত্ত্যর্থম্ অবিরুদ্ধং ক্ষণক্ষযি । হর্ষামর্ষাংশম্ আদত্তে গন্তেবালাতকং নিশি
জীবনের স্বাভাবিক চলার জন্য, তিনি নিরীহ ও ক্ষণিকের আনন্দ বা রাগের সামান্য অংশ গ্রহণ করেন, যেমন কোনো চাকর রাতে আলো নিয়ে যায়।
দুর্দেশং দুরধিষ্ঠানং দুস্সঙ্গং দুরুপাশ্রযম্ । আলোক্যম্ অপি দেহাদি লিপ্তং তৃণম্ ইবোজ্ঝতি
তিনি খারাপ জায়গা, খারাপ সঙ্গ বা অশুদ্ধ আশ্রয় দেখলেও, দেহ প্রভৃতির প্রতি আসক্তি তৃণের মতো ফেলে দেন।
যদ্ উদর্কহিতং লোক্যং যদ্ অনাধি গতভ্রমম্ । তদ্ এব হরিণো বাতম্ ইব মৌনী বিধাবতি
যা শেষ পর্যন্ত মঙ্গলজনক এবং বিভ্রান্তিহীন, তিনি তা হরিণ যেমন বাতাসের দিকে ছোটে, তেমন দ্রুত অনুসরণ করেন।
হারিহাসবিলাসাসু হাবভাববতীষু চ । বীক্ষতে ভাবিনাশাসু স্ত্রীষু শুষ্কলতাস্ব্ ইব
যিনি হাস্যোজ্জ্বল ও খেলাচ্ছলে ভরা নারীদের দিকে তাকান, যাঁদের ভঙ্গিমা ও আবেগে আকর্ষণ আছে, তিনি তাঁদের চিরস্থায়ী নয় জেনে শুকনো লতার মতোই নিরাসক্তভাবে দেখেন।
ইত্থম্ভূতমতিশ্ শাস্ত্রং গুরুসজ্জনসেবনাত্ । সরহস্যম্ অশেষেণ যথাবদ্ অধিগচ্ছতি
এমন মন গুরু ও সজ্জনদের সেবা করে সমস্ত শাস্ত্র, তার গোপন অর্থসহ, সম্পূর্ণ ও যথাযথভাবে উপলব্ধি করে।
অসংসঙ্গাত্মিকাম্ অন্যাং তৃতীযাং যোগভূমিকাম্ । ততḫ পতত্য্ অসৌ কান্তḫ পুষ্পশয্যাম্ ইবামলাম্
তারপর সে অনাসক্তি-স্বভাবযুক্ত যোগের তৃতীয় স্তরে প্রবেশ করে, যেমন প্রিয়জন নির্মল ফুলের শয্যায় স্নিগ্ধভাবে আশ্রয় নেয়।
দুর্ব্যাখ্যাম্ অধিকব্যাখ্যাম্ ঊনব্যাখ্যাং বিহায ধীঃ । যথাবচ্ ছাস্ত্রবাক্যার্থম্ আদত্তে ঽস্যাত্র পাবনী
পবিত্র বুদ্ধি কঠিন, অতিরিক্ত বা অপর্যাপ্ত ব্যাখ্যা ছেড়ে দিয়ে, শাস্ত্রের বাক্যের প্রকৃত অর্থ যথাযথভাবে গ্রহণ করে।
ফলত্য্ অত্রাস্য শাস্ত্রার্থẖ কুর্বন্ন্ অন্তর্ অসঙ্গতাম্ । শিক্ষিতস্ সূপকারস্য সম্যক্ সূপো রসেষ্ব্ ইব
এখানে, শাস্ত্রের অর্থ তার জন্য ফল দেয়, যখন সে অন্তরে আসক্তিহীনতা চর্চা করে—যেমন দক্ষ রাঁধুনি নানা স্বাদের মধ্যে নিখুঁত তরকারি তৈরি করে।
তাপসাশ্রমবিশ্রামৈḫ পাবনাধ্যাত্মসঙ্কথৈঃ । শিলাশয্যাসনাসীনো জরযত্য্ আযুর্ আততম্
তপোবনের আশ্রয়ে বিশ্রাম নিয়ে, পবিত্র আত্মিক আলোচনায় মগ্ন থেকে, কখনও পাথরের উপর বসে বা শুয়ে, সে ধীরে ধীরে নিজের আয়ু ক্ষয় করে।
বনাবনিবিহারেণ চিত্তোপশমশোভিনা । অসঙ্গসুখসোম্যেন কালং নযতি নীতিমান্
বনে আর বাগানে ঘুরে বেড়িয়ে, শান্ত চিত্ত ও অনাসক্তির মধুর আনন্দে বিভোর হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি সময় কাটায়।
ন তথা রমযন্ত্য্ এনং জ্যোত্স্নাপ্রসরহাসিনঃ । নিবাসাẖ কুসুমাকীর্ণা যথা গিরিগুহালযাঃ
চাঁদের আলোয় হাসিমুখে ফুলে ছাওয়া বাসস্থান তাকে ততটা আনন্দ দেয় না, যতটা দেয় পাহাড়ের গুহায় তার বাস।
দেবদ্বিজগুরুপ্রাজ্ঞপণ্ডিতার্চনভোজনৈঃ । অপরাহ্ণং ক্ষপযতি পূর্বাহ্ণং শ্রুতসজ্জনৈঃ
তিনি দুপুরবেলা দেবতা, ব্রাহ্মণ, গুরু, জ্ঞানী ও পণ্ডিতদের পূজা ও ভোজন করান; আর সকালবেলা বিদ্বান ও সজ্জনদের সঙ্গে সময় কাটান।
অন্তরান্তরসম্পন্নধর্ম্যার্থোপার্জনক্রমঃ । সন্তোষামৃততৃপ্তাত্মা সাধ্বাচারেণ রাজতে
তিনি ঠিক সময়ে ন্যায়সংগতভাবে সম্পদ অর্জন করেন, সন্তুষ্টির অমৃতে তৃপ্ত মনে, সৎ আচরণে দীপ্তি ছড়ান।
সরসীষ্ব্ অচ্ছতোযাসু ফুল্লাসু নলিনীষু চ । সরিত্সু বহুপুণ্যাসু বাপীষু চ নিমজ্জতি
তিনি স্বচ্ছ জলের হ্রদে, ফুটন্ত পদ্মে ভরা পুকুরে, পবিত্র নদীতে আর পূণ্যবান কূপে স্নান করেন।
আসন্নচন্দ্রকরকীর্ণসুধারসাসু পুষ্পোপকারসমসোম্যজলস্থলাসু । গুঞ্জদ্গুহাসু রতম্ এনম্ অধিত্যকাসু বন্যাḫ ফলৈর্ উপচরন্তি মহানুভাবম্
যেখানে চাঁদের কিরণ ছড়িয়ে পড়ে অমৃতের মতো, যেখানে ফুলে সাজানো কোমল জলধারা, আর মৌমাছির গুঞ্জনে মুখর গুহা—সেই পাহাড়ের ঢালে আনন্দে থাকলে অরণ্যের ফল এই মহৎ ব্যক্তিকে পরিবেশন করে।