স বর্তমান এবেহ জন্মনি ত্ব্ অবিবেকিনি । স যোগভূমিষ্ব্ এতাসু বিষযো বিশদাশযঃ
এই জন্মেও, যার মধ্যে বিচারবুদ্ধি নেই, তার সঙ্গে সে থাকে; তবুও যোগের এই ধাপগুলোয় সে স্পষ্ট মনোভাব নিয়ে এগিয়ে চলে।
কথং বিরাগবান্ ভূত্বা সংসারাব্ধিং তরাম্য্ অহম্ । এবংবিচারণপরো যদা ভবতি সন্মতিঃ
কীভাবে আমি আসক্তিহীন হয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হব? যখন এমন শুভবুদ্ধি এই ভাবনায় মন দেয়,
সাধুসঙ্গমম্ আদত্তে সচ্ছাস্ত্রম্ অপি বীক্ষতে । বিরাগম্ উপযাত্য্ অন্তর্ ভাবনাস্ব্ অনুবাসরম্
তখন সে সৎজনের সঙ্গ খোঁজে, সত্য শাস্ত্রের দিকে তাকায়, আর বারবার ভাবনার মাধ্যমে ধীরে ধীরে মনের ভেতর আসক্তি ছেড়ে দেয়।
ক্রিযাসূদাররূপাসু রমতে মানম্ ঈহতে । গ্রাম্যাসু জডচেষ্টাসু চলাসু বিচিকিত্সতে
সে মহৎ কাজের আনন্দ পায়, সম্মান চায়, আর সাধারণ, জড় ও অস্থির কাজকর্ম নিয়ে দ্বিধায় পড়ে।
নোদাহরতি মর্মাণি পুণ্যশর্মাণি চেষ্টতে । অনন্যোদ্বেগকারীণি মৃদুকর্মাণি সেবতে
তিনি কখনও এমন কথা বলেন না যা কারও মনে আঘাত দেয়, বরং তিনি সৎকর্ম ও আনন্দের জন্য কাজ করেন এবং অন্য কারও মনে কষ্ট না দিয়ে সবসময় কোমল ও শান্ত আচরণ করেন।
স্নেহপ্রণযগর্ভাণি পেশলান্য্ উচিতানি চ । দেশকালোপপন্নানি বচনান্য্ অভিভাষতে
তিনি স্নেহ ও বন্ধুত্বে ভরা, মধুর ও উপযুক্ত কথা বলেন, যা সময়, স্থান ও পরিস্থিতির সঙ্গে মানানসই এবং সকলের কাছে আনন্দদায়ক।
তদাসৌ প্রথমাম্ একাং প্রাপ্তো ভবতি ভূমিকাম্ । বক্ষ্যমাণস্বভাবো ঽথ তত্র রূঢিম্ উপেষ্যতি
তখন তিনি প্রথম স্তরে পৌঁছান এবং যেসব গুণের কথা পরে বলা হবে, সেগুলি নিয়ে সেখানে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হন।
দেবাযতনদেশেষু ব্রাহ্মণাবসথেষু চ । বনেষু রমতে নিত্যং প্রথমাং ভূমিকাম্ ইতঃ
এই প্রথম স্তরে পৌঁছে তিনি সর্বদা মন্দিরের চত্বরে, ব্রাহ্মণদের গৃহে বা বনে আনন্দ পান।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কৈḫ প্রজ্ঞাং বর্ধযতি স্বযম্ । শুক্লপক্ষẖ কলাম্ ইন্দোর্ ইব সৌন্দর্যশালিনীম্
শাস্ত্র ও সজ্জন মানুষের সান্নিধ্যে, সে নিজের জ্ঞান বাড়িয়ে তোলে, যেমন শুক্লপক্ষের চাঁদ ধীরে ধীরে সৌন্দর্যে ভরে ওঠে।
সর্বাস্তিবাদনিরতḫ পেশলḫ প্রণযান্বিতঃ । মনসা কর্মণা বাচা সজ্জনান্ উপসেবতে
সবকিছুই আছে—এই ভাবনায় নিবিষ্ট, কোমল ও স্নেহপূর্ণ সে মন, কথা আর কাজে সৎ মানুষদের সেবা করে।
কদর্থলব্ধাংল্ লভ্যাংশ্ চ তজ্জ্ঞান্ অনুসরংশ্ চিরম্ । যতẖ কুতশ্চিদ্ আনীয নিত্যং শাস্ত্রাণ্য্ অবেক্ষতে
সহজে পাওয়া বা কষ্টে জোগাড় করা, যেখানেই হোক, সে দীর্ঘদিন ধরে জ্ঞানীদের পথ অনুসরণ করে, আর নিয়মিত শাস্ত্র পড়ে।
ব্যালাপধ্বংসনশিখী ধর্মাব্দেশোচ্চকন্ধরঃ । স্নানদানতপোধ্যানবিভবান্ অভিবাঞ্ছতি
সে অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করার শিখার মতো, ধর্মের সমুদ্রে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে, স্নান, দান, তপস্যা আর ধ্যানের ঐশ্বর্য লাভের আকাঙ্ক্ষা করে।
প্রথমাম্ ইত্য্ উপারুহ্য দ্বিতীযাম্ আশ্রযেদ্ বলাত্ । পুরুষার্থাদ্ ঋতে নান্যা সঙ্কটোত্তরণে গতিঃ
প্রথম ধাপে উঠে, জোর করে দ্বিতীয় ধাপের আশ্রয় নিতে হয়; উদ্দেশ্যপূর্ণ চেষ্টা ছাড়া কঠিন পথ পার হওয়ার আর কোনো উপায় নেই।
এবং বিচারবান্ যস্ স্যাত্ সংসারোত্তরণং প্রতি । স ভূমিকাবান্ ইত্য্ উক্তশ্ শেষস্ ত্ব্ আর্য ইতি স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি সংসার পার হওয়ার বিষয়ে বিচারবুদ্ধি রাখে, তাকেই ধাপসমূহের অধিকারী বলা হয়; বাকিরা কেবল ভদ্র বলেই গণ্য।
আর্যতাতুল্যতাং যাতা প্রথমৈকৈব ভূমিকা । ভূমিকানাং তু শেষাণাম্ আর্যতা দাস্যম্ অর্হতি
শুধু প্রথম ধাপই ভদ্রতার সমান মর্যাদা পায়; আর বাকি ধাপগুলি ভদ্রতার সেবক হওয়ার যোগ্য।
বিচারনাম্নীম্ ইতরাম্ আগতো যোগভূমিকাম্ । উদারমতির্ আদত্তে স্বভাবং মহতাম্ ইতি
যখন কেউ 'বিচার' নামে পরিচিত অন্য যোগধাপে পৌঁছায়, তখন উদারমনের অধিকারী হয়ে সে মহৎ ব্যক্তিদের স্বভাব গ্রহণ করে।
শ্রুতিস্মৃতিসমাচারধারণাধ্যানকর্মণাম্ । মুখ্যযা ব্যাখ্যযা খ্যাতং শ্রযতি শ্রেষ্ঠপণ্ডিতম্
বেদ, স্মৃতি, আচরণ, মনে রাখা, ধ্যান আর কাজ—এই সবের মূল ব্যাখ্যা যিনি জানেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত বলে পরিচিত হন।
ইচ্ছাকুতুকবন্ধেষু জযতীন্দ্রিযশত্রুষু । আদেহং প্রহরত্স্ব্ অন্তর্ বীরেষ্ব্ ইব সুদারুণঃ
ইচ্ছা আর কৌতূহলের বন্ধনে বাঁধা ইন্দ্রিয়শত্রুদের সে দেহের ভিতরে যোদ্ধার মতো প্রবলভাবে পরাজিত করে।
কিম্ অপূর্বাং ঝগিত্য্ এনাং সংশ্রযাম্য্ অনুরাগিণীম্ । ইতি হ্রীমান্ ইব হ্রিযং দযাং চৈষ ন মুঞ্চতি
‘এই নতুন, প্রিয়জনকে আমি তাড়াতাড়ি আপন করে নিই’—এমন ভাবনা মনে এলেও, সে লজ্জাশীলের মতো কখনোই দয়া ছাড়ে না।
পদার্থপ্রবিভাগজ্ঞẖ কার্যাকার্যবিনিশ্চযম্ । জানাত্য্ অধিগতশ্রব্যো গৃহং গৃহপতির্ যথা
বস্তুর পার্থক্য আর কী করা উচিত, কী উচিত নয়—এসব স্পষ্ট জানে; যা জানা দরকার, তা যেমন গৃহস্থ নিজের বাড়ি চেনে, তেমনই সে বোঝে।
মদাভিমানমাত্সর্যলোভমোহাতিশাযিতাম্ । বহির্ অপ্য্ আস্থিতাম্ ঈষত্ ত্যজত্য্ অহির্ ইব ত্বচম্
সে অহংকার, গর্ব, ঈর্ষা, লোভ আর মোহ—এইসব যখন বাইরেও দেখা দেয়, তখনও সাপ যেমন সহজে খোলস ফেলে দেয়, তেমনি সহজেই ফেলে দেয়।
চন্দনাগুরুগন্ধীনি বনিতালিঙ্গনান্য্ অপি । অপ্রার্থিতোপযাতানি সেবতে স্বান্য্ অনাদরম্
সন্দল, আগরুর সুগন্ধ বা অপ্রার্থিতভাবে আসা নারীর আলিঙ্গন—এসবকেও সে নিজের জিনিস বলে অবহেলা করে, কোনো আকর্ষণ বোধ করে না।
মাতৃবত্ পরদারাণি পরদ্রব্যাণি লোষ্টবত্ । স্বাত্মবত্ সর্বভূতানি কারুণ্যেনাভিপশ্যতি
অন্যের স্ত্রীকে সে মায়ের মতো দেখে, অন্যের সম্পদকে মাটির ঢেলার মতো মনে করে, আর সব প্রাণীকেই নিজের মতো করেই দয়া নিয়ে দেখে।
যত্ করোতি যদ্ অশ্নাতি স্পন্দতে যদ্ যদ্ ঈহতে । তদ্ আদৌ বুদ্ধিভেদেন চিরং চারু পরীক্ষতে
সে যা কিছু করে, যা খায়, যা চায় বা যা কিছুতে নড়াচড়া করে—সবকিছু আগে দীর্ঘক্ষণ স্পষ্ট বুদ্ধি দিয়ে ভালো করে বিচার করে নেয়।
অবিচারাত্মকং নৈতি ন গচ্ছতি ন বক্তি চ । ন দদাতি ন চাদত্তে ন চিনোতি ন চোপতি
যিনি কখনো চিন্তা না করে কিছু করেন না, কোথাও যান না, কথা বলেন না, কিছু দেন না, নেন না, জমা করেন না বা কারো কাছে যান না।
ব্যবহারানুবৃত্ত্যর্থম্ অবিরুদ্ধং ক্ষণক্ষযি । হর্ষামর্ষাংশম্ আদত্তে গন্তেবালাতকং নিশি
জীবনের স্বাভাবিক চলার জন্য, তিনি নিরীহ ও ক্ষণিকের আনন্দ বা রাগের সামান্য অংশ গ্রহণ করেন, যেমন কোনো চাকর রাতে আলো নিয়ে যায়।
দুর্দেশং দুরধিষ্ঠানং দুস্সঙ্গং দুরুপাশ্রযম্ । আলোক্যম্ অপি দেহাদি লিপ্তং তৃণম্ ইবোজ্ঝতি
তিনি খারাপ জায়গা, খারাপ সঙ্গ বা অশুদ্ধ আশ্রয় দেখলেও, দেহ প্রভৃতির প্রতি আসক্তি তৃণের মতো ফেলে দেন।
যদ্ উদর্কহিতং লোক্যং যদ্ অনাধি গতভ্রমম্ । তদ্ এব হরিণো বাতম্ ইব মৌনী বিধাবতি
যা শেষ পর্যন্ত মঙ্গলজনক এবং বিভ্রান্তিহীন, তিনি তা হরিণ যেমন বাতাসের দিকে ছোটে, তেমন দ্রুত অনুসরণ করেন।
হারিহাসবিলাসাসু হাবভাববতীষু চ । বীক্ষতে ভাবিনাশাসু স্ত্রীষু শুষ্কলতাস্ব্ ইব
যিনি হাস্যোজ্জ্বল ও খেলাচ্ছলে ভরা নারীদের দিকে তাকান, যাঁদের ভঙ্গিমা ও আবেগে আকর্ষণ আছে, তিনি তাঁদের চিরস্থায়ী নয় জেনে শুকনো লতার মতোই নিরাসক্তভাবে দেখেন।
ইত্থম্ভূতমতিশ্ শাস্ত্রং গুরুসজ্জনসেবনাত্ । সরহস্যম্ অশেষেণ যথাবদ্ অধিগচ্ছতি
এমন মন গুরু ও সজ্জনদের সেবা করে সমস্ত শাস্ত্র, তার গোপন অর্থসহ, সম্পূর্ণ ও যথাযথভাবে উপলব্ধি করে।