ইতি বুদ্ধীন্দ্রিযৈর্ এব স্থিত্বা মেরুর্ ইব স্থিরঃ । অপুনর্ভবনাযৈষি সমাধানমহাশযঃ
এইভাবে, শুধু বুদ্ধি আর ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে স্থির হয়ে, যেন মেরু পর্বতের মতো অচল থেকো; আর চূড়ান্ত ধ্যানে পৌঁছানোর চেষ্টা করো, যেখানে আর ফিরে আসতে হয় না।
কুরু কর্মেন্দ্রিযৈẖ কার্যং যন্ত্রবত্ স্পন্দচঞ্চলৈঃ । অর্ধসুপ্তপ্রবুদ্ধাভৈস্ স্বকর্মাভ্যাসচঞ্চলৈঃ
তোমার কর্মেন্দ্রিয়গুলি যেন যন্ত্রের মতো কেবল কাজ করে যায়, যেমন আধ-ঘুমন্ত বা আধ-জাগ্রত অবস্থায় অভ্যাসবশত দেহ নড়াচড়া করে।
অফলেচ্ছানুসন্ধানৈর্ বালৈর্ উন্মত্তকৈর্ ইব । অবাসনৈর্ অমননৈশ্ চলৈর্ বৃক্ষদলৈর্ ইব
ফল পাওয়ার ইচ্ছা ছাড়াই, যেন শিশুরা বা পাগলেরা যেমন করে, তেমনি করো; মনে কোনো ছাপ বা চিন্তা রেখো না, গাছের পাতার মতো অস্থির থেকো।
নিত্যম্ অন্তর্মুখো ভূত্বা স্বাত্মারামḫ প্রপূর্ণধীঃ । জাগ্রত্য্ এব সুষুপ্তস্থẖ কুরু কর্মাণ্য্ অনিদ্রবত্
সবসময় নিজের ভিতরে মন রাখো, নিজের আত্মায় আনন্দিত থেকো, সম্পূর্ণ তৃপ্ত মনে; জাগ্রত অবস্থায় থেকেও যেন গভীর নিদ্রায় স্থিত, কাজ করো কিন্তু জাগরণ ছাড়া।
যথা মৌনী যন্ত্রপুমান্ করোত্য্ এবং কুরু ক্রিযাম্ । বাতস্বভাবাত্ স্পন্দীনি চলন্ত্ব্ অঙ্গানি কিং তব
যেমন নীরব মানুষ বা যন্ত্রের মতো কেউ কাজ করে, তুমিও তেমনই করো; দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বাতাসের মতো স্বভাবেই নড়াচড়া করুক, এতে তোমার কী আসে যায়?
অন্তস্ সর্বপরিত্যাগী বহিẖ কুর্বন্ন্ অপি স্থিরম্ । ন কর্তাসি ন ভোক্তাসি ন চাযম্ অসি নেতরঃ
মনে সবকিছু ছেড়ে দাও, বাইরে কাজ করলেও স্থির থেকো; তুমি কর্তা নও, ভোগী নও, এই দেহও নও, অন্য কিছু নও না।
যস্য নাহঙ্কৃতো ভাবশ্ চেতো যস্য ন লিপ্যতে । জগন্ নিঘ্নন্ প্রকুর্বন্ বা ন হন্তি ন করোতি সঃ
যার মনে আমি-আমার ভাব নেই, যার চিত্ত কোনো কিছুর আঁচড়ে দাগ পড়ে না, সে যদি এই জগৎ ধ্বংস করুক বা সৃষ্টি করুক, সে কিছুই করে না, কিছুই নষ্ট করে না।
যস্য সর্বে সমারম্ভাẖ কামসঙ্কল্পবর্জিতাঃ । জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকর্মাণং মুক্তম্ আহুস্ তম্ উত্তমাঃ
যার সব কাজ ইচ্ছা আর কল্পনা থেকে মুক্ত, যার কর্ম জ্ঞানের আগুনে পুড়ে ছাই হয়েছে—জ্ঞানীরা বলেন, সে-ই সত্যিই মুক্ত।
এবং সমাধানমযো মহাত্মন্ ভূযো ন চিন্তাম্ উপযাতি কশ্চিত্ । মহাসমাধানম্ অনন্তম্ এতদ্ আশ্রিত্য তিষ্ঠামৃততাম্ উপৈষি
হে মহাত্মা, যে এমন সমাধিতে স্থিত, সে আর কোনো দুশ্চিন্তায় পড়ে না; এই অসীম মহাসমাধিতে স্থির থেকে তুমি অমরত্ব লাভ করো।
যত্রৈকদ্বিত্বকলনাস্ সম্ভবন্তি হি কাশ্চন । তত্রৈকান্তসমাধানে ভঙ্গো ভবতি রাঘব
যেখানে এক বা দুইয়ের ভাবনা আসে, হে রাঘব, সেখানে একান্ত সমাধিতেও বিঘ্ন ঘটে।
একম্ এব তু যত্রাস্তি সত্তাসামান্যমাত্রকম্ । তত্র কিং কস্য কেনৈব সমাধানং বিনশ্যতি
যেখানে কেবল একটাই বিশুদ্ধ, অবিভক্ত অস্তিত্ব থাকে, সেখানে কার জন্য, কে কাকে, কীভাবে সমাধি হারাতে পারে?
চিনোমি ন চিনোমীতি ত্যক্ত্বা শব্দার্থবিভ্রমম্ । চিদ্রূপ এবাচিদ্রূপো মৌনবাংস্ তিষ্ঠ কাষ্ঠবত্
‘আমি জানি’ বা ‘আমি জানি না’—এই শব্দ আর অর্থের বিভ্রান্তি ছেড়ে দিয়ে, চেতনার স্বরূপে নিশ্চুপ ও নিশ্চল হয়ে কাঠের মতো স্থির থাকো।
স্থিতির্ বাযোর্ অবহতḫ পযসো ঽদ্রেশ্ চ খস্য বা । অবাসনান্তস্ সা তে ঽস্তু কুর্বতো ঽকুর্বতশ্ চিতঃ
তোমার অন্তর যেন বিশ্রান্ত বাতাস, পাহাড়ের ওপরের জল বা আকাশের মতো নিস্পন্দ হয়—কোনো আসক্তি ছাড়া, তুমি কাজ করো বা না-করো, হে চেতনাস্বরূপ।
অহম্ভাবো বিলীনো যস্ তাপস্থহিমলেশবত্ । চেত্যস্যাচযনাদ্ অন্তস্ সম্পন্নḫ পরমং পদম্
যার ‘আমি’ ভাব পাহাড়চূড়ার সামান্য তুষারের মতো গলে গেছে, সে যখন আর কোনো কিছু জড়ো করে না, তখন অন্তরে সে পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়।
অণীযসাম্ অণীযাংসং স্থবিষ্ঠং চ স্থবীযসাম্ । শান্তং চিত্ত্বম্ অসংবেদ্যম্ অনন্যদ্ ইদম্ আততম্
এই মনটি সবচেয়ে সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, আবার সবচেয়ে বৃহৎ থেকেও বড়; এটি শান্ত, অনুভবের বাইরে, বিভাজনহীন এবং সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
অযং প্রত্যেকম্ উদিতḫ পৃথক্ সংসৃতিষণ্ডকঃ । সসুরাসুরপাতাললোকান্তরধরাম্বরঃ
এটাই প্রত্যেকের মধ্যে আলাদাভাবে জন্ম নেয় নানা রকম জন্ম-মৃত্যুর জটিলতায়, যেখানে দেবতা, অসুর, পাতাল, পৃথিবী আর আকাশ—সব জগৎই অন্তর্ভুক্ত।
জ্ঞস্ সর্বেতরসঙ্কল্পসর্গান্ পশ্যত্য্ অখণ্ডিতান্ । আস্বাদিতেক্ষুস্ সর্বেক্ষুরসান্ সানুভবান্ ইব
যিনি জানেন, তিনি নানা ভাবনার সৃষ্টি সবকিছুকে অবিচ্ছিন্নভাবে দেখেন, যেমন কেউ আখের রস চেখে তার সব স্বাদ অনুভব করেন।
সঙ্কল্পসর্গপুরুষাস্ সত্যাস্ সর্বে পরস্পরম্ । চিদ্ব্যোম্নো ঽচ্ছিন্নরূপত্বাত্ তত্তানুভবতস্ স্বতঃ
ভাবনার সৃষ্টি সব প্রাণী একে অপরের কাছে সত্যি, কারণ চেতনার আকাশ ভাঙা নয়; আর তারা সেই চেতনার মধ্য দিয়েই নিজেদের অনুভব করে।
স্পন্দবিচ্ছিত্তযস্ সর্বা দ্রবভাবাদ্ যথাম্ভসঃ । সংবিদ্বিচ্ছিত্তযস্ সর্বাশ্ চিতিরূপাত্ তথাত্মনঃ
যেমন জল তরল অবস্থায় থাকলে তার আন্দোলন থেমে যায়, তেমনি চেতনার স্বরূপ থেকেই সমস্ত জ্ঞানের বিচ্ছেদ ঘটে।
ঐক্যম্ ঐক্যাত্মতাপূর্বং রত্নযুগ্মত্বিষো যথা । যান্তি বিত্ত্বেন সঙ্কল্পসর্গা ভিন্নাস্ তথৈকতাম্
যেমন দুটি রত্ন একত্র হলে তাদের দীপ্তি ঐক্য থেকে আসে, তেমনি নানা রকম চিন্তার সৃষ্টি ধন-সম্পদের মাধ্যমে একত্রিত হয়।
যদ্ যদ্ আলোক্যতে তোযে তত্ তত্ সর্বং যথা দ্রবঃ । যদ্ যদ্ আমৃশ্যতে শান্তে তত্ তত্ সর্বং চিতিস্ তথা
জলে যা কিছু দেখা যায়, সবই তরল; তেমনি শান্ত মনে যা কিছু অনুভব হয়, সবই চেতনা।
চিদীহনং বিদুস্ চিত্তং নির্বাণং চিদনীহনম্ । ন চিদালিহনীযো ঽতḫ পদার্থো ঽবিদিতাত্মনঃ
জ্ঞানেরা বলেন, মন চেতনার চেষ্টা, আর নির্বাণ সেই চেষ্টার শেষ; তাই যার নিজের স্বরূপ অজানা, তার পক্ষে চেতনার দ্বারা কোনো বস্তু ধরা যায় না।
চিত্তসত্তা পরং দুẖখং চিত্তাসত্তা পরং সুখম্ । অতশ্ চিত্তং বিদীহাত্ম নেযং শমম্ অবেদনাত্
যখন মন সক্রিয় থাকে, তখন চরম দুঃখ হয়; আর যখন মন শান্ত থাকে, তখন চরম সুখ অনুভূত হয়। তাই মনকে বোঝার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করে শান্ত করতে হবে।
দৃষ্ট্বা রম্যম্ অরম্যং বা স্থেযং পাষাণবত্ সমম্ । এতাবতাত্মযত্নেন জিতা ভবতি সংসৃতিঃ
সুখকর বা দুঃখকর কিছু দেখলেও, পাথরের মতো অচঞ্চল ও সমভাবে থাকতে হবে। এইরকম নিজের চেষ্টায়ই জন্ম-মৃত্যুর চক্র জয় করা যায়।
স্বেনৈব পুরুষার্থেন পদার্থামজ্জনাত্মনা । তীর্যতে গোষ্পদম্ ইব ন তু দৈবাদ্ ভবার্ণবঃ
নিজের চেষ্টায়, জিনিসের আসল অর্থে ডুবে গিয়ে, মানুষ সহজেই জন্ম-মৃত্যুর সাগর পার হতে পারে—যেন গরুর খুরের ছাপ পার হওয়ার মতো; ভাগ্যের জোরে নয়।
বস্তুপ্রাপ্তৌ চিদীহাযাম্ উদিতে চিত্তরাক্ষসে । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে শূন্যাস্ সংসৃতিবিভ্রমাঃ
যখন সত্য লাভের জন্য চেতনার চেষ্টা জাগে, তখন চেতনার সিংহে জীবনের সব মিথ্যা ভ্রম দূর হয়ে যায়—সে সব কে গুনতে পারে!
অতশ্ চিতম্ অধাবন্তীং ধারযন্ন্ অবিদন্ন্ ইব । কাষ্ঠলোষ্টসমস্ তিষ্ঠ কার্যং কুর্বন্ যথাগতম্
তাই, চঞ্চল মনকে যেন কিছুই জানো না এমনভাবে ধরে রেখে, কাঠ বা পাথরের মতো স্থির থেকো, আর যা কাজ আসছে, তা করো।
সংবেদনীযং ন সুখং নাসুখং নৈব মধ্যমম্ । এতাবতা তু যত্নেন দুẖখান্তো ঽনন্ত আপ্যতে
যা অনুভব হয়, তা সুখও নয়, দুঃখও নয়, এমনকি মাঝামাঝিও নয়। তবে এই চেষ্টার ফলে অসীম দুঃখের শেষ পাওয়া যায়।
বস্ত্বসন্মৃগতৃষ্ণাম্বু জীবো বস্তুতযা লিহন্ । চিত্তযক্ষোদযে ভীমাম্ ইমাং প্রাপ্নোতি সংসৃতিম্
জীব যখন মরীচিকার জলকে সত্যি ভেবে তা আসল মনে করে আস্বাদন করে, তখন মন-রূপী দৈত্য জেগে উঠলে সে এই ভয়ংকর জন্ম-মৃত্যুর চক্রে পড়ে যায়।
সবাহ্যাভ্যন্তরং পশ্যংশ্ চিতা চৈত্তং দৃষদ্দৃঢঃ । ভূমিকাক্রমযোগেন মুক্তো ভব ভবার্ণবাত্
বাইরে ও ভেতরের সব কিছু দেখো, আর মনকে পাথরের মতো দৃঢ় রাখো। ধাপে ধাপে সাধনা করে এই জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে মুক্ত হও।