নিরিচ্ছেনাচ্ছশান্তেন চিদাদিত্যেন চেত্যতে । সর্গাদিষু স্বতশ্ চেত্যং দৃষ্ট্যা মুক্তাবলীব খে
নির্মল, শান্ত চেতনার সূর্যের আলোয়, অনুভব জাগে; সৃষ্টি প্রভৃতি বিষয়গুলি আপনিই প্রকাশ পায়, যেন আকাশে মুক্তোর মালা দেখা যায়।
অনন্তরং তদ্ এবেদং শতশাখং বিজৃম্ভতে । ভ্রমে কারণতাম্ এত্য জগজ্জালতযেদ্ধযা
তারপর সঙ্গে সঙ্গেই, এই চেতনা শত শাখায় বিস্তৃত হয়; বিভ্রমের কারণে, তা কারণের রূপ নেয় এবং কল্পনার জালে জগৎ হয়ে ওঠে।
যথা স্বভাবাদ্ ইতরত্ কারণং নোপপদ্যতে । শূন্যদৃঙ্মৌক্তিকালোকে তথা চিচ্ চেত্যবেদনে
যেমন নিজের স্বভাবেই, শূন্য আকাশে মুক্তোর মালার আলোয় অন্য কিছু কারণ হতে পারে না, তেমনি চেতনা ও তার বিষয় জানার ক্ষেত্রেও তাই।
চিচ্চেত্যযোর্ ন ভেদো ঽস্তি যচ্ চিচ্ চেত্যং তদ্ এব হি । যৈব দৃক্ সৈব মুক্তালী বীজম্ এবাঙ্কুরস্ স্মৃতঃ
চেতনা ও তার বিষয়ের মধ্যে কোনো ভেদ নেই; যা চেতনা, সেটাই বিষয়—যেমন দর্শকই মুক্তোর মালা, বীজই অঙ্কুর বলে ধরা হয়।
বীজম্ এব ফলং বিদ্ধি ত্যক্তাশেষবিশেষণম্ । বিশেষকল্পনাদ্ অস্য ন সঙ্কল্পস্য সত্যতা
বীজই ফল—সব রকম পার্থক্য ছেড়ে দাও। কারণ, এই পার্থক্যগুলো কেবল কল্পনা মাত্র; আসলে এই সংকল্পেরও কোনো সত্যতা নেই।
সত্যতা যদি সঙ্কল্পে তস্মাত্ তজ্জা তদ্ এব বা । স চ সঙ্কল্প এতস্মাদ্ আদ্যাদ্ এবোদিতশ্ শিবাত্
যদি সংকল্পেই সত্য থাকে, তাহলে যেটা ওর থেকে জন্মায়, সেটাই তো সত্য। আর এই সংকল্পও তো আদিতে, সেই শিব থেকেই উদিত হয়েছে।
তস্মাদ্ যদ্ এব পরমং পদং চিন্মাত্রম্ অব্যযম্ । তদ্ এব সবিকল্পা চিচ্ চেত্যম্ আদ্যং তদ্ এব চ
তাই, যে পরম অবস্থা, যা শুধু চেতনা আর অবিনশ্বর, সেটাই পার্থক্যসহ চেতনার প্রথম বিষয়—সেই একটাই।
তদ্ এব জীবকলনং তদ্ এবাহঙ্কৃতিস্ স্ফুরত্ । তদ্ এব বুদ্ধিস্ তচ্ চিত্তং তত্ স্পন্দশ্ চেন্দ্রিযাণি তত্
ওটাই জীবের ভাবনা, ওটাই অহংকার হয়ে জ্বলে, ওটাই বুদ্ধি, ওটাই মন, ওটাই স্পন্দন, আর ওটাই ইন্দ্রিয়।
তদ্ দেহস্ তজ্ জগত্ কৃত্স্নং তদ্ দিশস্ তচ্ চ রোদসী । তদ্ অদ্র্যুর্বীনদীশাদি তৃণান্তং বাব্জজাদি চ
ওটাই দেহ, ওটাই এই সমস্ত জগৎ, ওটাই দিক, ওটাই আকাশ; ওটাই পাহাড়, মাটি, নদী, ঘাস থেকে পদ্মফুল পর্যন্ত সবই।
জডো দেহো জডো ঽক্ষৌঘো জডং চিত্তং জডা মতিঃ । জডৈবাহঙ্কলা চেতি তথা প্রস্পন্দনং জডম্
দেহ জড়, ইন্দ্রিয়সমূহ জড়, মন জড়, বুদ্ধি জড়, অহংকারও জড়, এবং চলাফেরাও জড়।
এতেষাং যো ঽনুভবিতা সো ঽসি সর্বগতো ঽসি চ । তচ্ চ নিষ্কলচিন্মাত্রং মাস্মাত্ স্বস্মাত্ পদাচ্ চল
এই সব কিছুর যে অনুভবকারী, তুমিই সেইজন, তুমিই সর্বত্র বিরাজমান; আর সেটাই খাঁটি, অবিভাজ্য চেতনা—নিজের অবস্থান থেকে কখনও সরে যেয়ো না।
এবম্ আদ্যন্তরহিতম্ একম্ এবেদম্ আততম্ । ইত্থম্ আভাসতে ভাসা স্বযা নান্যাস্তি কল্পনা
এইভাবে, শুরু ও শেষহীন একটাই সত্য সর্বত্র ছড়িয়ে আছে; নিজের আলোয় নিজেই প্রকাশিত হয়, এখানে অন্য কোনো কল্পনা নেই।
সর্বং শান্তং স্বভাসেদং ভাসতে জ্ঞপ্তিমাত্রকম্ । ত্বত্তামত্তাজগজ্জন্মমরণাদি ন বিদ্যতে
সবকিছুই শান্ত, নিজের আলোয় আপনিই উদ্ভাসিত, কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার প্রকাশ। এই জগতে জন্ম-মৃত্যু বা তাদের কোনো কারণ নেই।
ভ্রান্তিং পরিত্যজ সমো ভব নির্বিকারো নিত্যোদিতো নিরবলম্বনম্ অস্তভাবঃ । শান্তং সমস্তম্ অবিকারম্ অনাদিমধ্যম্ ইত্য্ এব সত্যম্ অপরেণ তবালম্ অস্তু
ভ্রান্তি ছেড়ে দাও, সমভাব রাখো, পরিবর্তনহীন থেকো, চিরজাগ্রত থেকো, কারও ওপর নির্ভর কোরো না, সবরকম আকার থেকে মুক্ত থেকো। সবই শান্ত, অপরিবর্তনীয়, যার না আছে শুরু, না আছে মধ্য—এটাই একমাত্র সত্য; আর কিছু নিয়ে ভাবার দরকার নেই।
এবং বাসিষ্ঠম্ আকর্ণ্য বচো বিকসিতাশযঃ । উচ্ছ্বসন্ন্ ইব চিত্তেন রামো বচনম্ অব্রবীত্
ঋষি বশিষ্ঠের কথা শুনে রামের মন আনন্দে ফুটে উঠল; মনে যেন হালকা শ্বাস নিয়ে তিনি বললেন—
অহো নু ভারো ভরবাংশ্ চেতসা প্রোজ্ঝিতশ্ চিরাত্ । অযং সো ঽহম্ ইদং মে ঽদ্য চেত্যাদিস্ ত্বগ্ ইবাহিনা
আহা, এতদিন ধরে মনে যে ভার ছিল, আজ তা অবশেষে সরে গেল; 'আমি এই', 'এটা আমার', 'এটাই আজ'—এইসব ধারণা সাপের খোলসের মতো ঝরে পড়ল।
স্বচ্ছতাম্ উপযাতে ঽযম্ অন্তẖকরণসংস্থিতিঃ । শোভতে শরদীব দ্যৌশ্ শান্তবারিদবিপ্লবা
এখন মন একেবারে পরিষ্কার হয়ে উঠেছে, ঠিক শরৎকালের আকাশের মতো, যেখানে কোনো মেঘ নেই—সবকিছু শান্ত, নির্মল ও উজ্জ্বল।
অযং সো ঽহম্ ইদং মে ঽদ্য ইতি ভারং মহাভরম্ । অপি মেরোর্ গুরুতরং ধারযন্ কো ন সীদতি
‘আমি এই’, ‘এটা আমার’, ‘এটা আজ’—এইসব ভাবনার বোঝা এতটাই ভারী, যেন স্বয়ং মেরু পর্বতের চেয়েও বেশি; এমন বোঝা কে-ই বা সহজে বইতে পারে, না কষ্ট পেয়ে?
শাম্যামি পরিনির্বামি জাগর্ম্য্ আশ্বাসবান্ অহম্ । অধ্বগস্যেব মে স্কন্ধাদ্ গৃহীতা মহতী শিলা
এখন আমি শান্ত হচ্ছি, মুক্ত হচ্ছি, জেগে উঠছি, আর মনে স্বস্তি পাচ্ছি; যেন কোনো পথিকের কাঁধ থেকে বিশাল এক পাথর নামিয়ে নেওয়া হয়েছে।
এতাবন্তম্ অহং কালম্ অহো নু খলু বঞ্চিতঃ । যদ্ ইমাং পদবীং শান্তাং শীতলাচ্ছাং ন লব্ধবান্
এতদিন ধরে আমি যেন প্রতারিত হয়েছি, কারণ এই শান্ত, শীতল আর স্বচ্ছ পথটি আমি পাইনি।
তদ্ ইমং সংশযং শেষম্ একং মে ছেত্তুম্ অর্হসি । ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ প্রোদ্বিজন্তে হি নোত্তমাঃ
ভগবান, আপনি যেহেতু সব ধর্ম জানেন, আমার এই শেষ সন্দেহটি দয়া করে দূর করুন। কারণ মহৎ ব্যক্তিরা কখনোই বিচলিত হন না।
পরমাত্মমযং সর্বং যদি নাম সদৈব হি । ইদং কার্যম্ ইদং নেতি তত্ কিমর্থং কৃতẖ ক্রমঃ
যদি সত্যিই সবকিছু সর্বদা পরমাত্মায় ভরা থাকে, তাহলে 'এটা করা উচিত, এটা করা উচিত নয়'—এই নিয়মের প্রয়োজন কেন?
যথোত্পন্না ন বোত্পন্না জীবাḫ পরমকারণাত্ । দ্বৈতবন্তো ঽথ বাদ্বৈতাস্ তত্ তাবজ্ জ্ঞাতবান্ ভবান্
যেমন সব জীব পরম কারণ থেকে জন্ম নিলেও আসলে জন্মায় না, তারা দ্বৈত হোক বা অদ্বৈত—আপনি তো তা জানেনই।
তত্র তাবত্ স্বসঙ্কল্পাদ্ যেষাং দ্বৈতম্ অলং স্থিতম্ । তৈস্ তাবত্ সংসৃতৌ কিঞ্চিত্ সংসর্তব্যম্ অসংশযম্
যাদের মনে নিজেদের ভাবনা থেকে দ্বৈতভাব দৃঢ়ভাবে রয়েছে, তাদের অবশ্যই কিছুদিন সংসারে ঘুরতে হবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্র কেচিদ্ বাল্য এব স্বচমত্কারযোগতঃ । বিদন্তি পরমাত্মানং তিষ্ঠন্তি বিগতজ্বরম্
তাদের মধ্যে কেউ কেউ, ছোটবেলাতেই নিজের বিস্ময়ের জোরে পরমাত্মাকে জানতে পারে এবং সব দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে থাকে।
অনীশ্বরাস্ সেশ্বরাশ্ চ যে জীবা দেহতাং গতাঃ । গৃহীতদ্বৈতবিস্তারাẖ কালেনাযান্তি তে পদম্
যে সব প্রাণী, তারা স্বামী হোক বা না হোক, দেহ ধারণ করে দ্বৈততার বিস্তারকে গ্রহণ করেছে, তারা সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সেই অবস্থা লাভ করে।
ভবত্য্ এবাতিবিশ্রান্তির্ নাস্তি কস্যাস্তি কস্য চ । সুচিরাত্ কেবলং কশ্চিদ্ অচিরাদ্ বেত্তি কশ্চন
নিশ্চয়ই চরম শান্তি আসে; কারও জন্য তা নেই, কারও জন্য আছে—এমন নয়। কেউ অনেক দিন পরে তা জানতে পারে, কেউ আবার অল্প সময়েই বুঝে ফেলে।
কেচিদ্ বিদিতবেদ্যত্বং যান্তি রাঘব যৌবনে । জরাবন্তḫ পরং বস্তু বিদন্তীহাপরে জনাঃ
কেউ কেউ, রাঘব, যৌবনেই যা জানার তা জেনে ফেলে; আবার এখানে কেউ কেউ বার্ধক্যে পৌঁছে চরম সত্যকে উপলব্ধি করে।
এবং তজ্জ্ঞাস্ তথাজ্ঞাশ্ চ তিষ্ঠন্ত্য্ এব যথাস্থিতম্ । অস্যাং ব্যবহৃতৌ জীবন্মুক্তা বদ্ধাশ্ চ মানবাঃ
এইভাবে, যারা সত্য জানেন আর যারা জানেন না—দু’জনেই যেমন ছিলেন, তেমনই থাকেন। এই সংসারজীবনে কেউ মুক্ত, কেউ আবার বন্ধনে আবদ্ধ মানুষ।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি তেষাং যদি জগত্স্থিতিঃ । নোন্নীযতে তত্ ক্ষযকৃন্ মাত্স্যো ন্যাযḫ প্রবর্ততে
তাদের মধ্যে যদি কেউ ঠিক করে না—‘এটা করা উচিত, ওটা করা উচিত নয়’, তাহলে পৃথিবীতে শক্তিশালী দুর্বলকে গ্রাস করে, মাছের মতো নিয়ম চলে আসে।