এতে পরস্পরং সর্বে ভ্রমাত্ কারণতাং গতাঃ । তরঙ্গবদ্ বিবর্তন্তে মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদযঃ
এরা সবাই একে অপরের ভুলে কারণের মতো হয়ে গেছে; মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ইত্যাদি ঢেউয়ের মতো প্রকাশ পায়।
যথা শূন্যে মহারণ্যে স্বসঙ্কল্পভ্রমাকুলাঃ । ভ্রমন্ত্য্ উন্মত্তকা এবং মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদযঃ
যেমন বিশাল ফাঁকা বনে, নিজের কল্পনার ভ্রমে কেউ পাগলের মতো ঘুরে বেড়ায়, তেমনি মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ও অন্যগুলোও ঘুরে বেড়ায়।
শরীরং সংসৃতৌ সারস্ সারো ঽক্ষৌঘশ্ শরীরকে । সারস্ ত্ব্ অক্ষগণে স্পন্দস্ স্পন্দে সারস্ স্মৃতং মনঃ
সংসারে দেহই মূল, দেহের মধ্যে ইন্দ্রিয়সমূহই আসল, ইন্দ্রিয়দের মধ্যে আসল হল স্পন্দন, আর স্পন্দনের মধ্যে আসল মনে রাখা হয় মনকে।
সারো মনসি বৈ বুদ্ধিস্ সারো বুদ্ধাব্ অহঙ্কৃতিঃ । সারস্ ত্ব্ অহঙ্কৃতৌ জীবো জীবে সারশ্ চিদ্ আবিলা
মনের মধ্যে আসল হল বুদ্ধি, বুদ্ধির মধ্যে আসল অহংকার, অহংকারের মধ্যে আসল জীব, আর জীবের মধ্যে আসল হল চেতনা, যদিও তা আবৃত।
চিতি সারস্ ত্ব্ অচেত্যত্বং চেত্যস্যাসম্ভবাচ্ ছিবে । তস্মাত্ সারতরাত্ সারẖ কিঞ্চিদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
চেতনার মধ্যে আসল হল নিরবিষয়তা, কারণ শিবে কোনো বিষয়ের উদয় হয় না; তাই সবচেয়ে সূক্ষ্ম আসল ছাড়া আর কিছুই নেই।
নির্বিকল্পচিদাভাস এব সর্বত্র কারণম্ । কারণং তস্য নাস্ত্য্ অন্যত্ তত্ স্বতো নিত্যভাসুরম্
নির্বিকল্প চেতনার প্রকাশই সর্বত্র কারণ; তার অন্য কোনো কারণ নেই, কারণ তা নিজেই চিরকাল উজ্জ্বল।
তাবন্মাত্রপরো নিত্যং ভব পূর্বং পরিত্যজন্ । সকলং নিষ্কলং বাপি জগচ্ চিন্মাত্রম্ এব হি
সবকিছু—গুণযুক্ত হোক বা নির্গুণ—আগে ছেড়ে দিয়ে, সর্বদা কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চৈতন্যে মন দাও। কারণ, এই জগৎ আসলে চৈতন্য ছাড়া আর কিছুই নয়।
বলিতং সর্বসঙ্কল্পৈর্ যদি বা যদি বোজ্ঝিতম্ । জগত্ তদ্ অখিলং রাম বিদ্ধ্য্ এতচ্ ছুদ্ধচিন্মযম্
হে রাম, এই জগৎ যদি নানারকম ভাবনায় গঠিত মনে হয়, কিংবা যদি সব ভাবনা থেকে মুক্তও হয়—জেনে রেখো, সমস্তই আসলে বিশুদ্ধ চৈতন্য।
ইত্য্ অস্মাত্ পরমাত্ সারাদ্ অজস্রং সংবিদ্ অঙ্গ তে । রাত্রিন্দিবং ন চলতি যদি তত্ ত্বম্ অজশ্ শিবঃ
এই সর্বোচ্চ সার থেকে, প্রিয়, চেতনা কখনও—দিনে বা রাতে—কোথাও যায় না। যদি তা-ই হয়, তবে তুমি জন্মহীন, কল্যাণময়।
অত্র স্থিতস্য তব কেচন দুর্বিলাসা রাত্রাব্ অহের্ ইব ন রাম পদং লভন্তে । মৈনাং পরিত্যজ মহামৃতকন্দরাং ত্বম্ অত্রৈব তিষ্ঠ দৃঢলেখ্যম্ ইবাশ্মনীতি
হে রাম, এখানে অবস্থান করলে তোমার কোনো অশুভ প্রবৃত্তি ছুঁতে পারবে না, যেমন রাতে সাপ পাখিকে ধরতে পারে না। এই অমরতার গুহা কখনও ছেড়ে দিও না—পাথরে আঁকা দাগের মতো এখানেই দৃঢ় থেকো।
নিরিচ্ছেনাচ্ছশান্তেন চিদাদিত্যেন চেত্যতে । সর্গাদিষু স্বতশ্ চেত্যং দৃষ্ট্যা মুক্তাবলীব খে
নির্মল, শান্ত চেতনার সূর্যের আলোয়, অনুভব জাগে; সৃষ্টি প্রভৃতি বিষয়গুলি আপনিই প্রকাশ পায়, যেন আকাশে মুক্তোর মালা দেখা যায়।
অনন্তরং তদ্ এবেদং শতশাখং বিজৃম্ভতে । ভ্রমে কারণতাম্ এত্য জগজ্জালতযেদ্ধযা
তারপর সঙ্গে সঙ্গেই, এই চেতনা শত শাখায় বিস্তৃত হয়; বিভ্রমের কারণে, তা কারণের রূপ নেয় এবং কল্পনার জালে জগৎ হয়ে ওঠে।
যথা স্বভাবাদ্ ইতরত্ কারণং নোপপদ্যতে । শূন্যদৃঙ্মৌক্তিকালোকে তথা চিচ্ চেত্যবেদনে
যেমন নিজের স্বভাবেই, শূন্য আকাশে মুক্তোর মালার আলোয় অন্য কিছু কারণ হতে পারে না, তেমনি চেতনা ও তার বিষয় জানার ক্ষেত্রেও তাই।
চিচ্চেত্যযোর্ ন ভেদো ঽস্তি যচ্ চিচ্ চেত্যং তদ্ এব হি । যৈব দৃক্ সৈব মুক্তালী বীজম্ এবাঙ্কুরস্ স্মৃতঃ
চেতনা ও তার বিষয়ের মধ্যে কোনো ভেদ নেই; যা চেতনা, সেটাই বিষয়—যেমন দর্শকই মুক্তোর মালা, বীজই অঙ্কুর বলে ধরা হয়।
বীজম্ এব ফলং বিদ্ধি ত্যক্তাশেষবিশেষণম্ । বিশেষকল্পনাদ্ অস্য ন সঙ্কল্পস্য সত্যতা
বীজই ফল—সব রকম পার্থক্য ছেড়ে দাও। কারণ, এই পার্থক্যগুলো কেবল কল্পনা মাত্র; আসলে এই সংকল্পেরও কোনো সত্যতা নেই।
সত্যতা যদি সঙ্কল্পে তস্মাত্ তজ্জা তদ্ এব বা । স চ সঙ্কল্প এতস্মাদ্ আদ্যাদ্ এবোদিতশ্ শিবাত্
যদি সংকল্পেই সত্য থাকে, তাহলে যেটা ওর থেকে জন্মায়, সেটাই তো সত্য। আর এই সংকল্পও তো আদিতে, সেই শিব থেকেই উদিত হয়েছে।
তস্মাদ্ যদ্ এব পরমং পদং চিন্মাত্রম্ অব্যযম্ । তদ্ এব সবিকল্পা চিচ্ চেত্যম্ আদ্যং তদ্ এব চ
তাই, যে পরম অবস্থা, যা শুধু চেতনা আর অবিনশ্বর, সেটাই পার্থক্যসহ চেতনার প্রথম বিষয়—সেই একটাই।
তদ্ এব জীবকলনং তদ্ এবাহঙ্কৃতিস্ স্ফুরত্ । তদ্ এব বুদ্ধিস্ তচ্ চিত্তং তত্ স্পন্দশ্ চেন্দ্রিযাণি তত্
ওটাই জীবের ভাবনা, ওটাই অহংকার হয়ে জ্বলে, ওটাই বুদ্ধি, ওটাই মন, ওটাই স্পন্দন, আর ওটাই ইন্দ্রিয়।
তদ্ দেহস্ তজ্ জগত্ কৃত্স্নং তদ্ দিশস্ তচ্ চ রোদসী । তদ্ অদ্র্যুর্বীনদীশাদি তৃণান্তং বাব্জজাদি চ
ওটাই দেহ, ওটাই এই সমস্ত জগৎ, ওটাই দিক, ওটাই আকাশ; ওটাই পাহাড়, মাটি, নদী, ঘাস থেকে পদ্মফুল পর্যন্ত সবই।
জডো দেহো জডো ঽক্ষৌঘো জডং চিত্তং জডা মতিঃ । জডৈবাহঙ্কলা চেতি তথা প্রস্পন্দনং জডম্
দেহ জড়, ইন্দ্রিয়সমূহ জড়, মন জড়, বুদ্ধি জড়, অহংকারও জড়, এবং চলাফেরাও জড়।
এতেষাং যো ঽনুভবিতা সো ঽসি সর্বগতো ঽসি চ । তচ্ চ নিষ্কলচিন্মাত্রং মাস্মাত্ স্বস্মাত্ পদাচ্ চল
এই সব কিছুর যে অনুভবকারী, তুমিই সেইজন, তুমিই সর্বত্র বিরাজমান; আর সেটাই খাঁটি, অবিভাজ্য চেতনা—নিজের অবস্থান থেকে কখনও সরে যেয়ো না।
এবম্ আদ্যন্তরহিতম্ একম্ এবেদম্ আততম্ । ইত্থম্ আভাসতে ভাসা স্বযা নান্যাস্তি কল্পনা
এইভাবে, শুরু ও শেষহীন একটাই সত্য সর্বত্র ছড়িয়ে আছে; নিজের আলোয় নিজেই প্রকাশিত হয়, এখানে অন্য কোনো কল্পনা নেই।
সর্বং শান্তং স্বভাসেদং ভাসতে জ্ঞপ্তিমাত্রকম্ । ত্বত্তামত্তাজগজ্জন্মমরণাদি ন বিদ্যতে
সবকিছুই শান্ত, নিজের আলোয় আপনিই উদ্ভাসিত, কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার প্রকাশ। এই জগতে জন্ম-মৃত্যু বা তাদের কোনো কারণ নেই।
ভ্রান্তিং পরিত্যজ সমো ভব নির্বিকারো নিত্যোদিতো নিরবলম্বনম্ অস্তভাবঃ । শান্তং সমস্তম্ অবিকারম্ অনাদিমধ্যম্ ইত্য্ এব সত্যম্ অপরেণ তবালম্ অস্তু
ভ্রান্তি ছেড়ে দাও, সমভাব রাখো, পরিবর্তনহীন থেকো, চিরজাগ্রত থেকো, কারও ওপর নির্ভর কোরো না, সবরকম আকার থেকে মুক্ত থেকো। সবই শান্ত, অপরিবর্তনীয়, যার না আছে শুরু, না আছে মধ্য—এটাই একমাত্র সত্য; আর কিছু নিয়ে ভাবার দরকার নেই।
এবং বাসিষ্ঠম্ আকর্ণ্য বচো বিকসিতাশযঃ । উচ্ছ্বসন্ন্ ইব চিত্তেন রামো বচনম্ অব্রবীত্
ঋষি বশিষ্ঠের কথা শুনে রামের মন আনন্দে ফুটে উঠল; মনে যেন হালকা শ্বাস নিয়ে তিনি বললেন—
অহো নু ভারো ভরবাংশ্ চেতসা প্রোজ্ঝিতশ্ চিরাত্ । অযং সো ঽহম্ ইদং মে ঽদ্য চেত্যাদিস্ ত্বগ্ ইবাহিনা
আহা, এতদিন ধরে মনে যে ভার ছিল, আজ তা অবশেষে সরে গেল; 'আমি এই', 'এটা আমার', 'এটাই আজ'—এইসব ধারণা সাপের খোলসের মতো ঝরে পড়ল।
স্বচ্ছতাম্ উপযাতে ঽযম্ অন্তẖকরণসংস্থিতিঃ । শোভতে শরদীব দ্যৌশ্ শান্তবারিদবিপ্লবা
এখন মন একেবারে পরিষ্কার হয়ে উঠেছে, ঠিক শরৎকালের আকাশের মতো, যেখানে কোনো মেঘ নেই—সবকিছু শান্ত, নির্মল ও উজ্জ্বল।
অযং সো ঽহম্ ইদং মে ঽদ্য ইতি ভারং মহাভরম্ । অপি মেরোর্ গুরুতরং ধারযন্ কো ন সীদতি
‘আমি এই’, ‘এটা আমার’, ‘এটা আজ’—এইসব ভাবনার বোঝা এতটাই ভারী, যেন স্বয়ং মেরু পর্বতের চেয়েও বেশি; এমন বোঝা কে-ই বা সহজে বইতে পারে, না কষ্ট পেয়ে?
শাম্যামি পরিনির্বামি জাগর্ম্য্ আশ্বাসবান্ অহম্ । অধ্বগস্যেব মে স্কন্ধাদ্ গৃহীতা মহতী শিলা
এখন আমি শান্ত হচ্ছি, মুক্ত হচ্ছি, জেগে উঠছি, আর মনে স্বস্তি পাচ্ছি; যেন কোনো পথিকের কাঁধ থেকে বিশাল এক পাথর নামিয়ে নেওয়া হয়েছে।
এতাবন্তম্ অহং কালম্ অহো নু খলু বঞ্চিতঃ । যদ্ ইমাং পদবীং শান্তাং শীতলাচ্ছাং ন লব্ধবান্
এতদিন ধরে আমি যেন প্রতারিত হয়েছি, কারণ এই শান্ত, শীতল আর স্বচ্ছ পথটি আমি পাইনি।