চিত্তং শান্তিম্ উপাযাতম্ অস্মাকং বননাযক । মৃতচিত্তা বযম্ ইহ স্থিতা দারুমযা ইব
হে অরণ্যের অধিপতি, আমাদের মন এখন শান্ত হয়েছে; আমরা এখানে এমনভাবে আছি, যেন মন মৃত, কাঠের পুতুলের মতো।
অস্মাকং নাস্ত্য্ অহঙ্কারো রসো বা শুষ্কভূরুহাম্ । অহঙ্কারো হি সর্বেষাং কর্মণাং মূলকারণম্
আমাদের মধ্যে আর 'আমি' ভাব বা কোনো রস নেই, শুকনো গাছের মতো; কারণ 'আমি' ভাবই সব কাজের মূল কারণ।
তন্তৌ মুক্তাফলানীব প্রযান্তি সমবাযিতাম্ । অহঙ্কৃতাব্ ইন্দ্রিযাণি সামন্তা ইব রাজনি
যেমন সুতোয় মুক্তার দানা গাঁথা থাকে, তেমনি আমার ইন্দ্রিয়গুলো অহংকারে একত্রিত হয়, ঠিক যেমন রাজাকে ঘিরে সভাসদরা জড়ো হয়।
অহঙ্কারমহাতন্তৌ ছিন্নে ত্ব্ ইন্দ্রিযবালকাঃ । ইতশ্ চেতশ্ চ গচ্ছন্তি সামন্তা বিনৃপা ইব
কিন্তু যখন অহংকারের সেই বড় সুতো ছিঁড়ে যায়, তখন আমার ইন্দ্রিয়গুলো রাজাহীন যুবরাজদের মতো এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়।
নিরহঙ্কৃতিচিত্তানি বিশরারূণি লুব্ধক । মমেন্দ্রিযাণি কার্যেষু ন লগন্ত্য্ অপ্স্ব্ ইবাম্বুজম্
শিকারি, আমার ইন্দ্রিয়গুলো যখন অহংকারহীন মনে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকে, তখন তারা কোনো কাজেই জড়ায় না, যেমন জলে ভাসা পদ্ম কখনো জলে আটকে থাকে না।
মিথস্ সংশ্লেষম্ আযান্তি ন মমেন্দ্রিযবালকাঃ । বিনাহঙ্কারজতুনা শীতলাযẖকণা ইব
আমার ইন্দ্রিয়গুলো একসঙ্গে মিলিত হয় না, কারণ অহংকারের আঠা ছাড়া তারা ঠান্ডা কণার মতো আলাদা হয়ে থাকে।
ন মে বুদ্ধীন্দ্রিযং কঞ্চিদ্ বেত্তি কর্মেন্দ্রিযক্রমম্ । চিত্রস্থা ইব তিষ্ঠন্তি স্বেষ্ব্ অর্থেষ্ব্ ঈক্ষণাদযঃ
আমার কোনো জ্ঞানেন্দ্রিয়ই কর্মেন্দ্রিয়ের কাজের ধারাবাহিকতা বোঝে না; দেখা-শোনা ইত্যাদি প্রত্যেকটি তাদের নিজ নিজ বিষয়েই স্থির হয়ে থাকে, যেমন ছবিতে নানা দৃশ্য আঁকা থাকে।
সাধো যদ্ ইন্দ্রিযং বক্তি তেন দৃষ্টো ন তে মৃগঃ । যস্য বা দর্শনে শক্তির্ বক্তুং জানাতি তন্ ন নঃ
হে মহৎপ্রাণ, যে ইন্দ্রিয় কথা বলে, সেই দিয়েই তুমি হরিণটিকে দেখো; অথবা যার দেখার বা বলার শক্তি আছে, সেটি আমাদের নয়।
ন কানিচিন্ মমৈতানি গলিতাহঙ্কৃতেẖ কিল । তদ্ ব্যাধ কস্ ত্বাং কথযত্ব্ আর্তিমন্মৃগদর্শনম্
আমার কিছুই নেই, কারণ 'আমি' ভাব সত্যিই মুছে গেছে; তাই, হে শিকারি, যার মনে কষ্ট আছে, সে-ই তোমাকে হরিণ দেখার কথা বলুক।
সর্বেষাম্ ইন্দ্রিযাণাং হি পশূনাম্ ইব পালকম্ । চিত্তং তচ্ চ বিলীনং নস্ সর্বার্থরহিতে পদে
সব প্রাণীর মতোই, সব ইন্দ্রিয়ের রক্ষক মন; আর আমাদের সেই মনও সব বিষয়শূন্য অবস্থায় সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে গেছে।
ইতশ্ চেতশ্ চ বিক্ষিপ্তরূপাণ্য্ এতানি তত্ কথম্ । কিং বা ত্বা কথযন্ত্ব্ অঙ্গ গতানীহৈব পঞ্চতাম্
এই ইন্দ্রিয়গুলো এদিক ওদিক ছড়িয়ে আছে, নানা রকমভাবে। ওরা যখন এখানেই মিশে গিয়ে বিলীন হয়ে গেছে, তখন, প্রিয়, কে বা কী তোমাকে কিছু বলতে পারবে?
নির্মাতৃপিতৃকো যদ্বদ্ বিশরারুশ্ শিশুব্রজঃ । তথাক্ষবৃন্দম্ অধৃতি নিরহম্ভাববাসনম্
যেমন মা-বাবা ছাড়া ছোট ছেলেমেয়েরা অস্থির আর এলোমেলো হয়ে পড়ে, ঠিক তেমনই, ভরসা না থাকলে আর অহংকার না থাকলে, ইন্দ্রিয়গুলোর দলও ছড়িয়ে ছিটিয়ে যায়।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তাখ্যা দশা বেদ্মি ন কাশ্চন । তুর্য এবাবতিষ্ঠে ঽহং তত্র দৃশ্যং ন বিদ্যতে
আমি জাগরণ, স্বপ্ন বা গভীর নিদ্রার কোনো অবস্থাই অনুভব করি না; আমি শুধু চতুর্থ অবস্থাতেই স্থির থাকি, সেখানে দেখার মতো কিছুই নেই।
ইতি নির্বচনীভাবং যথার্থকথনেন সঃ । লুব্ধকো মুনিনা নীতো জগামাভিমতাং দিশম্
এভাবে, নিজের অবর্ণনীয় অবস্থার কথা সত্যি সত্যি বলে, সেই শিকারি ঋষির সঙ্গে চলল এবং সে যে দিকে চাইছিল, সেই দিকেই রওনা দিল।
অতো বচ্মি মহাবাহো নাস্তি তুর্যেতরা দশা । নির্বিকল্পা হি চিত্ তুর্যং তদ্ এবাস্তীহ নেতরত্
তাই, মহাবাহু, আমি বলছি—চতুর্থ অবস্থার বাইরে আর কিছু নেই। চতুর্থই একমাত্র নিঃসংশয় চেতনা, এখানেই কেবল সেটাই আছে, অন্য কিছু নয়।
সত্যং দৃষ্ট্বা ব্রহ্মভাবং গতে জীবে নিরর্থকম্ । দেহে ভবন্তীন্দ্রিযাণি চিত্রভিত্তাব্ ইবানঘ
যখন ব্রহ্ম-অবস্থার সত্য উপলব্ধি হয় এবং জীবের পৃথকত্ব মুছে যায়, হে নিষ্পাপ, তখন দেহের ইন্দ্রিয়গুলি অর্থহীন হয়ে পড়ে, যেমন দেয়ালে আঁকা ছবির কোনো বাস্তবতা নেই।
যত্রেষ্টানিষ্টসম্বন্ধে নোদযস্ সুখদুẖখযোঃ । ন তচ্ চিত্তং ভবেদ্ রাম তত্ সত্ত্বং তুর্যগং বিদুঃ
যেখানে পছন্দ-অপছন্দের সঙ্গে সুখ বা দুঃখের উদয় হয় না, হে রাম, সেখানে মনও থাকে না; সেই অবস্থাকেই চতুর্থ, অতীত অবস্থা বলে জানো।
স্বপ্নকালে স্বপ্ন এব জাগ্রদ্ ব্যগ্রাপরিগ্রহাত্ । জাগ্রচ্ চ স্বপ্নতাম্ এতি স্মরণীযতযা তযা
স্বপ্নকালে কেবল স্বপ্নই থাকে; জাগরণে, বিষয় নিয়ে ব্যস্ততার জন্য জাগরণই প্রবল হয়; আবার স্মৃতির জোরে এই জাগরণও স্বপ্নের মতো হয়ে যায়।
অসত্যং জাগ্রতি স্বপ্নস্ স্বপ্নে জাগ্রদ্ অসন্মযম্ । জাগ্রত্স্বপ্নবিকারান্তা ঘনমোহা সুষুপ্তভূঃ
জাগরণে স্বপ্ন মিথ্যা মনে হয়, আবার স্বপ্নে জাগরণ অমূলক বলে মনে হয়। জাগরণ আর স্বপ্নের সব রকম পরিবর্তনের শেষে ঘন অজ্ঞানতা এসে গভীর নিদ্রার মতো হয়।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তাখ্যং ত্রযম্ অঙ্গ ভ্রমোদ্ভবম্ । বরত্রাযাম্ ইবাহিত্বং বিজ্ঞানে প্রস্ফুরত্ স্থিতম্
জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রা—এই তিনটি, বন্ধু, সবই বিভ্রান্তি থেকে জন্ম নেয়। এগুলো চেতনার মধ্যে উজ্জ্বল হয়ে টিকে থাকে, ঠিক যেমন প্রতিযোগিতায় দড়ি ফেলে রাখা হয়।
তুর্যম্ অস্ত্য্ অনবচ্ছিন্নং শুদ্ধচিন্মাত্ররূপি যত্ । তত্রৈতত্ স্ফুরতি ভ্রান্ত্যা তরঙ্গত্বম্ ইবাম্ভসি
চতুর্থ অবস্থা আছে, যার স্বরূপ একেবারে বিশুদ্ধ চেতনা—এর কোনো সীমা নেই। সেই অবস্থার মধ্যেই বিভ্রান্তির কারণে এগুলো দেখা যায়, যেমন জলে ঢেউ ওঠে।
যথাভূতার্থবিজ্ঞানাত্ ত্রযম্ এতদ্ বিলীযতে । জীবন্মুক্তপদং শুদ্ধং তুর্যম্ এবাবশিষ্যতে
যখন জিনিসপত্রকে যেমন আছে তেমনভাবে জানা যায়, তখন এই তিনটি অবস্থা মিলিয়ে যায়; তখন কেবল বিশুদ্ধ চতুর্থ অবস্থা থেকে যায়, যা জীবন্মুক্তির অবস্থা।
প্রোক্তং বিদেহমুক্তত্বং তুর্যান্ত ইতি পণ্ডিতৈঃ । চিদ্ ব্রহ্মেত্যেবমাদীনাং বচসাং তদ্ অগোচরঃ
জ্ঞানীরা যাকে দেহ ছাড়া মুক্তি বা চতুর্থ অবস্থার শেষপর্যায় বলেন, সেই অবস্থা 'চেতনা', 'ব্রহ্ম' ইত্যাদি শব্দেরও ধরাছোঁয়ার বাইরে।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তাখ্যং ত্রযং রূপং হি চেতসঃ । শান্তং ঘোরং চ মূঢং চ ত্র্যাত্ম চিত্তম্ ইহ স্থিতম্
চেতনার তিনটি রূপ আছে—জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রা। এখানে মন শান্ত, তীব্র আর জড়—এই তিন স্বভাব নিয়ে অবস্থান করে।
ঘোরং জাগ্রন্মযং চিত্তং শান্তং স্বপ্নমযং স্থিতম্ । মূঢং সুষুপ্তভাবস্থং ত্রিভির্ হীনং মৃতং ভবেত্
তীব্র মন জাগরণে থাকে, শান্ত মন স্বপ্নে থাকে, আর জড় মন গভীর নিদ্রায় থাকে। এই তিনটি না থাকলে, তখন তাকে মৃত বলে।
যত্র চিত্তং মৃতং তত্র সত্ত্বম্ একং স্থিতং সমম্ । তদ্ বিদ্ধি জীবন্মুক্তত্বং তত্ তুর্যং তন্ মহত্ পদম্
যেখানে মন মরে গেছে, সেখানে শুধু একটাই সমান অস্তিত্ব থাকে। সেটাকেই জানতে হবে জীবিত অবস্থায় মুক্তি, চতুর্থ অবস্থা, আর চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে।
তত্রৈতে মুনযস্ সিদ্ধা ব্রহ্মবিষ্ণুহরাদযঃ । সত্ত্বাত্মকে তুর্যপদে জীবন্মুক্তা ব্যবস্থিতাঃ
সেই চতুর্থ অবস্থা, যেখানে বিশুদ্ধ সত্তার মধ্যে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্য সাধু ও সিদ্ধজনেরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করে স্থিত আছেন।
যং তং মুনিং বনে ব্যাধḫ পৃষ্টবান্ মৃগহেতুনা । স সংস্থিতস্ তুর্যপদে শুদ্ধসত্ত্বোদযাত্মনি
যে ঋষিকে বনেতে এক শিকারি হরিণের সন্ধানে প্রশ্ন করেছিল, তিনি সেই চতুর্থ অবস্থায়, যেখানে বিশুদ্ধ সত্তার উদয় হয়েছে, সেখানে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
চিত্তাচারং ন জানাতি মৃতচিত্তস্ স কঞ্চন । শান্তাশেষবিশেষাংশম্ অদ্বৈতৈক্যপদং গতঃ
যার মন নিস্তেজ, সে আর মনোভাবের কোনো গতি জানে না; সে সমস্ত ভেদ-বিভেদের শান্তি লাভ করে অদ্বৈত অবস্থায় পৌঁছেছে।
সমস্তসঙ্কল্পবিলাসমুক্তে তুর্যে পদে তিষ্ঠ নিরামযাত্মা । যত্র স্থিতাস্ সাধু সদেহমুক্তাḫ প্রশান্তভেদা মুনযো মহান্তঃ
সব রকম ভাবনার খেলা থেকে মুক্ত থেকে, নিরাময় আত্মা নিয়ে সেই চতুর্থ অবস্থায় স্থিত হও; যেখানে মহর্ষিরা দেহে থেকেও মুক্ত, সমস্ত ভেদ-বুদ্ধি শান্ত হয়ে আছে।