তাবন্ নিমেষ এবাসৌ যাতি কারণতাং স্বযম্ । সংসৃতৌ স্বাস্ব্ অবস্থাসু বীচিষ্ব্ ইব চলজ্জলম্
সেই এক মুহূর্তেই সে নিজেই কারণ হয়ে ওঠে, সংসারের নানা অবস্থায় ঘুরে বেড়ায়, যেন ঢেউয়ের মধ্যে জল দুলছে।
সাবধানো ভবাতস্ ত্বং গ্রাহ্যগ্রাহকসঙ্গমে । অজস্রম্ এব সঙ্কল্পদশাḫ পরিহরঞ্ শনৈঃ
তাই, যখন দেখার আর দেখা বস্তু একত্র হয়, তখন সতর্ক থেকো এবং কল্পনার অবস্থা ধীরে ধীরে, সব সময় ছেড়ে দাও।
মা ভব গ্রাহ্যভাবাত্মা গ্রাহকাত্মা চ মা ভব । ভাবনাম্ অখিলাং ত্যক্ত্বা যচ্ ছিষ্টং তন্মযো ভব
তুমি যেন কখনো অনুভূত বস্তুর সঙ্গে বা অনুভবকারীর সঙ্গে নিজেকে এক করে না দেখো। সব রকম ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, যা অবশিষ্ট থাকে, তার সঙ্গেই এক হয়ে যাও।
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধসাবধানো হ্য্ অনারতম্ । অকুর্বন্ বাপি কুর্বন্ বা মুক্তিম্ এবানুধাবতি
যে ব্যক্তি সর্বদা অনুভবকারী ও অনুভূত বস্তুর সম্পর্ক নিয়ে সচেতন থাকে, সে কাজ করুক বা না-ই করুক, কেবল মুক্তির পথেই এগিয়ে চলে।
গ্রাহ্যগ্রাহকরূপাত্মা হ্য্ অজ্ঞো রাম ক্ষণং প্রতি । নবং নবম্ উপাযাতি বন্ধনং ভাবনাবশাত্
হে রাম, যে অজ্ঞানী ব্যক্তি নিজেকে কখনো অনুভবকারী, কখনো অনুভূত বস্তু বলে ভাবে, সে কল্পনার বশে প্রতি মুহূর্তে নতুন নতুন বন্ধনে জড়িয়ে পড়ে।
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধে রসভাবনযা স্বযা । নিমেষং প্রতি জীবস্য বন্ধো গচ্ছতি পীনতাম্
অনুভবকারী ও অনুভূত বস্তুর সম্পর্ক নিয়ে নিজের কল্পনার স্বাদে, জীবের বন্ধন প্রতিটি ক্ষণে আরও দৃঢ় হয়ে ওঠে।
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধে বিনৈব রসভাবনাম্ । নিমেষং প্রতি জীবো ঽযম্ আত্মতাম্ এতি মোক্ষভাক্
গ্রাহ্য আর গ্রাহকের সম্পর্ক ছাড়াই, স্বাদ অনুভব হয়; এক নিমেষেই এই জীব আত্মারূপে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুক্তি লাভ করে।
অজস্রং যং যম্ এবার্থং পতত্য্ অক্ষগণো ঽনঘ । বধ্যতে তত্র রাগেণ তত্রারাগেণ মুচ্যতে
হে পাপহীন, ইন্দ্রিয়ের ধারা যে বস্তুতেই পড়ে, সেখানেই আসক্তিতে বাঁধা পড়ে; আর আসক্তি না থাকলে, সেখানেই মুক্তি পায়।
কিঞ্চিচ্ চেদ্ রোচতে তুভ্যং তদ্ বদ্ধো ঽসি ভবস্থিতৌ । ন কিঞ্চিদ্ রোচতে তে চেত্ তন্ মুক্তো ঽসি ভবস্থিতেঃ
যদি কিছু তোমার ভালো লাগে, তবে সংসারে তুমি বাঁধা পড়ো; আর কিছুই যদি ভালো না লাগে, তবে সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হও।
অস্মাত্ পদার্থনিচযাত্ সহস্থাবরজঙ্গমাত্ । তৃণাদের্ দেবপর্যন্তান্ মা কিঞ্চিত্ তব রোচতাম্
এই জড় ও সচল সমস্ত পদার্থের ভিড় থেকে—ঘাস থেকে দেবতা পর্যন্ত—কিছুই যেন তোমার ভালো না লাগে।
রতির্ নিত্যম্ অনর্থার্থম্ অরতিশ্ শ্রেযসে নৃণাম্ । অন্তবত্ত্বাদ্ রতির্ দুẖখৈর্ অনন্তৈর্ যোজযেন্ নরম্
ভোগ সবসময়ই অমূল্য কিছুর জন্য, আর অভিলাষহীনতা মানুষের মঙ্গলের জন্য। কারণ ভোগ সীমিত, তাই মানুষকে অসংখ্য দুঃখের সঙ্গে বেঁধে ফেলে।
অরতিস্ সন্ যদ্ অশ্নাসি যত্ করোষি জহাসি যত্ । ন কর্তাসি ন ভোক্তাসি তত্র মুক্তমতিশ্ শমী
যখন তুমি অনাসক্ত মনে যা খাও, যা করো, যা ত্যাগ করো—তখন তুমি কর্তা নও, ভোক্তা নও; তখন মন মুক্ত ও শান্ত থাকে।
নেহ প্রজাযতে কিঞ্চিন্ নেহ কিঞ্চিদ্ বিনশ্যতি । সর্বং শান্তং নিরালম্বং চিদ্ব্যোমামলম্ আততম্
এখানে কিছুই জন্মায় না, কিছুই নষ্ট হয় না; সবই শান্ত, নির্ভরহীন, বিশুদ্ধ চৈতন্যের আকাশের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
সন্তো ঽতীতং ন শোচন্তি ভবিষ্যচ্ চিন্তযন্তি নো । বর্তমানং চ গৃহ্ণন্তি ক্রমপ্রাপ্তং সদানঘ
জ্ঞানীরা অতীত নিয়ে দুঃখ করেন না, ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করেন না; আর বর্তমান যা আসে, তা সহজে গ্রহণ করেন, হে নিষ্পাপ।
স্ফুরন্তি জীবপুষ্পাণি জাতানি ব্রহ্মপাদপে । তজ্জান্যতন্মযানীব ফেনা ইব মহার্ণবে
ব্রহ্মর বৃক্ষে জীবের ফুল ফুটে ওঠে, যেন সেই বৃক্ষ থেকেই জন্ম নিয়ে তারই অংশ হয়ে আছে, যেমন বিশাল সমুদ্রে ফেনা জন্ম নেয়।
অন্যোঽন্যপ্রতিবিম্বেন চিদর্ণবতরঙ্গকাঃ । একাত্মকা অপি দ্বিত্বং যান্তি জীবা জগত্স্থিতৌ
চেতনাসমুদ্রের তরঙ্গগুলি একে অপরের প্রতিবিম্বে আলাদা হয়ে ওঠে; যদিও তারা এক সত্তা, জগতের অবস্থায় জীবেরা দ্বৈততার অনুভব পায়।
দৃঢভাবনযা জীবো মনস্তাম্ উপগচ্ছতি । শীতাতিশযতস্ স্বচ্ছং পযḫ পাষাণতাম্ ইব
অটল ভাবনায় জীব মনস্তত্ত্বের অবস্থায় পৌঁছে যায়, যেমন অতিরিক্ত ঠান্ডায় স্বচ্ছ জল জমে পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়।
মনসি গ্রথিতাḫ পাশাস্ তৃষ্ণামোহমদাদযঃ । বাগুরাযাম্ ইব খগাḫ মেথ্যাম্ ইব চ তর্ণকাঃ
মনের মধ্যে পিপাসা, মোহ আর অহংকারের ফাঁদ জড়িয়ে আছে, যেমন জালে পাখি বা ফাঁদে মাছ আটকে পড়ে।
মনসৈব মনো রাম চ্ছেদনীযং বিজানতা । বিবেকতীক্ষ্ণেনাতপ্তম্ অযসেব বলাদ্ অযঃ
হে রাম, মনকে কেবল মন দিয়েই কাটতে হয়, জ্ঞানী ব্যক্তি তীক্ষ্ণ বিচারবুদ্ধির সাহায্যে, যেমন গরম লোহার দ্বারা জোর করে লোহা কাটা হয়।
অনন্যদবিকারাদিজনিতং স্বস্বভাবজম্ । বৈচিত্র্যং শিখিপিঞ্ছস্য যথা ভাতি তথাত্মনঃ
যেমন ময়ূরের পালকে নানা রঙের বৈচিত্র্য তার স্বাভাবিক গুণ থেকেই দেখা যায়, তেমনি নিজের অপরিবর্তনীয় স্বভাব থেকেই আত্মার বৈচিত্র্য প্রকাশ পায়।
নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ অপ্য্ আত্মা সত্যাকারো ঽপ্য্ অসদ্বপুঃ । আকাশাদ্ অপ্য্ অলক্ষ্যো ঽসৌ জগদ্রূপো ঽপ্য্ অরূপবান্
আত্মা কিছুই নয়, আবার সবই; তার রূপ সত্য, কিন্তু দেহ মিথ্যা। সে আকাশের চেয়েও সূক্ষ্ম, দেখা যায় না, জগতের রূপ হলেও সে নিরাকার।
সালম্বে ঽপি নিরালম্বো নির্বিকারো বিকারিণি । সাভাসে ঽপি নিরাভাসো নশ্যত্য্ অর্থে ন নশ্যতি
ভিত্তি থাকলেও সে নির্ভরশূন্য, পরিবর্তনের মাঝে থেকেও অপরিবর্তিত; প্রকাশ পেলেও সে প্রকৃতপক্ষে অপ্রকাশিত। বস্তুতে বিলীন হলেও সে কখনোই সম্পূর্ণ নষ্ট হয় না।
গ্রাহ্যং চ গ্রাহকং চৈব গ্রহণং চ রঘূদ্বহ । যত্র সত্তাম্ উপগতং তত্ত্বং তত্র স্থিরো ভব
হে রঘুবংশীয়, যেখানে দ্রব্য, দর্শক আর দর্শনের কাজ সত্যরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেখানেই তুমি দৃঢ়ভাবে অবস্থান করো।
মনসৈব মনশ্ ছিন্দ্ধি সংসারভ্রমশান্তযে । ক্ষালযন্তি মলেনৈব মলং ক্ষালনকোবিদাঃ
সংসারের ভ্রমের শান্তির জন্য মন দিয়েই মনকে ছেদ করো; যেমন দক্ষ ব্যক্তি ময়লা দিয়েই ময়লা পরিষ্কার করে।
অমনস্ত্বং প্রযাতস্য ন ভূযস্ তে ভবো ভবেত্ । মননং হি ভবং বিদ্ধি স্বপ্নাদ্ যত্ তন্ ন তত্ক্ষযাত্
যে ব্যক্তি মন-অতিক্রম অবস্থায় পৌঁছেছে, তার আর পুনর্জন্ম হয় না; কারণ ভাবনাই জন্মের কারণ, যেমন স্বপ্ন শেষ হলে স্বপ্নের বিষয় আর থাকে না।
সর্বং চিন্মাত্রম্ আত্মৈব নাস্ত্য্ অন্যা কলনেতি বা । বুদ্ধ্বা ন জাযসে ভূযস্ সতি চাসতি চেতসি
সবকিছুই চৈতন্য, আত্মা ছাড়া আর কিছুই নেই, এমনকি কল্পনাও নয়। এই সত্য জানলে, চিত্ত থাকুক বা না থাকুক, তোমার আর জন্ম হয় না।
সর্বং চিন্মাত্রম্ আত্মৈব নাস্ত্য্ অন্যদ্ ইতি যা মতিঃ । তত্ত্বং তদ্ বিদ্ধি পরমম্ উন্মনস্ত্বম্ অজন্মনে
সবকিছুই চেতনার প্রকাশ, নিজের আত্মা ছাড়া আর কিছুই নেই—এই যে উপলব্ধি, এটাই সর্বোচ্চ সত্য, মন ছাড়িয়ে জন্মহীন চরম অবস্থা।
সতি চিত্তে ঽপ্য্ অচিত্তত্বং যদ্ আত্মত্বৈকভাবনাত্ । তদ্ অচিত্তত্বম্ আকারে সতি বাসতি মোক্ষদম্
মন থাকলেও, কেবল আত্মার ভাবনায় মনহীনতা আসে; এই মনহীন অবস্থায়, রূপ থেকে গেলেও, তা মুক্তি দেয়।
সর্বং চিদ্ ইতি ভাবেন রাগদ্বেষদৃশোẖ ক্ষযে । চিত্তে সত্য্ অপ্য্ অচিত্তত্বে জাতে ভূযোভবẖ কুতঃ
যখন 'সবই চেতনা' এই ভাবনায় আসক্তি আর বিরাগের দৃষ্টি মুছে যায়, তখন মন থাকলেও মনহীনতা এলে, আর নতুন করে জন্ম-বাঁধন কিভাবে হবে?
সুখাশযৈতি সঙ্কল্পং জীবো দুẖখং ততো ব্রজেত্ । জীবো হি যততে ভূত্যৈ সম্প্রাপ্নোত্য্ আপদং পরাম্
সুখের আশা নিয়ে সংকল্প করলে জীব দুঃখে পড়ে; কারণ, জীব উন্নতির জন্য চেষ্টা করে, আর তাতেই চরম বিপদে পড়ে।