বাচাম্ অতীতবিষযাং বিষযাশাদশোজ্ঝিতাম্ । কাম্ অপ্য্ উপগতশ্ শোভাং শরদীব নভস্তলম্
তিনি এমন এক দীপ্তি লাভ করেন, যা কথার সীমার বাইরে, ইন্দ্রিয়ের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, শরৎকালের নির্মল আকাশের মতো স্বচ্ছ।
গম্ভীরশ্ চ প্রসন্নশ্ চ গিরাব্ ইব মহাহ্রদঃ । পরানন্দরসক্ষীবো রমতে স্বাত্মনাত্মনি
তিনি গভীর ও শান্ত, পর্বতের মাঝে বিশাল হ্রদের মতো, নিজের মধ্যে পরম আনন্দের স্বাদ নিয়ে আনন্দে থাকেন, যেন তিনি অনন্ত সুখের আস্বাদ পান।
যথাভিমতবিস্তারো যথাভিমতকর্মকৃত্ । পরমাং নির্বৃতিং যাতি মুক্তশাস্ত্রার্থযন্ত্রণঃ
তিনি নিজের ইচ্ছেমতো কাজ করেন, নিজের মতো বিস্তার লাভ করেন, এবং শাস্ত্রের নিয়মের বন্ধন ছেড়ে চূড়ান্ত শান্তি অর্জন করেন।
সর্বকর্মফলত্যাগী নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ । ন পুণ্যেন ন পাপেন নেতরেণাপি লিপ্যতে
তিনি সব কর্মফলের আসক্তি ত্যাগ করেছেন, সর্বদা তৃপ্ত, কারো ওপর নির্ভর করেন না; পুণ্য, পাপ বা অন্য কোনো কিছুর দ্বারা তিনি কখনোই কলুষিত হন না।
স্ফটিকḫ প্রতিবিম্বেন যথা নাযাতি রঞ্জনাম্ । তজ্জ্ঞẖ কর্মফলেনান্তস্ তথা নাযাতি রঞ্জনাম্
যেমন স্বচ্ছ স্ফটিকের ভেতরে প্রতিবিম্ব পড়লেও তার রং বদলায় না, তেমনি যিনি সত্যকে জানেন, তাঁর অন্তরে কর্মফলের কোনো ছাপ পড়ে না।
হসন্ রুদন্ন্ অপি ভৃশং দেহপূজাবিকর্তনৈঃ । দাহাহ্লাদৌ ন জানাতি প্রতিবিম্বগতাব্ ইব
তিনি জোরে হাসুন বা কাঁদুন, দেহের পূজা হোক বা আঘাত লাগুক, দহন বা আনন্দ কিছুই তিনি অনুভব করেন না—সব যেন কেবল প্রতিবিম্বের মতোই।
নিস্স্তোত্রো নির্বষট্কারḫ পূজ্যপূজাবিবর্জিতঃ । সংযুক্তশ্ চ বিযুক্তশ্ চ সর্বাচারনযক্রমৈঃ
তিনি কোনো স্তোত্র বা মন্ত্রোচ্চারণে নেই, পূজা বা অপূজার বাইরে, সব রকম আচরণে কখনো যুক্ত, কখনো বিযুক্ত।
তস্মান্ নোদ্বিজতে লোকো লোকান্ নোদ্বিজতে চ সঃ । হর্ষামর্ষভযক্রোধৈর্ মুক্তো যুক্তশ্ চ দৃশ্যতে
তাই এই জগৎ তাঁকে বিচলিত করতে পারে না, তিনিও জগতে বিচলিত হন না; আনন্দ, রাগ, ভয় আর ঘৃণা থেকে মুক্ত, তিনি কখনো যুক্ত, কখনো বিযুক্ত বলে মনে হন।
রাগদ্বেষোদযারম্ভৈস্ ত্যজ্যতে ঽপি চ যুজ্যতে । ঈহানীহাবিলাসেন নাপ্যতে ঽথ চ ভুজ্যতে
রাগ বা বিরাগ যখনই ওঠে আর ফেলে দেওয়া হয়, চেষ্টা বা অকর্মের খেলায়, তখনও কেউ সত্যি কিছু করে না বা ভোগও করে না।
প্রমেযে কস্যচিদ্ অপি নারোহতি মহাশযঃ । প্রমেযীক্রিযতে বাপি বালেনাপ্য্ অদুরাশযঃ
যিনি মহৎপ্রাণ, তিনি কোনো বিষয়ের সঙ্গেই জড়ান না; কিন্তু যার মন কলুষিত, সে শিশু হলেও, সবকিছু জানার বস্তু বানাতে চায়।
বিধূযানন্তনানাত্বং যẖ কিলৈকতযোদিতঃ । তম্ অনাদ্যন্তসংবিত্তিং কো বা তুলযিতুং ক্ষমঃ
যে চেতনা অনন্ত বৈচিত্র্য ঝেড়ে ফেলে একমাত্র বলে ঘোষিত, যার শুরু বা শেষ নেই, তাকে কে-ই বা মাপতে পারে?
তনুং ত্যজতি তীর্থে বা শ্বপচস্য গৃহে ঽপি বা । মা কদাচন বা রাজন্ বর্তমানে ঽপি বা ক্ষণে
তিনি হয়ত কোনো তীর্থে, বা এক অচ্ছুদের বাড়িতে, বা কখনোই নয়, এমনকি এই মুহূর্তেই দেহ ছেড়ে দিতে পারেন, হে রাজন।
জ্ঞানসম্প্রাপ্তিসমযে মুক্তো ঽসৌ বিগতামযঃ । বীতশোকজরাযাসো যত্ করোতি করোতু তত্
জ্ঞান লাভের মুহূর্তে সে মুক্ত হয়, তার আর কোনো রোগ নেই, দুঃখ, বার্ধক্য বা ক্লান্তিও নেই; সে যা করে, তাই করুক।
অহম্ভ্রান্তির্ হি বন্ধায মোক্ষো জাতে হি তত্ক্ষযে । যথা ভবতি দেহো ঽযং তথা ভবতু কা ক্ষতিঃ
‘আমি’ ভাবটাই আসলে বন্ধন; যখন সেটা নষ্ট হয়, তখনই মুক্তি আসে। এই দেহ যেমনই থাকুক, থাকুক—তাতে কী ক্ষতি?
যত্ করোতি যদ্ আদত্তে যত্রোপবিশতি ক্ষণম্ । যত্ পশ্যতি স্পৃশতি যত্ তস্মৈ স্পৃহযতি প্রজা
সে যা করে, যা নেয়, যেখানে একটু বসে, যা দেখে বা ছোঁয়—সবকিছুতেই মানুষ আকৃষ্ট হয়।
স পূজনীযস্ স স্তুত্যো নমস্কার্যস্ স যত্নতঃ । স মহাত্মাভিবাদ্যশ্ চ বিভূত্যৈ বিভবৈষিণা
তাকে শ্রদ্ধা করতে হয়, প্রশংসা করতে হয়, যত্ন করে প্রণাম করতে হয়; যিনি ঐশ্বর্য চান, তাঁর উচিত এই মহাত্মাকে সম্মান জানানো।
ন যজ্ঞতীর্থৈর্ ন তপḫপ্রদানৈর্ আসাদ্যতে তত্ পরমং পবিত্রম্ । আসাদ্যতে ক্ষীণভবামযানাং ভক্ত্যা সতাম্ আত্মবিদাং যদ্ অঙ্গ
ওই সর্বোচ্চ পবিত্রতা যজ্ঞ, তীর্থযাত্রা, কঠোর সাধনা বা দান দিয়ে লাভ হয় না; তা কেবলমাত্র সেই মহৎ আত্মজ্ঞানীদের ভক্তির দ্বারাই পাওয়া যায়, যাঁদের সংসারের বন্ধন কেটে গেছে, হে বন্ধু।
এবম্ উক্ত্বা স ভগবান্ মনুস্ তূষ্ণীম্ অবস্থিতঃ । ইক্ষ্বাকুনা নৃপেন্দ্রেণ মুদিতেনাভিপূজিতঃ
এভাবে বলার পর, সেই মান্য মনু চুপ করে রইলেন; রাজা ইক্ষ্বাকু আনন্দের সঙ্গে তাঁকে সম্মান জানালেন।
জগামাকাশম্ আবিশ্য শ্রীমান্ পৈতামহং গৃহম্ । এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য রামাত্মারামতাং ব্রজ
তিনি আকাশপথে গিয়ে জাঁকজমকপূর্ণ পূর্বপুরুষদের গৃহে প্রবেশ করলেন; এই দৃষ্টিভঙ্গি আঁকড়ে ধরো, হে রাম, এবং নিজের অন্তরে আনন্দ খুঁজে নাও।
এবং স্থিতে হে ভগবঞ্ জীবন্মুক্তস্য সন্মতেঃ । অপূর্বো ঽতিশযẖ কো ঽসৌ ভবত্য্ আত্মবিদাং বর
এইভাবে অবস্থান করলে, হে ভগবান, জীবন্মুক্তের যে অবস্থা, তার মধ্যে কী বিশেষ অনন্যতা থাকে, হে আত্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?
জ্ঞস্য কস্মিংশ্চিদ্ এবাঙ্গ ভবত্য্ অতিশযে ন ধীঃ । নিত্যতৃপ্তḫ প্রশান্তাত্মা স আত্মন্য্ এব তিষ্ঠতি
জ্ঞানীর জন্য, হে বন্ধু, কোনও কিছুর মধ্যেই বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব নেই; তিনি সর্বদা সন্তুষ্ট, শান্তমনা, নিজের অন্তরে স্থির থাকেন।
অপূর্বো ঽতিশযẖ কো বা সাধোর্ জগতি বিদ্যতে । সর্বে হ্য্ অতিশযা লোকে শতশḫ পূর্বতাং গতাঃ
এই জগতে সৎ মানুষের জন্য নতুন কিছুর মধ্যে কীই বা বিশেষত্ব আছে? পৃথিবীর সব শ্রেষ্ঠত্ব বহুবার আগেই লাভ হয়েছে।
ধূর্তৈস্ সিদ্ধৈশ্ চ তজ্জ্ঞৈশ্ চ তথান্যৈর্ মৃগপক্ষিভিঃ । কৃতম্ আকাশযানাদি কা তস্য স্যাদ্ অপূর্বতা
দুষ্ট, সিদ্ধ, বিশেষজ্ঞ এমনকি পশুপাখিরাও সেইসব কীর্তি অনাদি কাল থেকে করেছে; তাহলে সেখানে নতুনত্বই বা কী থাকতে পারে?
কেবলং শান্তসংরম্ভং প্রকৃতব্যবহারবান্ । তজ্জ্ঞস্ সঙ্ক্ষপযন্ দেহং স্বস্থ আত্মনি তিষ্ঠতি
যিনি শুধু শান্ত, স্বাভাবিক আচরণে অভ্যস্ত, সত্য জানেন এবং দেহকে গুরুত্ব না দিয়ে নিজের অন্তরে স্থির থাকেন, তিনিই প্রকৃত নির্ভার।
নোত্তমং ন চ সামান্যং নাশ্রুতং ন বহুশ্রুতম্ । ন সুবৃত্তং ন দুর্বৃত্তং জ্ঞং বিদন্তি জনা ইমে
এই জ্ঞানীকে মানুষ কখনো শ্রেষ্ঠ, সাধারণ, অশিক্ষিত বা বিদ্বান বলে চেনে না; ভালোচরিত্র বা খারাপচরিত্র বলেও তারা চেনে না।
লোকাচারগতস্যাপি লোকবত্ সংস্থিতস্য চ । ব্রহ্মন্ বিদিতবেদ্যস্য ব্রূহি চিহ্নং মনাগ্ অপি
হে ব্রাহ্মণ, যে লোকের মতোই চলে, লোকের মতোই থাকে, কিন্তু যা জানা দরকার তা জানে—তাঁর কোনো চিহ্ন আছে কি? বলো তো।
ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অপূর্বত্বং জনাত্ তস্যাঙ্গ লক্ষ্যতে । যচ্ চ স্যাদ্ অস্য বা চিত্রং তদ্ অন্যত্রাপি লক্ষ্যতে
তাঁর মধ্যে কখনোই এমন কিছু দেখা যায় না, যা আগে কখনো হয়নি; আর যদি কিছু আশ্চর্য গুণও দেখা যায়, তা অন্য কারো মধ্যেও দেখা যায়।
তত্ত্বজ্ঞস্যেহ হে রাম ন লোকালোকনক্ষমম্ । বিদ্যতে লক্ষণং সাক্ষাদ্ অণিমাদ্য্ অপদাদি বা
হে রাম, সত্যজ্ঞানের কোনো স্পষ্ট চিহ্ন নেই, যেমন অণিমা ইত্যাদি অলৌকিক শক্তি দিয়ে তাঁকে চেনা যায়—এমন কিছু নেই।
ব্যবহারী যথৈবাজ্ঞস্ তজ্জ্ঞো লোকে তথৈব হি । ব্যবহারবশপ্রাপ্তে সুখে দুẖখে চ তিষ্ঠতি
যেমন অজ্ঞানী মানুষ সংসারে কাজকর্ম করে, তেমনি জ্ঞানীও করে; সুখ-দুঃখ যখন যেমন আসে, তিনি তাতেই থাকেন।
এক এব বিশেষো ঽত্র স চাদৃশ্যো জনস্থিতৌ । সতি বাসতি বা দেহে যদ্ অন্তẖক্ষীণদুẖখতা
এখানে শুধু একটাই পার্থক্য, আর সেটা সাধারণ মানুষের মধ্যে দেখা যায় না—দেহ থাকুক বা না থাকুক, অন্তরে দুঃখের বন্ধন কেটে গেছে।