চিন্মাত্রত্বং প্রযাতস্য তীর্ণমৃত্যোস্ স্বচেতসঃ । যো ভবেত্ পরমানন্দẖ কেনাসাব্ উপমীযতে
যার মন একেবারে চেতনার মধ্যে স্থিত হয়েছে, যে মৃত্যুকে পার হয়ে চরম আনন্দে রয়েছে—তাঁর সঙ্গে আর কাকে তুলনা করা যায়?
সীমান্তস্ সর্বদুẖখানাং মৃত্যুর্ এব জগত্ত্রযে । তং জিত্বা যḫ পরানন্দস্ স বক্তুং কেন পার্যতে
তিনটি জগতে সব দুঃখের শেষ সীমা হল মৃত্যু; আর যে ব্যক্তি মৃত্যুকে জয় করেছে, তাঁর চরম আনন্দের কথা কে-ই বা বলে বোঝাতে পারে?
সর্বাসাম্ এব দৃষ্টীনাং সর্বাসাম্ এব সম্পদাম্ । পরিজ্ঞায স্বম্ আত্মানম্ উপরি স্থীযতে চিরম্
সব দৃষ্টিভঙ্গি আর সব প্রাপ্তি পুরোপুরি জানার পর, মানুষ নিজের আত্মাকে চিনে দীর্ঘকাল সবার ঊর্ধ্বে স্থিত থাকে।
অপ্য্ অনন্তা মহান্তো ঽপি বজ্রভেদকরা অপি । শুদ্ধং খম্ ইব বাধন্তে তজ্জ্ঞং দোষা ন কেচন
অসংখ্য, প্রবল, বজ্রকঠিন দোষও সেই সত্যজ্ঞ ব্যক্তিকে বিচলিত করতে পারে না, যেমন নির্মল আকাশকে কিছুই আঘাত করতে পারে না।
জরামরণজন্মাদ্যাস্ সমস্তা দোষদৃষ্টযঃ । আত্মজ্ঞানৈকপর্যন্তা যথাব্ধ্যন্তাস্ সরিদ্রযাঃ
বার্ধক্য, মৃত্যু, জন্ম ইত্যাদি সব দোষ শেষ পর্যন্ত আত্মজ্ঞানেই মিলিয়ে যায়, যেমন সব নদী সাগরে গিয়ে মেশে।
তাবত্ প্রকৃতির্ আলোলা যততে দুẖখসঙ্ক্ষযে । যাবত্ পশ্যতি নাত্মানং তম্ আলোক্যোপশাম্যতি
প্রকৃতি যতক্ষণ না নিজের স্বরূপ দেখে, ততক্ষণ সে দুঃখ দূর করার জন্য ছটফট করতে থাকে; কিন্তু একবার আত্মাকে চিনে নিলে, তখনই সে শান্ত হয়ে যায়।
যথা পুষ্পং সমাসাদ্য নশ্যন্তি শরবেণবঃ । তথাত্মত্বং সমাসাদ্য মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদযঃ
যেমন ফুলে লাগার পর তীর মিলিয়ে যায়, তেমনি আত্মা উপলব্ধি হলে মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ইত্যাদি সব লুপ্ত হয়ে যায়।
সর্বম্ আদৌ জগচ্ ছূন্যং শূন্যম্ অন্তে চ ভূপতে । অতশ্ শূন্যাত্মকং হ্য্ এতদ্ বিদ্ধি মধ্যে ঽপি শূন্যকম্
রাজন, শুরুতে যেমন এই জগৎ শূন্য, শেষে তেমনই শূন্য; তাই মাঝেও এর প্রকৃতি সত্যিই শূন্য—এ কথা জেনে রাখো।
নান্তশ্ শূনং চ শূন্যং চ নাচিদ্রূপং ন চিন্মযম্ । নাত্মরূপং নান্যরূপং ভুবনং ভাবযন্ ভব
তুমি কখনো ভাববে না, এই জগৎ ভেতরে বা বাইরে ফাঁকা, না এটা জড়, না চেতন, না আত্মার মতো, না অন্য কিছু।
এতত্ স্বরূপম্ আসাদ্য প্রকৃতিḫ পরিশাম্যতি । স্বভাবাচ্ চলিতং বস্তু ক্ষোভং কৃত্বা ক্ব তিষ্ঠতু
এই আসল স্বরূপে পৌঁছালে প্রকৃতি নিজেই শান্ত হয়ে যায়; কোনো কিছু যদি নিজের স্বভাব থেকে সরে যায় আর অস্থির হয়, তখন সেটা কোথায় থাকবে?
অজ্ঞানগ্রন্থিনির্ভেদো মোক্ষ ইত্য্ উচ্যতে ঽনঘ । ন দেশো মোক্ষনামাস্তি ন কালো নেতরা স্থিতিঃ
অজ্ঞানর গাঁট ছিঁড়ে যাওয়াকেই মুক্তি বলে, হে পাপহীন; মুক্তি নামে কোনো স্থান নেই, কোনো সময় নেই, বা অন্য কোনো অবস্থাও নেই।
অহঙ্কৃতের্ বিমোহস্য ক্ষযেণেযং বিলীযতে । প্রকৃতির্ ভাবনানাম্নী মোক্ষস্ স্যাদ্ এষ এব সঃ
অহংকার থেকে জন্ম নেওয়া মোহ নষ্ট হলে এই প্রকৃতি লীন হয়ে যায়; ভাবনার শেষই মুক্তি, এটাই প্রকৃত মুক্তি।
এষ এব শনৈর্ দেহং গালযিত্বোপশাম্যতি । বিবেকো বিষযে বাচাং ভবত্য্ অভবনিং গতঃ
এই বোধ ধীরে ধীরে দেহকে ক্ষয় করে শান্ত হয়; তখন সে আর কিছু বলার মতো থাকে না, কথা ছাড়িয়ে যায়।
যথাভূতম্ ইদং জ্ঞাত্বা জাগতং বস্তুবিভ্রমম্ । ভাবযিত্বা যথাজ্ঞানং জ্ঞস্ তিষ্ঠতি যথাসুখম্
এই জগৎকে যেমন আছে, তেমনই জানার পর—যে সব কিছুই বিভ্রান্তি—নিজের মতো করে ভাবতে ভাবতে, জ্ঞানী মানুষ নিজের ইচ্ছেমতো স্থির থাকেন।
প্রশান্তশাস্ত্রার্থবিচারচাপলো নিবৃত্তনানারসকাব্যকৌতুকঃ । নিরস্তনিশ্শেষবিকল্পবিপ্লবস্ সমস্ সুখং তিষ্ঠসি শাশ্বতাত্মকঃ
শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে চঞ্চলতা শান্ত হয়েছে, নানা রকম কবিতার রসের কৌতূহলও ফুরিয়েছে, সবরকম ভাবনার অশান্তি একেবারে মুছে গেছে—তুমি স্থির, সুখী, চিরন্তন স্বরূপে অবস্থান করো।
আত্মারামো বীতশোকো নিত্যম্ অন্তর্মুখস্ সুখী । কুর্বন্ন্ অপি চ কর্মাণি তিষ্ঠত্য্ অপগতভ্রমম্
যিনি নিজের মধ্যে আনন্দিত, দুঃখহীন, সবসময় অন্তর্মুখী ও সুখী, তিনিও কাজ করতে করতে বিভ্রান্তি ছাড়িয়ে স্থির থাকেন।
অন্তশ্শীতলযা নিত্যম্ অনাকুলতযা তথা । সোম্যরূপতযা পূর্ণশ্ শশাঙ্ক ইব শোভতে
যার অন্তর চিরকাল ঠাণ্ডা, মন কখনোই অশান্ত হয় না, স্বভাবও কোমল—সে যেন পূর্ণিমার চাঁদের মতো জ্যোতির্ময় হয়ে ওঠে।
সমশ্ শান্তমনা মৌনী ক্ষীণবাদবিচারণঃ । কচত্য্ আত্মনি চিত্তত্ত্বে দগ্ধেন্ধন ইবানলঃ
যিনি সর্বদা সমভাবাপন্ন, শান্তচিত্ত, নীরব, তর্ক-বিতর্কের খোঁজ ফুরিয়েছে, তিনি চেতনার মূল স্বরূপে স্থিত—যেন জ্বালানি ফুরিয়ে যাওয়া আগুনের মতো।
যেন কেনচিদ্ আচ্ছন্নো যেন কেনচিদ্ আশিতঃ । যত্র ক্বচন শাযী চ সম্রাড্ ইব বিরাজতে
যে যেভাবেই ঢেকে রাখুক, যা-ই খেতে দিক, যেখানে-সেখানে শুয়ে থাকলেও, সে রাজাধিরাজের মতোই দীপ্তি ছড়ায়।
বর্ণধর্মাশ্রমাচারশাস্ত্রমন্ত্রামযোজ্ঝিতঃ । নির্গচ্ছতি জগজ্জালাত্ পঞ্জরাদ্ ইব কেসরী
বর্ণ, ধর্ম, আশ্রম, আচরণ, শাস্ত্র, মন্ত্র—এসবের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, সে এই সংসারের জাল ছেড়ে বেরিয়ে যায়—যেন সিংহ খাঁচা ভেঙে বেরিয়ে যায়।
বাচাম্ অতীতবিষযাং বিষযাশাদশোজ্ঝিতাম্ । কাম্ অপ্য্ উপগতশ্ শোভাং শরদীব নভস্তলম্
তিনি এমন এক দীপ্তি লাভ করেন, যা কথার সীমার বাইরে, ইন্দ্রিয়ের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, শরৎকালের নির্মল আকাশের মতো স্বচ্ছ।
গম্ভীরশ্ চ প্রসন্নশ্ চ গিরাব্ ইব মহাহ্রদঃ । পরানন্দরসক্ষীবো রমতে স্বাত্মনাত্মনি
তিনি গভীর ও শান্ত, পর্বতের মাঝে বিশাল হ্রদের মতো, নিজের মধ্যে পরম আনন্দের স্বাদ নিয়ে আনন্দে থাকেন, যেন তিনি অনন্ত সুখের আস্বাদ পান।
যথাভিমতবিস্তারো যথাভিমতকর্মকৃত্ । পরমাং নির্বৃতিং যাতি মুক্তশাস্ত্রার্থযন্ত্রণঃ
তিনি নিজের ইচ্ছেমতো কাজ করেন, নিজের মতো বিস্তার লাভ করেন, এবং শাস্ত্রের নিয়মের বন্ধন ছেড়ে চূড়ান্ত শান্তি অর্জন করেন।
সর্বকর্মফলত্যাগী নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ । ন পুণ্যেন ন পাপেন নেতরেণাপি লিপ্যতে
তিনি সব কর্মফলের আসক্তি ত্যাগ করেছেন, সর্বদা তৃপ্ত, কারো ওপর নির্ভর করেন না; পুণ্য, পাপ বা অন্য কোনো কিছুর দ্বারা তিনি কখনোই কলুষিত হন না।
স্ফটিকḫ প্রতিবিম্বেন যথা নাযাতি রঞ্জনাম্ । তজ্জ্ঞẖ কর্মফলেনান্তস্ তথা নাযাতি রঞ্জনাম্
যেমন স্বচ্ছ স্ফটিকের ভেতরে প্রতিবিম্ব পড়লেও তার রং বদলায় না, তেমনি যিনি সত্যকে জানেন, তাঁর অন্তরে কর্মফলের কোনো ছাপ পড়ে না।
হসন্ রুদন্ন্ অপি ভৃশং দেহপূজাবিকর্তনৈঃ । দাহাহ্লাদৌ ন জানাতি প্রতিবিম্বগতাব্ ইব
তিনি জোরে হাসুন বা কাঁদুন, দেহের পূজা হোক বা আঘাত লাগুক, দহন বা আনন্দ কিছুই তিনি অনুভব করেন না—সব যেন কেবল প্রতিবিম্বের মতোই।
নিস্স্তোত্রো নির্বষট্কারḫ পূজ্যপূজাবিবর্জিতঃ । সংযুক্তশ্ চ বিযুক্তশ্ চ সর্বাচারনযক্রমৈঃ
তিনি কোনো স্তোত্র বা মন্ত্রোচ্চারণে নেই, পূজা বা অপূজার বাইরে, সব রকম আচরণে কখনো যুক্ত, কখনো বিযুক্ত।
তস্মান্ নোদ্বিজতে লোকো লোকান্ নোদ্বিজতে চ সঃ । হর্ষামর্ষভযক্রোধৈর্ মুক্তো যুক্তশ্ চ দৃশ্যতে
তাই এই জগৎ তাঁকে বিচলিত করতে পারে না, তিনিও জগতে বিচলিত হন না; আনন্দ, রাগ, ভয় আর ঘৃণা থেকে মুক্ত, তিনি কখনো যুক্ত, কখনো বিযুক্ত বলে মনে হন।
রাগদ্বেষোদযারম্ভৈস্ ত্যজ্যতে ঽপি চ যুজ্যতে । ঈহানীহাবিলাসেন নাপ্যতে ঽথ চ ভুজ্যতে
রাগ বা বিরাগ যখনই ওঠে আর ফেলে দেওয়া হয়, চেষ্টা বা অকর্মের খেলায়, তখনও কেউ সত্যি কিছু করে না বা ভোগও করে না।
প্রমেযে কস্যচিদ্ অপি নারোহতি মহাশযঃ । প্রমেযীক্রিযতে বাপি বালেনাপ্য্ অদুরাশযঃ
যিনি মহৎপ্রাণ, তিনি কোনো বিষয়ের সঙ্গেই জড়ান না; কিন্তু যার মন কলুষিত, সে শিশু হলেও, সবকিছু জানার বস্তু বানাতে চায়।