পূর্বং জীবাস্ স্বসঙ্কল্পৈর্ যে জগত্সুস্থিতিং গতাঃ । তত্সঙ্গাদ্ অদ্য জীবত্বং যান্ত্য্ অন্যা ব্রহ্মশক্তযঃ
আগে যারা জীব, নিজেদের ইচ্ছায় এই জগতের অস্তিত্ব পেয়েছিল, এখন তাদের সংস্পর্শে ব্রহ্মশক্তির অন্য রূপগুলোও জীবত্ব লাভ করে।
যথা তস্করসংসর্গাদ্ বধ্যতে ঽতস্করো ঽপি হি । তথা প্রাগ্জীবসংসর্গাত্ প্রযাত্য্ আত্মকলা মিতিম্
যেমন চোরের সঙ্গে মিশলে আরেকজন চোরও ধরা পড়ে, তেমনি পূর্বের জীবদের সংস্পর্শে আত্মার অংশও সীমাবদ্ধতা পায়।
যাবত্ স্বতা স্বদেহাদৌ তাবত্ সংসৃতিবীজতা । যাবদ্ বিষযভোগাশা জীবাখ্যা তাবদ্ আত্মনঃ
যতক্ষণ নিজের দেহ বা অন্য কিছুর প্রতি 'আমার' ভাব থাকে, ততক্ষণ জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি নেই। আর যতদিন ইন্দ্রিয়-ভোগের আকাঙ্ক্ষা থাকে, ততদিন আত্মা 'জীব' নামে পরিচিত হয়।
বিবেকবশতো জ্ঞত্বাজ্ জাতে দ্বৈতৈক্যযোẖ ক্ষযে । আত্মা জীবত্বম্ উত্সৃজ্য ব্রহ্মতাম্ এত্য্ অনামযঃ
যখন বিচার-বুদ্ধির দ্বারা দ্বৈত আর অদ্বৈতের মায়া কেটে যায়, তখন আত্মা নিজের পৃথকত্ব ছেড়ে দিয়ে, সব দুঃখের ঊর্ধ্বে উঠে ব্রহ্মত্ব লাভ করে।
জরাজন্মমৃতিভ্রান্তিচক্রে ভ্রমতি মোহিতা । বাসনাতন্তুবদ্ধেযং জনতাতাপভাগিনী
এই আত্মা, প্রবৃত্তির সুতোয় বাঁধা থেকে, বার্ধক্য, জন্ম আর মৃত্যুর চক্রে বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায় এবং সকলের দুঃখে ভাগী হয়।
ন কস্যচিদ্ অহং নৈব কশ্চিদ্ এবাহম্ ঈদৃশঃ । নৈব কশ্চিন্ মমেত্য্ অন্তর্নিশ্চযাত্ ত্যজ সংসৃতিম্
নিজের অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে জেনে নাও—'আমি কারও নই, কেউ-ই আমার নয়, আমি এইরকম কেউ নই, কেউ-ই আমার নয়'—এইভাবে সংসার ছেড়ে দাও।
সর্বং মমাহং সর্বস্য চৈবেতি দৃঢনিশ্চযাত্ । ত্যজ সংসৃতিসংরম্ভং স্বস্থো ভব ভবাতিগঃ
সবই আমার, আমিও সবার—এমন দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে সংসারের সব অস্থিরতা ছেড়ে দাও, নিজের মধ্যে স্থির থেকো, আর জন্ম-মৃত্যুর চক্রের ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
ঊর্ধ্বাদ্ অধস্ ত্ব্ অধস্তাচ্ চ পুনর্ ঊর্ধ্বং ব্রজংশ্ চিরম্ । মা সংসারারঘট্টস্য চিন্তারজ্জ্বাং ঘটো ভব
তুমি অনেক দিন ধরে ওপরে উঠছো, নিচে নামছো, আবার ওপরে যাচ্ছো; কিন্তু সংসারের দুশ্চিন্তার দড়িতে বাঁধা হাঁড়ির মতো হয়ো না।
ইদং মমাহম্ অস্যেতি ব্যবহারঘনভ্রমম্ । যে মোহাত্ সন্নিষেবন্তে তে ঽধস্তাদ্ যান্ত্য্ অধশ্ শঠাঃ
যারা মোহে পড়ে বারবার ভাবে—‘এটা আমার, আমি এটা, এটা আমার জিনিস’—তারা ধোঁকাবাজ হয়ে আরও নিচে নেমে যায়।
অস্যাহম্ এষ মে সো ঽযম্ অহম্ এবম্মযাত্মনি । মোহে বুদ্ধ্যা পরিত্যক্তে ঊর্ধ্বাদ্ ঊর্ধ্বং প্রযাস্য্ অজঃ
‘আমি তার, এটা আমার, সে আমি, আমি এমন’—এই মোহ যখন বুদ্ধি দিয়ে ছেড়ে দেবে, তখন, হে অজন্মা, তুমি ক্রমে ক্রমে আরও ঊর্ধ্বে উঠবে।
মা সাগরে শিলেব ত্বম্ অধোঽধো গচ্ছ মোহিতঃ । ক্ষীরার্ণবেন্দুবদ্ বোধাদ্ ঊর্ধ্বাদ্ ঊর্ধ্বতরং ব্রজ
তুমি যেন সমুদ্রে ডুবে যাওয়া পাথরের মতো মোহে পড়ে ক্রমাগত নিচে না নামো; বরং জ্ঞানের শক্তিতে, ক্ষীরসমুদ্রের চাঁদের মতো, ক্রমশ উপরে উঠো।
জলফেনবদ্ উত্পন্নধ্বংসিতাম্ অনুভাবযন্ । বীরুত্তৃণলতাগুল্মগণনাং মা প্রপূরয
জলে ফেনার মতো উঠে মিলিয়ে যায় এমন গাছ, ঘাস, লতা আর ঝোপের হিসাব নিয়ে মন ভরো না।
চিত্তেজো যশ্ চিদাদিত্যḫ প্রসারযতি সর্বতঃ । তেন প্রকটিতং সার্কচন্দ্রতারং জগদ্গৃহম্
চেতনার আলো, যা চেতনার সূর্য, চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে; সেই আলোতেই সূর্য, চাঁদ আর তারা-সহ এই জগতের ঘর প্রকাশিত হয়।
তত্প্রকাশং স্বম্ আত্মানম্ অবলম্ব্যাবিলম্বিতম্ । আস্স্ব সম্পূরিতাকাশং দেহাদিং নৃপ পশ্য হে
তোমার নিজের সেই আলোকে নির্ভর করে দেরি না করে স্থির থেকো, আর দেখো, হে রাজা, দেহ ও অন্য সবকিছু আকাশে পূর্ণ হয়ে আছে।
যথা তিষ্ঠন্ স্বভাবেন স্ফটিকẖ কিরতি প্রভাঃ । তথা জগন্তি কিরতি চিদ্দীপ্ত্যা চিদ্দিবাকরঃ
যেমন একটি স্ফটিক তার স্বভাবেই স্থির থেকে আলো ছড়িয়ে দেয়, তেমনি চেতনার সূর্য তার জ্যোতির দ্বারা সমস্ত জগৎকে বিকিরণ করে।
যদ্ আত্মনৈব বিমলং চিত্ত্বেন স্ফুরণং চিতঃ । তদ্ ইদং জগদাভোগি সম্পন্নং স্ফারসংবিদঃ
স্বয়ং আত্মা থেকে যে নির্মল চেতনার দীপ্তি মনরূপে প্রকাশ পায়, এই জগতের সমস্ত অনুভব সেই চেতনাসমুদ্রের বিস্তারে পূর্ণ।
যদা ব্রহ্ম পরং ব্রহ্ম তত্রৈব ব্রহ্ম বৃংহিতম্ । ন তত্র সম্ভবন্ত্য্ এতা ভূতাভূতাদিকল্পনাঃ
যখন ব্রহ্ম স্বয়ং ব্রহ্মরূপে নিজেই বিস্তৃত হয়, তখন সেখানে অস্তিত্ব বা অনস্তিত্বের কোনো ধারণাই ওঠে না।
সর্বশক্তিতযা ব্রহ্ম চেতস্ত্বাদ্ অতিযাতযা । সত্ত্বশক্ত্যা স্থিতং যত্র জীবন্মুক্তং হি তত্র তত্
যেখানে ব্রহ্ম সমস্ত শক্তির আধার হয়ে, মনকেও অতিক্রম করে, সত্তার শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত—সেইখানেই জীবন্মুক্ত অবস্থান করে।
যত্র ব্রহ্মানন্তশক্তিচিত্তশক্ত্যা বিজৃম্ভতে । বিবিক্তযা তত্র নরসুরনাগাদিতাং গতম্
যেখানে ব্রহ্মার অসীম শক্তি চেতনার শক্তির মাধ্যমে প্রকাশ পায়, সেখানে মানুষ, দেবতা, নাগ ইত্যাদি নানা রকম অবস্থায় স্পষ্টভাবে জন্ম লাভ করা যায়।
ভ্রান্তযা মূঢযা যত্র চিত্তশক্ত্যা লযে স্থিতম্ । তত্র তির্যক্পিশাচাদিভূততাং সমুপাগতম্
যেখানে বিভ্রান্ত ও অজ্ঞান চেতনার দ্বারা কেউ লয়ের মধ্যে থাকে, সেখানে পশু, ভূত, পিশাচ ও এদের মতো অন্যান্য জীবের অবস্থায় পৌঁছে যায়।
অত্যন্তমূঢযা যত্র সুষুপ্তসমযা স্থিতম্ । চিত্তশক্ত্যা গতং তত্র তরুগুল্মতৃণাদিতাম্
যেখানে চরম অজ্ঞান চেতনার দ্বারা কেউ গভীর নিদ্রার মতো অবস্থায় থাকে, সেখানে গাছ, ঝোপ, ঘাস ও এদের মতো অবস্থায় জন্ম হয়।
ক্ষীণদেহসহস্রস্য চিরমূঢস্য চেতসঃ । শিলাদ্য্ অবযবং বিদ্ধি কস্যচিত্ পর্বতস্য বা
অনেক জন্মের পর যার মন একেবারে জড় হয়ে গেছে, তারই দেহ পাথর বা কোনো পর্বতের অংশ হিসেবে রয়ে যায়—এ কথা জেনে রাখো।
যথামোদেন কুসুমং মাধুর্যেণ গুডো যথা । ব্যাপ্তং সপর্বতাকাশং চিত্তত্ত্বেন জগত্ তথা
যেমন ফুলের গায়ে সুগন্ধ ছড়িয়ে থাকে, কিংবা গুড়ের মধ্যে মিষ্টি মিশে থাকে, ঠিক তেমনি চেতনার সার দিয়ে পাহাড়, আকাশসহ এই গোটা জগৎ ভরে আছে।
কিঞ্চিত্ ক্ষুব্ধং পযẖ কিঞ্চিত্ সোম্যরূপং যথাম্বুধেঃ । কিঞ্চিদ্ অস্পন্দি কিঞ্চিচ্ চ স্পন্দিরূপং তথা চিতঃ
যেমন কখনও জল অশান্ত হয়, কখনও শান্ত থাকে, কোথাও একদম নড়ে না, আবার কোথাও ঢেউ তোলে—তেমনি চেতনারও নানা অবস্থা দেখা যায়।
যদৈবৈবং চিতো রূপং ততং বুদ্ধম্ অখণ্ডিতম্ । তদৈব তীর্ণস্ সংসারḫ পরমেশ্বরতাং গতৈঃ
যখনই চেতনার এই রূপকে সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা ও অবিভাজ্য বলে বোঝা যায়, তখনই সংসারের সাগর পার হয়ে, পরমেশ্বরের অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ব্রহ্মেন্দ্রবিষ্ণুবরুণা যদ্ যত্ কর্তুং সমুদ্যতাঃ । তদ্ অহং চিদ্বপুস্ সর্বং করোমীত্য্ এব ভাবযেত্
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু বা বরুণ যা কিছু করতে উদ্যত হন, ভাবতে হবে—‘আমি চেতনার দেহী, এই সব কাজ আমিই করছি।’
যেষু যেষু যথা যদ্ যদ্ দর্শনেষু নিগদ্যতে । সর্বম্ এবাঙ্গ তত্ সত্যং সর্বম্ এব হি সর্বগম্
প্রিয়জন, যা কিছু যেভাবেই দেখা যায় বা বলা হয়, সবই সত্য; কারণ, সবকিছুই সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
যং যং দেশং বিদেশং বা কালং বা কলনাং চ বা । বেত্সি ব্রহ্মৈব তত্ সর্বং যথেচ্ছসি তথা কুরু
তুমি যেই স্থান, বিদেশ, সময় বা হিসাব জানো, সবই ব্রহ্ম—তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমনই করো।
যদ্ যদ্ বিভাব্যতে রূপং তত্তাম্ এতি চিদীশ্বরঃ । তাং তাম্ ইচ্ছাং পূরযিতুং চিন্তামণিবদ্ আততঃ
যে যে রূপ কল্পনা করা হয়, চেতনার ঈশ্বর সেই রূপই নেন, আর ইচ্ছেমতো সব পূর্ণ করেন, যেন ইচ্ছাপূরণ রত্ন।
যদ্ যদ্ বিভাব্যতে কিঞ্চিত্ তত্ তত্ তেন বিবস্বতা । ক্রিযতে ভূষ্যতে সম্যগ্ যোজ্যতে চানুভূযতে
যা কিছু ভাবা হয়, সেই জ্যোতির্ময় সত্তা তাই সৃষ্টি করেন, সাজান, ঠিকমতো জোড়েন এবং অনুভব করেন।