অহম্ অন্তাদিরহিতশ্ শুদ্ধো বুদ্ধো ঽজরামরঃ । শান্তস্ সমসমাভাস ইতি মত্বা ন শোচতি
আমি শুরু ও শেষহীন, বিশুদ্ধ, জাগ্রত, বার্ধক্য ও মৃত্যুহীন, শান্ত, সবার প্রতি সমান। এই সত্য বুঝে কেউ দুঃখিত হয় না।
জগত্সর্বপদার্থানাং চিদ্দীপো ঽহং প্রকাশনম্ । কে তে মে জন্মমরণে ইতি মত্বা ন শোচতি
আমি চেতনার আলো, এই জগতের সব বস্তুকে আলোকিত করি। 'জন্ম ও মৃত্যু আমার কী?'—এই ভাবনা নিয়ে কেউ দুঃখিত হয় না।
তৃণে ঽগ্নাব্ অম্বরে ভানৌ নরনাগামরেষু চ । যচ্ চিদ্ অস্মি তদ্ এবেতি মত্বা ক ইব শোচতি
ঘাসে, আগুনে, আকাশে, সূর্যে, মানুষে, হাতিতে, দেবতায়—যে চেতনা আমি, সেটাই সর্বত্র। এই কথা বুঝে কে দুঃখিত হয়?
তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্তান্ মে ব্যাপকো মহিমা চিতঃ । অস্যানন্তবিলাসস্য জ্ঞাত্বেতি ক ইব ক্ষযী
আমার চেতনা পাশ, ওপর, নিচ—সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে। তার অসীম লীলা ও মহিমা জানলে কে কখনও ক্ষয় হয়?
উপশান্তমহাতাপাং পরাং নিষ্ঠাম্ অহং গতঃ । অথ কো ঽযম্ অহং নাম মিথ্যৈব প্রত্যযোদিতঃ
আমি গভীর শান্তি ও পরম প্রশান্তির অবস্থায় পৌঁছেছি; তবে এই 'আমি' কী, যা কেবল মিথ্যা ধারণা হিসেবে উদিত হয়?
অজেনাত্মা কিল জ্ঞাতো যদ্ অহং বুদ্ধ ঈশ্বরঃ । আত্মনাত্মনি বিশ্রান্তং জলেনেব জলার্ণবে
জন্মহীন দ্বারা আত্মা চেনা যায়, বলা হয় আমি জাগ্রত ঈশ্বর; আত্মা নিজের মধ্যেই বিশ্রাম নেয়, ঠিক যেমন জল জলের সমুদ্রে থাকে।
ব্রহ্ম ব্রহ্মৈব সম্পন্নম্ অক্ষোভং সমতাং গতম্ । জলম্ ঊর্মিবপুস্ ত্যক্ত্বা স্বং সোম্যত্বম্ ইবাগতম্
ব্রহ্ম একমাত্র ব্রহ্ম হয়ে গেছে, অচঞ্চল ও সমতার অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত; যেমন জল তরঙ্গের রূপ ছেড়ে নিজের শান্ত স্বভাব লাভ করে।
নিরহঙ্কাররূপো ঽস্মি গলিতো ঽস্ম্য্ অস্মি শাশ্বতঃ । অন্তশ্শীতো ঽস্মি শাম্যামি মৃগতৃষ্ণেব প্রাবৃষি
আমি অহংকারহীন স্বভাবের, আমি বিলীন হয়েছি, আমি চিরন্তন; অন্তরে শীতল, আমি শান্ত, যেমন মরীচিকা বর্ষায় মিলিয়ে যায়।
নির্বৃতো ঽস্মি চিরাযৈব জাতো ঽস্ম্য্ অজবপুর্ মহান্ । ইতি জানন্ ভৃশং জীবো বদ্ধো ঽপি ন নিবধ্যতে
আমি বহুদিন ধরে মুক্ত, আমি জন্মেছি সেই অজন্মা মহান রূপে। এইভাবে জানলে, জীব বাঁধা থাকলেও আসলে সে বাঁধা নয়।
ন মে বন্ধো ন মে মোক্ষো নাহম্ অস্মি ন চেতরত্ । যথাভূতার্থদর্শিত্বাদ্ ইতি পশ্যন্ ন শোচতি
আমার কোনো বন্ধন নেই, আমার মুক্তিও নেই; আমি নেই, অন্য কিছুও নেই। জগৎকে যেমন আছে তেমন দেখলে, কেউ দুঃখ পায় না।
কুর্বতো ঽপি ন বন্ধায কর্ম তত্ত্ববিদো ভবেত্ । ভুঞ্জানো ঽপি বিষং তজ্জ্ঞো ন বিনশ্যতি কর্হিচিত্
যিনি সত্য জানেন, তাঁর কাজ করলেও কোনো বন্ধন হয় না; যেমন বিষের স্বভাব জানলে, কেউ তা খেয়েও কখনো নষ্ট হয় না।
প্রাক্শরীরকৃতং কর্ম মূলকাষেণ দহ্যতে । বর্তমানাববোধেন শুষ্কং তৃণম্ ইবাগ্নিনা
দেহের আগের কাজ মূল ধ্বংসের আগুনে পুড়ে যায়; বর্তমান জ্ঞানে, তা শুকনো ঘাসের মতো আগুনে শুকিয়ে যায়।
বদ্ধবাসনম্ অর্থো যস্ সেব্যতে সুখযত্য্ অসৌ । দদাতি চ ফলানীতি স্বযম্ এবানুভূযতে
যে বস্তুকে দৃঢ় ইচ্ছা নিয়ে অনুসরণ করা হয়, তা আনন্দ দেয় এবং ফলও দেয় বলে বলা হয়; এই অভিজ্ঞতা নিজেই অনুভূত হয়।
যত্ সুখায তদ্ এবাশু বস্তু দুẖখায নাশতঃ । অবিনাভাবিনিষ্ঠত্বং প্রসিদ্ধং সুখদুẖখযোঃ
যা আনন্দ দেয়, সেটাই দ্রুত বিনাশ হলে কষ্ট দেয়; সুখ ও দুঃখের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক সকলের জানা।
তনুবাসনম্ অর্থো যস্ সেব্যতে বা বিবাসনম্ । নাসৌ সুখায নৈবাতো নাশাত্ কালেন দুẖখদঃ
যে বস্তুকে দুর্বল ইচ্ছা নিয়ে বা উদাসীনভাবে অনুসরণ করা হয়, তা আনন্দ দেয় না এবং কালের সঙ্গে বিনাশ হলেও কষ্ট দেয় না।
নির্বাসনতযা স্পন্দং কুর্বতো ঽসুপ্তবালবত্ । কর্মণো যোগিনস্ তেন তে ন কর্মফলান্বিতাঃ
যখন যোগী কোনো ইচ্ছা ছাড়াই, জাগ্রত শিশুর মতো, কাজ করেন, তখন তাঁর কর্মের সঙ্গে ফল যুক্ত হয় না।
ক্ষীণবাসনযা বুদ্ধ্যা কর্ম যত্ ক্রিযতে ঽনঘ । তদ্ ভৃষ্টবীজবদ্ ভূযো নাঙ্কুরং প্রবিমুঞ্চতি
হে নিষ্পাপ, যার মনে সব রকমের আকাঙ্ক্ষা ফুরিয়ে গেছে, সে যখন কোনো কাজ করে, তখন সেই কাজ ভাজা বীজের মতো হয়—আর কখনো অঙ্কুর গজায় না।
দেহেন্দ্রিযাদিনা কর্ম করণৌঘেন কল্প্যতে । একẖ কর্তাত্র ভোক্তা বা ক ইবাঙ্গোপপদ্যতে
দেহ, ইন্দ্রিয় ইত্যাদি নানা উপকরণ দিয়ে কাজ হয়; কিন্তু এইসবের মধ্যে কে-ই বা একমাত্র কর্তা বা ভোক্তা—যেমন দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে কে একা কিছু করে, তা বলা যায় না।
অন্যḫ পশ্যতি ভুঙ্ক্তে ঽন্যḫ পরো ঽপ্য্ অনুভবত্য্ অণুঃ । অন্যস্য সুখদুẖখাদি কস্যৈকস্যাত্র কর্তৃতা
কেউ দেখে, কেউ ভোগ করে, আবার অন্য কেউ, সূক্ষ্ম আত্মা, অনুভব করে; তাহলে সুখ-দুঃখ ইত্যাদির জন্য কার একার কর্তা-ভাব থাকবে, যখন এতজন জড়িত?
আত্মা কর্তাপ্য্ অকর্তাযম্ ঔদাসীন্যেন সংস্থিতঃ । প্রতিবিম্বেষ্ব্ ইবাদর্শো মনষ্ষষ্ঠেন্দ্রিযাতিগঃ
আত্মা কর্তা হয়েও আবার অকার্যকর, সে উদাসীনভাবে অবস্থান করে, মন ও ছয়টি ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, ঠিক যেমন আয়নায় প্রতিচ্ছবি পড়ে কিন্তু আয়না নিজে কিছু করে না।
দেহাদযো জডাস্ সর্বে তস্মাদ্ অঙ্গ ন কিঞ্চন । ন কশ্চিদ্ এব কুরুতে সুকৃতেষ্ব্ অপি কর্মসু
শরীর ও এ জাতীয় সব কিছুই জড়, তাই প্রিয়, আসলে কেউ কিছুই করে না, এমনকি ভালো কাজের মধ্যেও নয়।
কর্ম কুর্বত্য্ অপি প্রাজ্ঞে তযাসংসক্তযা ধিযা । ন কশ্চিত্ কুরুতে কিঞ্চিদ্ দেহস্ স্ফুরতি কেবলম্
জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কাজ করেন, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রাখেন না, তখনও সত্যি কেউ কিছুই করেন না; কেবল শরীরটাই নড়াচড়া করে, আর কিছু নয়।
তূষ্ণীম্ অপি স্থিতো মূঢশ্ চিন্তাসংসক্তযা ধিযা । করোতি কর্ম শৈলাভং যদ্ যুগৈর্ অপি ন ক্ষযি
যে ব্যক্তি চুপচাপ বসে থাকলেও, যদি তার মন বিভ্রান্তি ও চিন্তায় জড়িয়ে থাকে, তবে সে এমন কাজ করে ফেলে যা পাহাড়ের মতো স্থায়ী, যুগের পর যুগেও নষ্ট হয় না।
কর্মেন্দ্রিযাণি সংযম্য য আস্তে মনসা স্মরন্ । ইন্দ্রিযার্থান্ বিমূঢাত্মা তস্যানন্তেহ কর্তৃতা
যে ব্যক্তি কর্মেন্দ্রিয়গুলো নিয়ন্ত্রণ করে বসে থাকে, কিন্তু মনে মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি ভাবতে থাকে, বিভ্রান্ত মনে, তার জন্য এই সংসারে কর্তা ভাবের কোনো শেষ নেই।
যস্ ত্ব্ ইন্দ্রিযাণি মনসা নিযম্যারভতে ঽনঘ । কর্মেন্দ্রিযৈẖ কর্মযোগম্ অকর্তৈব স মোক্ষভাক্
হে নিষ্পাপ, যে ব্যক্তি মন দিয়ে ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করে এবং কর্মের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দিয়ে কর্মযোগে প্রবৃত্ত হয়, সে কাজ করলেও প্রকৃতপক্ষে কর্তা নয় এবং সে মুক্তি লাভ করে।
নির্বাসনং কৃতং কর্ম ন কর্তারং স্পৃশত্য্ অজম্ । পদ্মপত্ত্রং জলম্ ইব নভস্তলম্ ইবাম্বুদঃ
যে কাজ বাসনা ছাড়া করা হয়, তা জন্মহীন কর্তার স্পর্শ করে না; যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না, কিংবা আকাশে মেঘের ছোঁয়া লাগে না।
ফলানি নানুধাবন্তি যদা কর্মাণ্য্ অবাসনম্ । তদা জীবং ন স্পৃশতি কর্ম জন্মৈককারণম্
যখন কাজ বাসনা ছাড়া করা হয়, তখন তার ফল জীবনের পেছনে ছুটে আসে না; তখন কর্ম, যা জন্মের একমাত্র কারণ, জীবকে স্পর্শ করতে পারে না।
কর্মণো জন্মবীজস্য রসস্ সর্বত্র বাসনা । সা যদ্ভবা চ তস্যৈব গর্ভে পশ্যতি দেহকম্
কর্মের মূল, জন্মের বীজ, সর্বত্র বাসনাই; যেমন বাসনা থাকে, তেমনই সেই বাসনা গর্ভে দেহকে দেখতে পায়।
জাযতে তত এবাশু ক্রমাদ্ ভ্রমতি সংসৃতৌ । তস্মাদ্ বাসনযৈবান্তর্ বিযোগস্ তে ঽস্তু ভূতযে
এইভাবেই, সেই প্রবৃত্তি থেকে মানুষ দ্রুত জন্ম নেয় এবং সংসারের ঘূর্ণিতে ঘুরে বেড়ায়। তাই, তোমার মঙ্গলের জন্য, মনের ভেতরের এই প্রবৃত্তিগুলো থেকে বিচ্ছেদ হোক।
ভাবনাস্ সর্বভাবেভ্যস্ সমুত্সৃজ্য সমুচ্ছ্রিতঃ । শশাঙ্কশীতলḫ পূর্ণো ভাসি ভাসেব ভাস্করঃ
সব রকম ভাবনা ছেড়ে দিলে, তুমি চাঁদের মতো শান্ত ও পূর্ণ হয়ে ওঠো, আর নিজের আলোয় সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়াও।