অথাগত্য যমং মৃত্যুর্ অপৃচ্ছত্ সংশযচ্ছিদম্ । কিম্ ইত্য্ অহং ন শক্নোমি ভোক্তুম্ আকাশজং প্রভো
তারপর মৃত্যুর দেবতা যমের কাছে গিয়ে, যিনি সব সন্দেহ দূর করেন, জিজ্ঞেস করল— 'প্রভু, আমি কেন এই আকাশজাত প্রাণীকে ভক্ষণ করতে পারছি না?'
মৃত্যো ন কিঞ্চিচ্ ছক্তস্ ত্বম্ একো মারযিতুং বলাত্ । মারণীযস্য কর্মাণি তত্কর্তৄণীহ নেতরত্
মৃত্যু, তুমি একা জোর করে কাউকে মারতে পারো না; যার মৃত্যু নির্ধারিত, তার কর্মই এখানে কারণ, অন্য কিছু নয়।
তস্মাদ্ এতস্য বিপ্রস্য মারণীযস্য যত্নতঃ । কর্মাণ্য্ অন্বিচ্ছ তেষাং ত্বং সাহায্যেনৈনম্ অত্স্যসি
তাই এই ব্রাহ্মণের যেসব কর্ম তাকে মৃত্যুর যোগ্য করেছে, সেগুলো মন দিয়ে খুঁজে দেখো; তখন সেই কর্মের সাহায্যে তুমি তাকে গ্রাস করতে পারবে।
ততস্ স মৃত্যুর্ বভ্রাম তত্কর্মান্বেষণাদৃতঃ । মণ্ডলানি দিগন্তাংশ্ চ সরাংসি সরিতো দিশঃ
এরপর মৃত্যু সেই কর্ম খুঁজে বের করার জন্য মনোযোগ দিয়ে ঘুরতে লাগল— নানা অঞ্চল, দিগন্ত, হ্রদ, নদী আর দিকেদিকে।
বনজঙ্গলজালানি শৈলাম্ভোধিতটান্য্ অপি । দ্বীপান্তরাণ্য্ অরণ্যানি নগরাণি পুরাণি চ
সে বন-জঙ্গল, পাহাড় আর সাগরের কূল, দূরের দ্বীপ, অরণ্য, নগর আর প্রাচীন পুর—সব জায়গায় খুঁজে বেড়াল।
গ্রামান্ অখিলরাষ্ট্রাণি দেশান্তগহনানি চ । এবং ভূমণ্ডলং ভ্রান্ত্বা স কুতশ্চিন্ ন কানিচিত্
সে গ্রাম, গোটা রাজ্য আর দূর-দুরান্তের দেশ ঘুরে বেড়াল; এভাবে পুরো পৃথিবী চষে বেড়িয়েও কোথাও কিছুই পেল না।
তান্য্ আকাশজকর্মাণি লব্ধবান্ মৃত্যুর্ উদ্যতঃ । বন্ধ্যাপুত্রম্ ইব প্রাজ্ঞস্ সঙ্কল্পাদ্রিম্ ইবাপরঃ
মৃত্যু খুব চেষ্টা করেও আকাশজাত সেই কর্মের কিছুই খুঁজে পেল না—যেন জ্ঞানী কেউ বন্ধ্যা মায়ের ছেলে খুঁজছে, বা কেউ কল্পনার পাহাড় খুঁজছে।
সমপৃচ্ছদ্ অথাগত্য যমং সর্বার্থকোবিদম্ । পরাযণং হি প্রভবস্ সন্দেহেষ্ব্ অনুজীবিনাম্
তখন সে ফিরে এসে সর্বজ্ঞ যমের কাছে জানতে চাইল; কারণ সন্দিগ্ধ জীবদের জন্য তিনিই চূড়ান্ত আশ্রয়।
আকাশজস্য কর্মাণি ক্ব স্থিতানি বদ প্রভো । ধর্মরাজো ঽথ সঞ্চিন্ত্য সুচিরং প্রোক্তবান্ ইদম্
হে প্রভু, বলুন তো, আকাশজাতের কর্ম কোথায় থাকে? তখন ধর্মরাজ অনেকক্ষণ চিন্তা করে এই কথা বললেন—
আকাশজস্য কর্মাণি মৃত্যো সন্তি ন কানিচিত্ । এষ হ্য্ আকাশজো বিপ্রো জাতঃ খাদ্ এব কেবলাত্
হে মৃত্যুদেব, আকাশজাতের কোনো কর্ম নেই; এই ব্রাহ্মণ কেবল আকাশ থেকেই জন্মেছে, অন্য কিছু নয়।
আকাশাদ্ এব যো জাতস্ স ব্যোমৈবামলং ভবেত্ । সহকারীণি নো সন্তি কারণাণ্য্ অস্য কানিচিত্
যিনি আকাশ থেকে জন্মেছেন, তিনি নিজেই নির্মল আকাশ হয়ে যান; তাঁর কোনো সহায় বা কারণ কিছুই নেই।
সম্বন্ধঃ প্রাক্তনেনাস্য ন মনাগ্ অপি কর্মণা । অস্তি বন্ধ্যাসুতস্যেব তথাজাতাকৃতের্ ইব
তাঁর পূর্বজ কর্মের সঙ্গে সামান্যও সম্পর্ক নেই, যেমন বন্ধ্যা নারীর পুত্রের বা যিনি কখনো জন্মাননি তাঁর কোনো সম্পর্ক নেই।
তস্মাদ্ অজাত এবৈষ স্বযম্ভূর্ অজ এব চ । নৈতস্য পূর্বকর্মাস্তি নভসীব মহাদ্রুমঃ
তাই তিনি সত্যিই জন্মহীন, স্বয়ম্ভূ এবং অজ। তাঁর কোনো পূর্বকর্ম নেই, যেমন আকাশে কোনো বিশাল বৃক্ষ থাকে না।
নৈতদ্ অস্যাবশং চিত্তম্ অভাবাত্ পূর্বকর্মণঃ । অদ্য তাবদ্ অনেনান্যন্ ন কিঞ্চিত্ কর্ম সঞ্চিতম্
তাঁর মন কোনো পূর্বকর্মের দ্বারা বাঁধা নয়, কারণ এমন কিছু নেই। আজ পর্যন্ত তিনি আর কোনো কর্মও সঞ্চয় করেননি।
এষ আকাশকোশাত্মা বিশদাকাশরূপিণি । সমাধৌ সংস্থিতো নিত্যং কর্মাণ্য্ অস্য ন কানিচিত্
তিনি আকাশের মতো বিশুদ্ধ, স্বচ্ছ রূপের অধিকারী, সর্বদা সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত; তাঁর কোনো কর্ম নেই।
প্রাক্তনানি ন সন্ত্য্ অস্য কর্মাণ্য্ অদ্য করোতি নো । কিঞ্চিদ্ অপ্য্ এবম্ এষো ঽত্র বিজ্ঞানাকাশমাত্রকম্
তাঁর কোনো অতীত কর্ম নেই, এখনো তিনি কিছু করেন না; এভাবেই তিনি এখানে কেবল বিশুদ্ধ চৈতন্যরূপ।
প্রাণস্পন্দো ঽস্য যত্ কর্ম লক্ষ্যতে চাস্মদাদিভিঃ । দৃশ্যতে ঽস্মাভির্ এবৈতন্ ন ত্ব্ অস্যাস্ত্য্ অত্র কর্মধীঃ
আমরা ও অন্যেরা যার মধ্যে প্রাণের চলাফেরা বা কাজ দেখতে পাই, সেটি আসলে কেবল আমাদের চোখেই ধরা পড়ে; তার নিজের মনে এইসব কাজের কোনও ধারণাই নেই।
দেহো ঽস্য দৃশ্যতে ঽস্মাভির্ নৈষ বেত্তি পরাত্ পদাত্ । ভিন্নম্ আকাশম্ আত্মীযং চিত্স্তম্ভে সালভঞ্জিকাম্
তার দেহ আমরা দেখতে পাই, কিন্তু সে নিজে একেবারেই তা জানে না—যেমন স্তম্ভের ভেতরে খোদাই করা মূর্তির কথা আকাশ কিছুই জানে না।
অনুত্কীর্ণা যথা স্তম্ভে সংস্থিতা সালভঞ্জিকা । তথৈষ পরমাত্মান্তস্ স্বাত্মভূতস্ স্থিতো দ্বিজঃ
যেমন স্তম্ভের ভেতরে খোদাই না করা মূর্তি থেকে যায়, তেমনই এই পরমাত্মা নিজের মধ্যেই নিজস্ব রূপে অবস্থান করে, হে দ্বিজ।
যথা দ্রবত্বং পযসি শূন্যত্বং চ যথাম্বরে । মারুতে চ যথা স্পন্দস্ তথৈষ পরমে পদে
যেমন জলে তরলতা, আকাশে শূন্যতা, আর বায়ুতে চলন থাকে, তেমনই সে পরম অবস্থায় বিরাজ করে।
কর্মাণ্য্ অদ্যতনান্য্ অস্য সঞ্চিতানি ন সন্তি হি । ন পূর্বাণ্য্ এব তেনেহ ন সংসারবশং গতঃ
তার বর্তমান কোনো কর্ম জমা নেই, আগের কোনো কর্মও এখানে নেই; সে সংসারের নিয়ন্ত্রণে পড়েনি।
সহকারিকারণানাম্ অভাবে যঃ প্রজাযতে । নাসৌ স্বকারণাদ্ ভিন্নো ভবতীত্য্ অনুভূযতে
যখন সহায়ক কোনো কারণ ছাড়া কিছু জন্ম নেয়, তখন দেখা যায় সেটা নিজের কারণ থেকে আলাদা নয়।
নির্মলাকাশকোশাত্মা দ্বিজ এষ স্বযম্ভবঃ । কর্তা ন পূর্বং নাপ্য্ অদ্য কথম্ আক্রম্যতে বদ
এই দ্বিজ আত্মা নিজে থেকেই জন্মানো, যার স্বরূপ নির্মল আকাশের মতো; সে আগে কখনোই কর্তা ছিল না, এখনো নয়—বল তো, তাকে কীভাবে কিছু স্পর্শ করতে পারে?
যদৈষ কলনাং বুদ্ধ্যা মৃত্যুনাম্নীং করিষ্যতি । তদৈব রহিতো বুদ্ধ্যা স্বযম্ এব মরিষ্যতি
যখন সে নিজের বুদ্ধিতে মৃত্যুর কথা কল্পনা করবে, তখনই বুদ্ধি ছাড়া সে নিজেই সঙ্গে সঙ্গে মারা যাবে।
পৃথ্ব্যাদিমান্ অহম্ অযম্ ইতি যস্য স্বনিশ্চযঃ । স পার্থিবো ভবত্য্ আশু গ্রহীতুং স চ শক্যতে
যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাস করে— 'আমি মাটি ও অন্যান্য উপাদান দিয়ে গঠিত,' সে দ্রুত মাটির সঙ্গে এক হয়ে যায়, এবং তাকেও ধরা যায়।
এষ ত্ব্ অপার্থিবাকারশ্ শুদ্ধবিজ্ঞানরূপবান্ । দৃঢরজ্জ্বেব গগনং গ্রহীতুং নৈব যুজ্যতে
কিন্তু যে মাটির মতো নয়, যার প্রকৃতি একেবারে বিশুদ্ধ চেতনার, তাকে ধরা যায় না— যেমন শক্ত দড়ি দিয়েও আকাশ ধরা যায় না।
ভগবঞ্ জাযতে শূন্যঃ কথং নাম বদেতি মে । পৃথ্ব্যাদযঃ কথং সন্তি ন সন্তি বদ বা কথম্
ভগবান, শুনি তো, এই শূন্য কেমন করে জন্ম নেয়, এবং একে কিভাবে থাকা বলে? বলুন তো, মাটি ও অন্য উপাদানগুলি আছে কি নেই, বা কীভাবে আছে বা নেই, সেটাও বলুন।
ন কদাচন জাতো ঽসৌ ন চ নাস্তি কদাচন । দ্বিজঃ কেবলবিজ্ঞানভামাত্রং তত্ তথা স্থিতম্
ওটা কখনো জন্মায়নি, কখনো নষ্টও হয় না; ওটা কেবল বিশুদ্ধ চেতনার দীপ্তি, আর সেভাবেই আছে।
মহাপ্রলযসম্পত্তৌ ন কিঞ্চিদ্ অবশিষ্যতে । ব্রহ্মাস্তে শান্তম্ অজরম্ অনন্তাত্মৈব কেবলম্
মহাপ্রলয়ের সময় কিছুই অবশিষ্ট থাকে না; শুধু শান্ত, অক্ষয়, অনন্ত আত্মা—ব্রহ্ম—অবশিষ্ট থাকে।
চেত্যনির্মুক্তচিন্মাত্রম্ অণূনাম্ অণু বিদ্ধি তত্ । তথা তদ্ অণু যেনাস্য নিকটে ঽদ্রিনিভং নভঃ
সব জানার বিষয় থেকে মুক্ত যে চেতন, সেটাই সব থেকে সূক্ষ্ম; যেমন কাছ থেকে আকাশ পাহাড়ের মতো মনে হয়, তেমনই সেই সূক্ষ্মতা।