ছেদাদীনাম্ অগম্যং খং যথৈবাত্মা তথৈব হি । এতাবন্মাত্রকো ভেদো যচ্ চিন্মাত্রাত্মতাত্মনি
যেমন আকাশ কাটাছেঁড়া বা অন্য কিছুতে আঘাত করা যায় না, তেমনি আত্মাকেও কিছুতেই স্পর্শ করা যায় না; শুধু এইটুকুই পার্থক্য—আত্মা একান্তই চেতনার স্বরূপ।
সন্নিবেশাংশবৈচিত্র্যং যথা হেম্নো ঽঙ্গদাদিতা । আত্মনস্ তদতদ্রূপং তথৈব জগদাদিতা
যেমন সোনা নানা রকম অলঙ্কার—বালা বা অন্য কিছু—রূপে প্রকাশ পায়, তেমনি আত্মা নানা রকম জগতের রূপে প্রকাশিত হলেও তার মূল স্বরূপ অপরিবর্তিত থাকে।
সরিতাম্ আসমুদ্রান্তং যথৈবাম্বু বিবর্ততে । উত্পন্নধ্বংসিনাজস্রং তরঙ্গৌঘেন বারিণি
যেমন নদী থেকে সমুদ্র পর্যন্ত জল ঢেউয়ের ওঠানামার সঙ্গে সঙ্গে সব সময় বদলাতে থাকে, তেমনি এই জগৎও আত্মার মধ্যে উদয় হয় ও লয় পায়।
আত্মন্য্ আত্মসমুল্লাসস্ তথৈবাযং বিলোক্যতে । নানাপদার্থজালেন বিনাশাব্ধিং প্রধাবতা
আত্মার মধ্যে আত্মার খেলা দেখা যায়, যেমন নানা রকম বস্তুসমূহ বিলয়ের মহাসাগরের দিকে ছুটে যায়।
বিনাশবাডবাক্রান্তং ভীমং কালমহার্ণবম্ । জগজ্জালতরঙ্গিণ্যো যান্তি সর্গতরঙ্গকাঃ
এই জগতের সৃষ্টি-তরঙ্গগুলি, যা জগতেরই ঢেউ, ধ্বংসের আগুনে দগ্ধ হয়ে ভয়ঙ্কর কালসমুদ্রের মধ্যে প্রবেশ করে।
তস্যাপ্য্ অদ্যাপ্য্ অপূর্ণস্য যḫ পাতা কালবারিধেঃ । তম্ আত্মানং মহাগস্ত্যং রাজন্ ভাবয বিন্ধ্যবত্
হে রাজন, সেই অপূর্ণ কালসমুদ্রও যিনি শুষে নিতে পারেন, সেই মহাঅগস্ত্যর মতো আত্মাকে তুমি বিন্ধ্য পর্বতের মতো দৃঢ়ভাবে ভাবো।
শাস্ত্রসংব্যবহারার্থং সংসারোচ্ছেদনোদ্যতৈঃ । আত্মাদিকাẖ কৃতাস্ সঞ্জ্ঞা বাগতীতস্য বস্তুনঃ
শাস্ত্র আলোচনা আর সংসার থেকে মুক্তি পাবার চেষ্টার জন্যই 'আত্মা' ইত্যাদি নানা নাম রাখা হয়েছে, যদিও সেই সত্য আসলে কথার বাইরে।
ন রজ্জ্বাম্ অস্তি সর্পত্বং তন্ মিথ্যা কḫ প্রপশ্যতি । নাত্মনো ঽস্তি ক্বচিদ্ বন্ধো মা মোহাদ্ ভাবযাঙ্গ তম্
যেমন দড়িতে আসলে সাপ নেই, কেউ ভুল করে দেখে; তেমনি আত্মার কোথাও কোনো বন্ধন নেই—ভুলবশত্ কল্পনা করো না, প্রিয়।
মোহস্ তদ্ভাবনামাত্রম্ আহুর্ মোহহরা নরাঃ । তম্ এব ভাবনাত্যাগাত্ ত্যক্ত্বা বিজ্বরতাং ব্রজ
যারা মোহ দূর করেন, তারা বলেন—মোহ মানে শুধু এমন কল্পনা। সেই কল্পনা ছেড়ে দাও, মুক্তি আর শান্তি পাবে।
এষ এবান্ধকারো ঽসাব্ এতদ্ এব পরং মলম্ । প্রাগ্ অবদ্ধস্য বন্ধেন সঙ্কল্পো যẖ কিলাত্মনঃ
এটাই অন্ধকার, এটাই সবচেয়ে বড় অশুদ্ধতা। আগে যেখানে কিছুই বাঁধা ছিল না, আত্মার কল্পনাই আসলে বন্ধন।
অনাত্মন্য্ আত্মতাম্ অস্মিন্ দেহাদৌ দৃশ্যজালকে । ত্যক্ত্বা সত্ত্বম্ উপারূঢো গূঢস্ তিষ্ঠ যথাসুখম্
যে দেহ কিংবা অন্য কোনো দৃশ্যমান জিনিসে নিজের অস্তিত্ব ভাবো, সেই ভুল ধারণা ছেড়ে দাও। শান্তির শিখরে উঠে, গোপনে নিজের মতো সুখে থাকো।
কুচকোটরসংসুপ্তং বিস্মৃত্য জননী সুতম্ । যথা রোদিতি পুত্রার্থং তথাত্মার্থম্ অযং জনঃ
যেমন কোনো মা তার বুকে ঘুমিয়ে থাকা সন্তানকে ভুলে গিয়ে ছেলেকে খুঁজে কাঁদে, তেমনি মানুষও নিজের সত্যিকার আত্মার জন্য কাঁদে।
অজরামরম্ আত্মানম্ অবুদ্ধ্বা পরিরোদিতি । হা হতো ঽহম্ অনাথো ঽহং নষ্টো ঽস্মীতি জনো মুধা
নিজেকে যে চিরযৌবন ও অমর বলে জানে না, সে-ই বৃথা কেঁদে ওঠে—'হায়, আমি শেষ, আমি অসহায়, আমি হারিয়ে গেলাম!'
দেশকালক্রিযাভেদে দেহস্থে মরণাভিধে । লোকো ঽনুশোচত্য্ আত্মানম্ অহো নু খলু মূঢতা
দেহ, যা স্থান-কাল-কর্মে বদলায়, যখন মৃত্যুর নাম পায়, তখন মানুষ আত্মার জন্য শোক করে—এ কেমন বড় ভুল!
দেশকালক্রিযাভেদং যদি দেহো ঽনুধাবতি । তদ্ অনাদের্ অনাশস্য কিম্ অস্যাগতম্ আত্মনঃ
যদি দেহ স্থান, সময় আর কাজের পার্থক্য অনুসরণ করে, তবে এই অনাদি ও অবিনশ্বর আত্মার কাছে নতুন কী এসে পৌঁছাল?
অন্যদ্ ভুক্তং বান্তম্ অন্যদ্ ইদং তদ্ যজ্ জনব্রজৈঃ । দেহস্য নাশিনো নাশে আত্মনাশো ঽনুশোচ্যতে
একটি জিনিস খাওয়া হয় ও পরে বমি হয়, আরেকটি জনসমাগমে মিশে যায়; যখন নশ্বর দেহ নষ্ট হয়, তখন আত্মার বিনাশ নিয়ে কেন শোক করা হয়?
দেহাত্মনোর্ মহীপাল সবিকারাবিকারযোঃ । সুবর্ণভস্মোপমযোস্ সম্বন্ধẖ ক ইবৈতযোঃ
হে রাজা, পরিবর্তনশীল দেহ আর অপরিবর্তনীয় আত্মার মধ্যে, যেমন সোনার সঙ্গে ছাইয়ের কোনো সম্পর্ক নেই, তেমনি এদের মধ্যেও কোনো যোগ নেই।
নানাকারবিকারাখ্যৈস্ স্ববিলাসৈর্ অনন্যগৈঃ । লীলযৈব স্বম্ আত্মানম্ আত্মাযং গোপযন্ স্থিতঃ
বিভিন্ন রূপ ও পরিবর্তনের মাধ্যমে, নিজের খেলা হিসেবে, অন্য কিছু থেকে না জন্মে, আত্মা নিজেই নিজেকে আড়াল করে থেকে যায়—এটাই তার খেলা।
সর্গনির্মাণসংহারৈর্ মিথẖ কারণতাং গতৈঃ । অকারণস্বভাবেন বিত্ স্ফুরত্য্ আত্মনাত্মনি
সৃষ্টি, স্থিতি আর লয়—এই তিনটি একে অপরের কারণ হয়ে চলে, কিন্তু যার প্রকৃতি আসলে কোনো কারণ ছাড়াই, সেই আত্মা নিজের মধ্যেই নিজের মতোই দীপ্তি ছড়ায়।
ক্রীডত্য্ আত্মা শিশুর্ ইব সঙ্কল্পৈর্ লীলযোম্ভিতৈঃ । তৃণৈর্ মণিম্ ইবাত্মানং স্বচ্ছম্ আচ্ছাদ্য চঞ্চলৈঃ
আত্মা খেলে, ঠিক যেমন ছোট্ট শিশু খেলে কল্পনার খেলায়; চঞ্চল ভাবনাগুলো দিয়ে নিজের স্বচ্ছ স্বভাবকে ঢেকে রাখে, যেমন ঘাস দিয়ে কোনো মণি ঢাকা পড়ে যায়।
স্পন্দপ্রভাং চিদাদিত্যḫ প্রসার্যালোককারিণীম্ । জগদ্দিনানি রচযন্ ন কদাচন খিদ্যতে
চেতনার সূর্য তার দীপ্তি ছড়িয়ে জগতের দিনগুলো গড়ে তোলে, আলো দেয়, কিন্তু কখনোই ক্লান্ত হয় না।
স্পন্দমাত্রাত্মচিদ্ধাতোর্ দেহ এব জগত্ক্রমঃ । সন্নিবেশো ঽপ্য্ অভিন্নাত্মা পদার্থস্যেব সংস্থিতঃ
শুধু চেতনার স্পন্দন থেকেই শরীর আর জগতের সব কিছু গড়ে ওঠে; তাদের বিন্যাসও ঠিক যেমন কোনো বস্তু থাকে, তেমনই অবিভক্ত আত্মার মধ্যেই স্থিত।
স্পন্দমাত্রাত্ স্বভাবেন চিত্ করোতি জগত্ক্রিযাম্ । সংহরত্য্ অপরিস্পন্দাদ্ বার্ বীচিরচনাম্ ইব
নিজের স্বভাবেই চেতনা সামান্য স্পন্দনে এই জগতের সব কাজ করে, আর স্পন্দন না থাকলে, যেমন ঢেউ থেমে গেলে তার গঠন বন্ধ হয়, ঠিক তেমনই সবকিছু গুটিয়ে নেয়।
পদার্থান্ অবিভাগেন পশ্যন্ বুদ্ধ্যাদিবর্জিতঃ । চিন্মাত্রবালো রমতে সর্গক্রীডনকৈস্ স্বযম্
যে চেতনা বুদ্ধি বা অন্য কিছুতে বাঁধা নয়, সে সব জিনিসকে আলাদা করে দেখে না; সে যেন নির্মল চেতনার শিশু, নিজেই সৃষ্টি-খেলনায় আনন্দ পায়।
বালẖ ক্রীডনকে জাতরতিশ্ শোচতি তত্ক্ষযে । স্বরূপে বিস্মৃতে যদ্বত্ তদ্বদ্ আত্মেহ সংসৃতৌ
যেমন একটি শিশু তার খেলনা নষ্ট হলে দুঃখ পায়, নিজের আসল পরিচয় ভুলে যায়, তেমনি আত্মা-ও এখানে সংসারে নিজেকে ভুলে গিয়ে দুঃখ পায়।
নিস্স্পন্দাস্পন্দসংবিত্তেস্ স্বযং সা স্মরণেন চিত্ । বিত্ত্বম্ অস্যা বিদুস্ স্পন্দং যদি বেদ্যোন্মুখং চ তত্
স্পন্দন আর নিস্পন্দনের জ্ঞান নিজের স্মরণে চেতনা নিজেই নিজের ধন চিনতে পারে; যখন সে স্পন্দনকে জানে, তখনই সেটি জানার যোগ্য বলে মনে হয়।
অস্পন্দা স্পন্দবিদ্ভ্রান্ত্যা চিদ্ বিস্মৃত্যৈব শোচতি । ঝগিত্য্ অস্পন্দনামানং মোক্ষম্ এত্যোপশাম্যতি
চেতন নিজের স্বরূপ ভুলে, নানারকম আন্দোলনকে সত্য বলে ধরে নিয়ে দুঃখ পায়; কিন্তু যখন দ্রুত সেই নির্জীব, আন্দোলনহীন অবস্থায় পৌঁছায়, তখন মুক্তির শান্তি লাভ করে।
নিজম্ অস্পন্দনং তুর্যং জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তকৈঃ । আচ্ছাদ্য শোচতি মুধা তদ্ অকৃত্বা ন শোচতি
নিজের সেই চতুর্থ, আন্দোলনহীন অবস্থাকে জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রার আড়ালে ঢেকে রেখে, চেতন অকারণে দুঃখ পায়; কিন্তু যদি তা না করে, তবে আর দুঃখ পায় না।
জগজ্জালায চিত্স্পন্দা মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদযঃ । সমুদ্যন্তি জলস্পন্দা ইবোর্ম্যোঘকণাদযঃ
মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ইত্যাদি চেতনার নানারকম আন্দোলন এই জগতের জালের জন্যই উঠে আসে; যেমন জলের নড়াচড়া থেকে ঢেউ, তরঙ্গ আর ফোঁটা তৈরি হয়।
সঙ্কল্পনং হি চিত্স্পন্দো ঽস্পন্দো ঽসঙ্কল্পনং স্মৃতম্ । ব্রহ্মাসঙ্কল্পনং বিদ্ধি নকিঞ্চিদ্ ইব যচ্ চ তত্
ভাবনা-চিন্তা হল চেতনার আন্দোলন; আর আন্দোলনহীনতা মানে ভাবনাহীনতা। জেনে রাখো, ব্রহ্ম মানে ভাবনাহীন অবস্থা, যেন কিছুই নেই এমন।