যথাঙ্কুরো ঽন্তর্ বীজস্য সংস্থিতো দেশকালতঃ । করোতি ভাসুরং দেহং তনোত্য্ এবং হি দৃশ্যধীঃ
যেমন বীজের ভিতরে থাকা অঙ্কুর ঠিক সময়ে আর জায়গায় উজ্জ্বল দেহ গড়ে তোলে, তেমনি এই দেখা-জগৎও মনে মনে প্রসারিত হয়।
দ্রব্যস্য হৃদ্য্ এব চমত্কৃতির্ যথা সদোদিতাস্ত্য্ অস্তমযোজ্ঝিতোদরে । দ্রব্যস্য চিন্মাত্রশরীরিণস্ তথা স্বভাবভূতাস্ত্য্ উদরে জগত্স্থিতিঃ
যেমন কোনো পদার্থের আশ্চর্যতা সবসময় হৃদয়ে জেগে থাকে, কখনো নিভে যায় না, তেমনি যার দেহ শুধু চেতনা, তার অন্তরে এই জগতের অবস্থান স্বভাবতই থাকে।
ইদম্ আকাশজাখ্যানং শৃণু শ্রবণভূষণম্ । উত্পত্ত্যাখ্যং প্রকরণং যেন রাঘব বুধ্যসে
এই আকাশজের কাহিনী শোনো, যা কানে পরার গয়নার মতো মধুর। এর নাম 'উৎপত্তি' অধ্যায়, যার মাধ্যমে, রাঘব, তুমি সবকিছু বুঝতে পারবে।
অস্তীহাকাশজো নাম দ্বিজঃ পরমধার্মিকঃ । ধ্যানৈকনিষ্ঠস্ সততং প্রজানাং চ হিতে রতঃ
একজন আকাশজ নামে দ্বিজ ছিলেন, যিনি অত্যন্ত ধার্মিক, সর্বদা ধ্যানে নিমগ্ন এবং সব প্রাণীর মঙ্গলে সদা ব্যস্ত থাকতেন।
স চিরং জীবতি যদা তদা মৃত্যুর্ অচিন্তযত্ । সর্বাণ্য্ এব ক্রমেণাহং ভূতান্য্ অদ্মি কিলাক্ষযঃ
তিনি অনেকদিন বেঁচে থাকার পর, মৃত্যুর মনে হল—'আমি তো একে একে সব প্রাণীকেই গ্রাস করি, কারণ আমি কখনও শেষ হই না।'
এবম্ আকাশজং বিপ্রং ন কস্মাদ্ ভক্ষযাম্য্ অহম্ । অত্র মে কুণ্ঠিতা শক্তিঃ খড্গধারা যথোপলে
তবুও এই আকাশজ ব্রাহ্মণকে আমি কেন গ্রাস করতে পারছি না? এ বিষয়ে আমার শক্তি যেন পাথরের ওপর তরবারির ধার কেমন ভোঁতা হয়ে গেছে।
ইতি সঞ্চিন্ত্য তং হন্তুম্ অগচ্ছত্ তত্পুরং তদা । ত্যজন্ত্য্ উদ্যমম্ উদ্যুক্তা ন কদাচন কেচন
এইভাবে ভাবতে ভাবতে মৃত্যুদেব সেই নগরে গেলেন তাকে মারবার জন্য। কিন্তু যারা সত্যিই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তারা কখনোই তাদের চেষ্টা ছেড়ে দেয় না।
ততস্ তত্সদনং যাবন্ মৃত্যুঃ প্রবিশতি স্বযম্ । তাবদ্ এনং দহত্য্ অগ্নিঃ কল্পান্তজ্বলনোপমঃ
তারপর যখন মৃত্যুদেব নিজে সেই বাড়িতে প্রবেশ করলেন, ঠিক তখনই যুগান্তের আগুনের মতো এক ভয়ংকর অগ্নিশিখা তাকে পুড়িয়ে দিল।
অগ্নিজ্বালামহাজালং বিদার্যান্তর্গতো ঽপ্য্ অসৌ । দ্বিজং দৃষ্ট্বা সমাদাতুং হস্তেনৈচ্ছত্ প্রযত্নতঃ
মহা অগ্নিশিখার জাল ছিন্ন করে ভিতরে ঢুকেও, মৃত্যুদেব সেই ব্রাহ্মণকে ধরবার জন্য সমস্ত শক্তি দিয়ে হাত বাড়ালেন।
ন চাশকত্ পুরো দৃষ্টম্ অপি হস্তশতৈর্ দ্বিজম্ । বলবান্ অপ্য্ অবষ্টব্ধুং সঙ্কল্পপুরুষং যথা
কিন্তু ব্রাহ্মণটি সামনে থাকলেও, মৃত্যুদেব শত হাত দিয়েও তাকে ধরতে পারলেন না। যেমন দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ মানুষকে বলবানরাও বশ করতে পারে না।
অথাগত্য যমং মৃত্যুর্ অপৃচ্ছত্ সংশযচ্ছিদম্ । কিম্ ইত্য্ অহং ন শক্নোমি ভোক্তুম্ আকাশজং প্রভো
তারপর মৃত্যুর দেবতা যমের কাছে গিয়ে, যিনি সব সন্দেহ দূর করেন, জিজ্ঞেস করল— 'প্রভু, আমি কেন এই আকাশজাত প্রাণীকে ভক্ষণ করতে পারছি না?'
মৃত্যো ন কিঞ্চিচ্ ছক্তস্ ত্বম্ একো মারযিতুং বলাত্ । মারণীযস্য কর্মাণি তত্কর্তৄণীহ নেতরত্
মৃত্যু, তুমি একা জোর করে কাউকে মারতে পারো না; যার মৃত্যু নির্ধারিত, তার কর্মই এখানে কারণ, অন্য কিছু নয়।
তস্মাদ্ এতস্য বিপ্রস্য মারণীযস্য যত্নতঃ । কর্মাণ্য্ অন্বিচ্ছ তেষাং ত্বং সাহায্যেনৈনম্ অত্স্যসি
তাই এই ব্রাহ্মণের যেসব কর্ম তাকে মৃত্যুর যোগ্য করেছে, সেগুলো মন দিয়ে খুঁজে দেখো; তখন সেই কর্মের সাহায্যে তুমি তাকে গ্রাস করতে পারবে।
ততস্ স মৃত্যুর্ বভ্রাম তত্কর্মান্বেষণাদৃতঃ । মণ্ডলানি দিগন্তাংশ্ চ সরাংসি সরিতো দিশঃ
এরপর মৃত্যু সেই কর্ম খুঁজে বের করার জন্য মনোযোগ দিয়ে ঘুরতে লাগল— নানা অঞ্চল, দিগন্ত, হ্রদ, নদী আর দিকেদিকে।
বনজঙ্গলজালানি শৈলাম্ভোধিতটান্য্ অপি । দ্বীপান্তরাণ্য্ অরণ্যানি নগরাণি পুরাণি চ
সে বন-জঙ্গল, পাহাড় আর সাগরের কূল, দূরের দ্বীপ, অরণ্য, নগর আর প্রাচীন পুর—সব জায়গায় খুঁজে বেড়াল।
গ্রামান্ অখিলরাষ্ট্রাণি দেশান্তগহনানি চ । এবং ভূমণ্ডলং ভ্রান্ত্বা স কুতশ্চিন্ ন কানিচিত্
সে গ্রাম, গোটা রাজ্য আর দূর-দুরান্তের দেশ ঘুরে বেড়াল; এভাবে পুরো পৃথিবী চষে বেড়িয়েও কোথাও কিছুই পেল না।
তান্য্ আকাশজকর্মাণি লব্ধবান্ মৃত্যুর্ উদ্যতঃ । বন্ধ্যাপুত্রম্ ইব প্রাজ্ঞস্ সঙ্কল্পাদ্রিম্ ইবাপরঃ
মৃত্যু খুব চেষ্টা করেও আকাশজাত সেই কর্মের কিছুই খুঁজে পেল না—যেন জ্ঞানী কেউ বন্ধ্যা মায়ের ছেলে খুঁজছে, বা কেউ কল্পনার পাহাড় খুঁজছে।
সমপৃচ্ছদ্ অথাগত্য যমং সর্বার্থকোবিদম্ । পরাযণং হি প্রভবস্ সন্দেহেষ্ব্ অনুজীবিনাম্
তখন সে ফিরে এসে সর্বজ্ঞ যমের কাছে জানতে চাইল; কারণ সন্দিগ্ধ জীবদের জন্য তিনিই চূড়ান্ত আশ্রয়।
আকাশজস্য কর্মাণি ক্ব স্থিতানি বদ প্রভো । ধর্মরাজো ঽথ সঞ্চিন্ত্য সুচিরং প্রোক্তবান্ ইদম্
হে প্রভু, বলুন তো, আকাশজাতের কর্ম কোথায় থাকে? তখন ধর্মরাজ অনেকক্ষণ চিন্তা করে এই কথা বললেন—
আকাশজস্য কর্মাণি মৃত্যো সন্তি ন কানিচিত্ । এষ হ্য্ আকাশজো বিপ্রো জাতঃ খাদ্ এব কেবলাত্
হে মৃত্যুদেব, আকাশজাতের কোনো কর্ম নেই; এই ব্রাহ্মণ কেবল আকাশ থেকেই জন্মেছে, অন্য কিছু নয়।
আকাশাদ্ এব যো জাতস্ স ব্যোমৈবামলং ভবেত্ । সহকারীণি নো সন্তি কারণাণ্য্ অস্য কানিচিত্
যিনি আকাশ থেকে জন্মেছেন, তিনি নিজেই নির্মল আকাশ হয়ে যান; তাঁর কোনো সহায় বা কারণ কিছুই নেই।
সম্বন্ধঃ প্রাক্তনেনাস্য ন মনাগ্ অপি কর্মণা । অস্তি বন্ধ্যাসুতস্যেব তথাজাতাকৃতের্ ইব
তাঁর পূর্বজ কর্মের সঙ্গে সামান্যও সম্পর্ক নেই, যেমন বন্ধ্যা নারীর পুত্রের বা যিনি কখনো জন্মাননি তাঁর কোনো সম্পর্ক নেই।
তস্মাদ্ অজাত এবৈষ স্বযম্ভূর্ অজ এব চ । নৈতস্য পূর্বকর্মাস্তি নভসীব মহাদ্রুমঃ
তাই তিনি সত্যিই জন্মহীন, স্বয়ম্ভূ এবং অজ। তাঁর কোনো পূর্বকর্ম নেই, যেমন আকাশে কোনো বিশাল বৃক্ষ থাকে না।
নৈতদ্ অস্যাবশং চিত্তম্ অভাবাত্ পূর্বকর্মণঃ । অদ্য তাবদ্ অনেনান্যন্ ন কিঞ্চিত্ কর্ম সঞ্চিতম্
তাঁর মন কোনো পূর্বকর্মের দ্বারা বাঁধা নয়, কারণ এমন কিছু নেই। আজ পর্যন্ত তিনি আর কোনো কর্মও সঞ্চয় করেননি।
এষ আকাশকোশাত্মা বিশদাকাশরূপিণি । সমাধৌ সংস্থিতো নিত্যং কর্মাণ্য্ অস্য ন কানিচিত্
তিনি আকাশের মতো বিশুদ্ধ, স্বচ্ছ রূপের অধিকারী, সর্বদা সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত; তাঁর কোনো কর্ম নেই।
প্রাক্তনানি ন সন্ত্য্ অস্য কর্মাণ্য্ অদ্য করোতি নো । কিঞ্চিদ্ অপ্য্ এবম্ এষো ঽত্র বিজ্ঞানাকাশমাত্রকম্
তাঁর কোনো অতীত কর্ম নেই, এখনো তিনি কিছু করেন না; এভাবেই তিনি এখানে কেবল বিশুদ্ধ চৈতন্যরূপ।
প্রাণস্পন্দো ঽস্য যত্ কর্ম লক্ষ্যতে চাস্মদাদিভিঃ । দৃশ্যতে ঽস্মাভির্ এবৈতন্ ন ত্ব্ অস্যাস্ত্য্ অত্র কর্মধীঃ
আমরা ও অন্যেরা যার মধ্যে প্রাণের চলাফেরা বা কাজ দেখতে পাই, সেটি আসলে কেবল আমাদের চোখেই ধরা পড়ে; তার নিজের মনে এইসব কাজের কোনও ধারণাই নেই।
দেহো ঽস্য দৃশ্যতে ঽস্মাভির্ নৈষ বেত্তি পরাত্ পদাত্ । ভিন্নম্ আকাশম্ আত্মীযং চিত্স্তম্ভে সালভঞ্জিকাম্
তার দেহ আমরা দেখতে পাই, কিন্তু সে নিজে একেবারেই তা জানে না—যেমন স্তম্ভের ভেতরে খোদাই করা মূর্তির কথা আকাশ কিছুই জানে না।
অনুত্কীর্ণা যথা স্তম্ভে সংস্থিতা সালভঞ্জিকা । তথৈষ পরমাত্মান্তস্ স্বাত্মভূতস্ স্থিতো দ্বিজঃ
যেমন স্তম্ভের ভেতরে খোদাই না করা মূর্তি থেকে যায়, তেমনই এই পরমাত্মা নিজের মধ্যেই নিজস্ব রূপে অবস্থান করে, হে দ্বিজ।
যথা দ্রবত্বং পযসি শূন্যত্বং চ যথাম্বরে । মারুতে চ যথা স্পন্দস্ তথৈষ পরমে পদে
যেমন জলে তরলতা, আকাশে শূন্যতা, আর বায়ুতে চলন থাকে, তেমনই সে পরম অবস্থায় বিরাজ করে।