যমবন্ধুত্বম্ অরিষু যেন পাপাশযেষু চ । দীনারিস্ত্রীদৃশা শ্যামবপুষা প্রকটীকৃতম্
যিনি শত্রু ও পাপপ্রবণদের মাঝে, দীন-দুঃখীদের, বৈরীদের ও নারীদের কাছে, যমের আত্মীয় বলে নিজেকে প্রকাশ করলেন, তাঁর শ্যামবর্ণ যেন অশুভ দেবীর মতো স্পষ্ট হয়ে উঠল।
প্রতাপেনার্কবংশত্বং যেনারিষু ব্যতন্যত । সোম্যত্বং তু সুহৃদ্বিপ্রবধূগুর্বাদ্যবন্ধুষু
শত্রুদের সামনে তাঁর দীপ্তি সূর্যবংশের পরিচয় স্পষ্ট করত; কিন্তু বন্ধু, ব্রাহ্মণ, পত্নী, গুরু ও আত্মীয়দের কাছে তিনি চাঁদের মতো কোমলতা দেখাতেন।
যস্যাননাব্জম্ আশ্রিত্য লক্ষ্মীর্ ভ্রূভ্রমরী সখী । অমন্যত হরের্ বক্ষẖ ক্ষপাকুসুমপেলবম্
যাঁর মুখের পদ্মে আশ্রয় নিয়ে ভ্রূমধু-মাখা লক্ষ্মী মনে করতেন, হরির বক্ষ, যা রাতের ফুলের মতো কোমল, সেটিও তার তুলনায় কম।
যস্য শীতলশুক্লেন যশসা বলিতং জগত্ । করোতি চক্রবাকানাং পূর্ণেন্দূদযবিভ্রমম্
যাঁর শীতল ও শুভ্র খ্যাতিতে এই পৃথিবী শোভিত, আর সেই খ্যাতি চক্রবাক পাখিদের কাছে যেন পূর্ণিমার চাঁদের উদয় হওয়ার বিভ্রম সৃষ্টি করত।
সো ঽখণ্ডশক্তিপ্রসরং স্বারাজ্যং পরিপালযন্ । কদাচিদ্ একান্তগতো মনসা সমচিন্তযত্
তিনি তাঁর অবিভক্ত রাজ্য শাসন করছিলেন। একদিন একান্তে একা বসে তিনি মনে মনে ভাবতে লাগলেন।
জরামরণসঙ্ক্ষোভসুখদুẖখভ্রমস্থিতেঃ । অস্য দৃশ্যপ্রপঞ্চস্য কো হেতুস্ স্যাদ্ ইতি স্বযম্
এই দৃশ্যমান জগৎ, যেখানে বার্ধক্য, মৃত্যু, সুখ, দুঃখ আর ভ্রমের গোলযোগ আছে—এর কারণ কী হতে পারে, তিনি নিজেই ভাবলেন।
জগতো ন বিবেদাসৌ কারণং চিন্তযন্ন্ অপি । বালো ঽভ্রস্তনিতস্যেব তেনাসৌ পর্যতপ্যত
তিনি জগতের কারণ নিয়ে অনেক চিন্তা করেও কিছুই বুঝতে পারলেন না; তাই বজ্রপাতের শব্দে ভীত শিশুর মতো তিনি দুঃখে কষ্ট পেতে লাগলেন।
অথৈকদাপৃচ্ছদ্ অসৌ ব্রহ্মলোকাগতং মনুম্ । পূজিতং স্বসভাসংস্থং ভগবন্তং প্রজাপতিম্
এরপর একদিন তিনি ব্রহ্মলোকে আগত, নিজের সভায় অধিষ্ঠিত ও সবার দ্বারা পূজিত ভগবান প্রজাপতি মনুকে জিজ্ঞাসা করলেন।
সংযোজযতি ধার্ষ্ট্যেন ভগবন্ ভূরিতেজসম্ । ভবত্প্রসাদ এবাযং ভবন্তং প্রষ্টুম্ ওজসা
সে সাহস নিয়ে বলল, 'প্রভু, অপার জ্যোতির অধিকারী, আপনার কৃপা ছাড়া আমার এই প্রশ্ন করার শক্তি হতো না।'
স্ফুরতা হৃদযে নিত্যং ধূমশ্যামেন তাপিনা । দহ্যে ঽহং সংশযেনান্তর্ বাডবেনেব বারিধিঃ
আমার হৃদয়ে সবসময় ধোঁয়াটে, পোড়া সন্দেহ জ্বলতে থাকে; এই অনিশ্চয়তায় আমি পুড়ে যাচ্ছি, যেমন সমুদ্রের গভীরে আগুন জ্বলতে থাকে।
কুতস্ সর্গো ঽযম্ আযাতẖ কিংস্বরূপশ্ চ কথ্যতে । কথং কেষ্ব্ অবতিষ্ঠন্তে জরার্তিমরণাপদঃ
এই সৃষ্টি কোথা থেকে এসেছে, এর প্রকৃত স্বরূপ কী? এখানে বার্ধক্য, রোগ আর মৃত্যুর বিপদ কেমন করে টিকে থাকে?
অহং কথং বা বিষমাদ্ অস্মাত্ সংসৃতিবিভ্রমাত্ । বিমুচ্যেয ঘনাস্তীর্ণাজ্ জালাদ্ ইব বিহঙ্গমঃ
আমি কীভাবে এই ভয়ঙ্কর সংসারের জটিলতা থেকে মুক্তি পাব, যেমন ঘন জালে আটকে পড়া পাখি মুক্ত হয়ে উড়ে যায়?
ত্বম্ এবাস্য প্রপঞ্চস্য জানাসি সকলা গতীঃ । গম্ভীরস্যাতিলোলস্য বরুণো ঽম্বুনিধের্ ইব
তুমি-ই এই বিশ্বজগতের সব পথঘাট জানো, যেমন গভীর আর চঞ্চল সাগরের তলদেশ বরুণ জানেন।
সন্দেহবৃক্ষপরশুর্ হার্দধ্বান্তদিবাকরঃ । পরমামৃতশীতাংশুস্ ত্বম্ একḫ পরমেশ্বরঃ
তুমি সন্দেহের গাছ কাটার কুড়াল, হৃদয়ের অন্ধকার দূর করার সূর্য, পরম অমৃতের চাঁদ—তুমি-ই একমাত্র সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
অহো নু চিরকালেন বিবেকে প্রবিকাসিনি । বিততানর্থবিচ্ছেত্তা সারḫ প্রশ্নস্ ত্বযা কৃতঃ
হায়, এতদিন পরে যখন বিচারবুদ্ধি প্রস্ফুটিত হয়েছে, তখন তুমি এমন প্রশ্ন করেছো যা মিথ্যা মূল্যবোধের জাল ছিঁড়ে ফেলে।
সংসারাম্ভোধিতরণং পরং বিশ্রমণং ধিযঃ । দৃশ্যতৃণ্যামহাবাতং যথাপৃষ্টম্ ইদং শৃণু
এটাই সংসারের সাগর পার হওয়ার উপায়, মনে চরম শান্তি আনার পথ, আর দৃষ্টির মরীচিকা উড়িয়ে দেয়া প্রবল বাতাস—তুমি যেমন জানতে চেয়েছো, শোনো।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিত্ তন্ নাস্তি নৃপ কিঞ্চন । রজ্জ্বাম্ ইব ভুজঙ্গত্বম্ অসদ্ এবেদম্ উত্থিতম্
রাজা, এখানে যা কিছু দেখা যায়, আসলে তার কিছুই নেই; যেমন দড়িতে সাপের ভ্রম হয়, তেমনি এই সব কিছুই মিথ্যা কল্পনা।
যথা গন্ধর্বনগরং যথা বারিমতির্ মরৌ । যথা শুক্তৌ রজততা যথা দ্বিত্বং সুধানিধৌ
যেমন গন্ধর্বদের শহর, মরুভূমিতে জলের ভ্রম, ঝিনুকে রূপোর মায়া, কিংবা চাঁদের মধ্যে দ্বিত্ব—
সর্বং মিথ্যাবভাসাত্ম স্ফুরতীদম্ অসন্মযম্ । প্রবিলোলোজ্জ্বলালাতলোচনভ্রমচক্রবত্
এই সব কিছুই মিথ্যার আলোয় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, যেন দৃষ্টির ভ্রমে আগুনের ঘূর্ণি দেখা যায়, অথচ আসলে কিছুই নেই।
যত্ তু নো দৃশ্যতে কিঞ্চিদ্ যন্ নকিঞ্চিদ্ ইতি স্মৃতম্ । মনষ্ষষ্ঠেন্দ্রিযাতীতং যত্ খাদ্ অপি নকিঞ্চন
আর যা কিছু দেখা যায় না, যা 'কিছুই নয়' বলে মনে হয়, যা মন ও ছয় ইন্দ্রিয়ের বাইরে, এমনকি আকাশেও যার কিছু নেই—
অবিনাশং তদ্ অস্তীহ তত্ তদ্ আত্মেতি কথ্যতে । তত্ তত্ তত্ পরমং ব্রহ্ম তত্ তত্ সদ্ অমলং পরম্
এখানে যে অবিনাশী সত্য আছে, সেটাকেই নানা নামে আত্মা বলা হয়। সেইটিই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সেটিই নির্মল ও চরম সত্য।
অনন্তভূতপর্ণাযা জাতাযা ব্যোমকাননে । ঋক্ষজালকপুষ্পাযাস্ সর্গবল্ল্যাস্ তু তদ্ রসঃ
সেই সত্যের রস মহাশূন্যের অরণ্যে, অসীম পাতার সৃষ্টিলতার মধ্যে, নক্ষত্রের ফুলে ফুটে আছে।
তত্ তচ্ চিন্মাত্রম্ আভানং যত্ পরিস্ফুরতি স্বযম্ । অক্ষুব্ধাম্ভোধিজলবত্ তজ্ জগজ্জালতাং গতম্
ওটাই একমাত্র চেতন, যা নিজে থেকেই জ্বলজ্বল করে। শান্ত জলের মতোই, সেটাই এই জগতের জাল হয়ে উঠেছে।
এবং পরাত্ সমাযাতা রাজন্ সর্গপরম্পরাঃ । তস্মিন্ন্ এব মহাদর্শে প্রতিবিম্বম্ উপাগতাঃ
এইভাবে, রাজন, সমস্ত সৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে সেই পরম থেকে আসে; সবই সেই মহাদর্পণে প্রতিবিম্বিত হয়েছে।
তাস্ স্বভাবসমুত্পন্না বহ্ব্যস্ স্ফুরণশক্তযঃ । পশ্চাত্ কারণতাং যান্তি মিথো জীবাদিনামভিঃ
এই অসংখ্য শক্তিগুলো নিজেদের স্বভাব থেকেই জন্ম নেয়, পরে তারা নানা কারণের রূপ ধরে এবং 'জীব' ইত্যাদি নানা নামে পরিচিত হয়।
কাশ্চিদ্ ব্রহ্মাণ্ডতাং যান্তি কাশ্চিদ্ গচ্ছন্তি ভূততাম্ । অন্যন্ নানাত্বম্ ইতরা ভবত্য্ এবং জগত্স্থিতিঃ
কিছু শক্তি মহাবিশ্বের রূপ নেয়, কিছু উপাদান হয়ে যায়, আবার কিছু নানা বৈচিত্র্যে পরিণত হয়—এইভাবেই জগতের অবস্থান চলে।
গৃহীতকলনা ব্রাহ্ম্যশ্ শক্তযস্ স্বযম্ এব হি । সঙ্কল্প্য মিতজীবত্বম্ অহংজ্ঞানাত্মিকাস্ স্থিতাঃ
ব্রহ্মের শক্তিগুলো যখন সীমাবদ্ধতা গ্রহণ করে, তখন নিজেরাই স্বতন্ত্র সত্তার ভাবনা গড়ে তোলে এবং অহং ও জ্ঞানের মূলতত্ত্ব হয়ে থাকে।
তাẖ কোশকারক্রিমিবত্ স্বযং গচ্ছন্তি বন্ধনম্ । প্রাপ্তাḫ পরিমিতং রূপং রঞ্জনং স্ফটিকা ইব
ওই শক্তিগুলো রেশম পোকার মতো নিজেরাই বন্ধনে জড়িয়ে পড়ে; সীমিত রূপ পেলে স্ফটিকের মতো নানা রঙে রঞ্জিত হয়ে যায়।
বন্ধো ন সম্ভবত্য্ এব তাস্ স্বযং বন্ধনং গতাঃ । মুগ্ধা হি ভীত্যা পশ্যন্তি যক্ষং মাতৃস্তনেষ্ব্ অপি
যারা নিজেরাই বন্ধনের মধ্যে পড়েছে, তাদের জন্য আসলে কোনো বন্ধন নেই; যেমন ভয়ে সহজ-সরল শিশুরা মায়ের বুকেও দৈত্য দেখতে পায়।
স্বভাবতস্ সমুত্থায নিষ্কারণম্ অকারণম্ । মিথẖ কারণতাং যান্তি ব্রাহ্ম্যস্ স্ফুরণশক্তযঃ
ব্রহ্মের শক্তিগুলো স্বভাবতই, কোনো কারণ ছাড়াই, আপনাআপনি জাগে এবং একে অপরকে কারণ বলে মনে হয়।