ন দুẖখান্য্ উপগর্জন্তি গজা ইব বিযৌবনাঃ । ন সুখান্য্ উপধাবন্তি পযাংসীবোগ্রসেতুনা
দুঃখগুলি গর্জন করে না, যেমন যৌবনহীন হাতি শান্ত থাকে; সুখও ছুটে আসে না, যেমন বড় বাঁধে জল আটকে যায়।
সুখদুẖখাদযশ্ চৈতে দৃশ্যন্তে যদি বা মুখে । দৃশ্যন্তে এব তত্ সাধো ন তু লিম্পন্তি তে মনঃ
সুখ-দুঃখ ইত্যাদি মুখে দেখা যেতে পারে বা নাও পারে; হে মহাত্মা, এগুলো দেখা যায় ঠিকই, কিন্তু মনে কোনো দাগ ফেলে না।
চিত্তে গলতি গীর্বাণগণস্য স্পৃহণীযতাম্ । সাধুর্ গচ্ছত্য্ উদেত্য্ অস্য সমতাশীতচন্দ্রিকা
যখন মনে এমন অবস্থা জন্ম নেয়, যা দেবতাদেরও ঈর্ষার যোগ্য, তখন সাধু সমতা-শীতল চাঁদের আলোয় পৌঁছে যায়।
ইদং শান্তং চ কান্তং চ দীপ্তম্ অপ্রতিঘাতি চ । নিভৃতং চোর্জিতং স্বচ্ছং ভবতীন্দ্বমলং বপুঃ
এই অবস্থা শান্ত, মধুর, দীপ্তিমান ও বাধাহীন; নিঃশব্দ হলেও শক্তিশালী, নির্মল ও কলঙ্কহীন চাঁদের মতো উজ্জ্বল।
ভাবাভাববিভুগ্নো ঽপি বিচিত্রো ঽপি মহান্ অপি । নানন্দায ন খেদায সতাং সংসৃতিবিভ্রমঃ
বস্তুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতে এই সংসার বিভ্রান্তি ভেঙে গেলেও, নানা রকম আর বিশাল হলেও, জ্ঞানীদের জন্য এতে না আনন্দ আছে, না দুঃখ।
বুদ্ধ্যালোকনসাধ্যে ঽস্মিন্ বস্তুন্য্ অস্তমিতাপদি । প্রবর্ততে ন যো মোহাত্ তং ধিগ্ অস্তু নরাধমম্
যে সত্য কেবল বুদ্ধির আলোয় উপলব্ধি করা যায় এবং যেখানে ক্ষয় নেই, সেখানে যে ব্যক্তি মোহবশত কিছুই করে না, সে নীচ মানুষ ধিক্কারযোগ্য।
বিশ্রান্তিম্ আপ্তুম্ উচিতাং চিরম্ অঙ্গ দুẖখরত্নাকরং জননসাগরম্ উত্তিতীর্ষোঃ । কো ঽহং কথং জগদ্ ইদং চ পরশ্ চ কস্ স্যাত্ কিং ভোগকৈর্ ইতি মতিḫ পরমো ঽভ্যুপাযঃ
প্রিয়জন, জন্মের সমুদ্র, যা দুঃখের খনি, তা পার হতে চাইলে প্রকৃত শান্তি লাভের সর্বোত্তম উপায় হলো—'আমি কে? এই জগৎ ও পরজগৎ কীভাবে এল? কার এইসব? কে ভোগ করবে, কী ভোগ করবে?'—এমন প্রশ্ন মনে মনে করা।
ভবতাম্ আদিপুরুষ ইক্ষ্বাকুর্ নাম ভূপতিঃ । ইক্ষ্বাকুবংশপ্রভবো যথা মুক্তস্ তথা শৃণু
তোমাদের মধ্যে ইক্ষ্বাকু নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি আদিপুরুষ। তিনি ইক্ষ্বাকু বংশের জন্মদাতা; তিনি কিভাবে মুক্তি পেলেন, তা এখন শোনো।
ইক্ষ্বাকুর্ ইতি বিখ্যাতো ভূপো ভাস্করবংশজঃ । আসীত্ পতির্ মহীপানাং পিতৄণাম্ ইব ধর্মরাট্
ইক্ষ্বাকু নামে যিনি বিখ্যাত, তিনি সূর্যবংশে জন্মেছিলেন। তিনি ছিলেন রাজাদের মধ্যে প্রধান, যেমন যম পিতৃপুরুষদের মধ্যে প্রধান।
হিমশীতস্বভাবো ঽপি পদার্থান্ অন্তর্ অস্পৃশন্ । মধ্যাহ্নে সূর্যকান্তাদ্রির্ ইব জ্বলতি যো ঽরিষু
তাঁর স্বভাব ছিল বরফের মতো শান্ত, তিনি মনে মনে জাগতিক বিষয়কে স্পর্শ করতেন না; কিন্তু শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধে তিনি মধ্যাহ্নের সূর্যকান্তমণি পর্বতের মতো দীপ্তি ছড়াতেন।
যমবন্ধুত্বম্ অরিষু যেন পাপাশযেষু চ । দীনারিস্ত্রীদৃশা শ্যামবপুষা প্রকটীকৃতম্
যিনি শত্রু ও পাপপ্রবণদের মাঝে, দীন-দুঃখীদের, বৈরীদের ও নারীদের কাছে, যমের আত্মীয় বলে নিজেকে প্রকাশ করলেন, তাঁর শ্যামবর্ণ যেন অশুভ দেবীর মতো স্পষ্ট হয়ে উঠল।
প্রতাপেনার্কবংশত্বং যেনারিষু ব্যতন্যত । সোম্যত্বং তু সুহৃদ্বিপ্রবধূগুর্বাদ্যবন্ধুষু
শত্রুদের সামনে তাঁর দীপ্তি সূর্যবংশের পরিচয় স্পষ্ট করত; কিন্তু বন্ধু, ব্রাহ্মণ, পত্নী, গুরু ও আত্মীয়দের কাছে তিনি চাঁদের মতো কোমলতা দেখাতেন।
যস্যাননাব্জম্ আশ্রিত্য লক্ষ্মীর্ ভ্রূভ্রমরী সখী । অমন্যত হরের্ বক্ষẖ ক্ষপাকুসুমপেলবম্
যাঁর মুখের পদ্মে আশ্রয় নিয়ে ভ্রূমধু-মাখা লক্ষ্মী মনে করতেন, হরির বক্ষ, যা রাতের ফুলের মতো কোমল, সেটিও তার তুলনায় কম।
যস্য শীতলশুক্লেন যশসা বলিতং জগত্ । করোতি চক্রবাকানাং পূর্ণেন্দূদযবিভ্রমম্
যাঁর শীতল ও শুভ্র খ্যাতিতে এই পৃথিবী শোভিত, আর সেই খ্যাতি চক্রবাক পাখিদের কাছে যেন পূর্ণিমার চাঁদের উদয় হওয়ার বিভ্রম সৃষ্টি করত।
সো ঽখণ্ডশক্তিপ্রসরং স্বারাজ্যং পরিপালযন্ । কদাচিদ্ একান্তগতো মনসা সমচিন্তযত্
তিনি তাঁর অবিভক্ত রাজ্য শাসন করছিলেন। একদিন একান্তে একা বসে তিনি মনে মনে ভাবতে লাগলেন।
জরামরণসঙ্ক্ষোভসুখদুẖখভ্রমস্থিতেঃ । অস্য দৃশ্যপ্রপঞ্চস্য কো হেতুস্ স্যাদ্ ইতি স্বযম্
এই দৃশ্যমান জগৎ, যেখানে বার্ধক্য, মৃত্যু, সুখ, দুঃখ আর ভ্রমের গোলযোগ আছে—এর কারণ কী হতে পারে, তিনি নিজেই ভাবলেন।
জগতো ন বিবেদাসৌ কারণং চিন্তযন্ন্ অপি । বালো ঽভ্রস্তনিতস্যেব তেনাসৌ পর্যতপ্যত
তিনি জগতের কারণ নিয়ে অনেক চিন্তা করেও কিছুই বুঝতে পারলেন না; তাই বজ্রপাতের শব্দে ভীত শিশুর মতো তিনি দুঃখে কষ্ট পেতে লাগলেন।
অথৈকদাপৃচ্ছদ্ অসৌ ব্রহ্মলোকাগতং মনুম্ । পূজিতং স্বসভাসংস্থং ভগবন্তং প্রজাপতিম্
এরপর একদিন তিনি ব্রহ্মলোকে আগত, নিজের সভায় অধিষ্ঠিত ও সবার দ্বারা পূজিত ভগবান প্রজাপতি মনুকে জিজ্ঞাসা করলেন।
সংযোজযতি ধার্ষ্ট্যেন ভগবন্ ভূরিতেজসম্ । ভবত্প্রসাদ এবাযং ভবন্তং প্রষ্টুম্ ওজসা
সে সাহস নিয়ে বলল, 'প্রভু, অপার জ্যোতির অধিকারী, আপনার কৃপা ছাড়া আমার এই প্রশ্ন করার শক্তি হতো না।'
স্ফুরতা হৃদযে নিত্যং ধূমশ্যামেন তাপিনা । দহ্যে ঽহং সংশযেনান্তর্ বাডবেনেব বারিধিঃ
আমার হৃদয়ে সবসময় ধোঁয়াটে, পোড়া সন্দেহ জ্বলতে থাকে; এই অনিশ্চয়তায় আমি পুড়ে যাচ্ছি, যেমন সমুদ্রের গভীরে আগুন জ্বলতে থাকে।
কুতস্ সর্গো ঽযম্ আযাতẖ কিংস্বরূপশ্ চ কথ্যতে । কথং কেষ্ব্ অবতিষ্ঠন্তে জরার্তিমরণাপদঃ
এই সৃষ্টি কোথা থেকে এসেছে, এর প্রকৃত স্বরূপ কী? এখানে বার্ধক্য, রোগ আর মৃত্যুর বিপদ কেমন করে টিকে থাকে?
অহং কথং বা বিষমাদ্ অস্মাত্ সংসৃতিবিভ্রমাত্ । বিমুচ্যেয ঘনাস্তীর্ণাজ্ জালাদ্ ইব বিহঙ্গমঃ
আমি কীভাবে এই ভয়ঙ্কর সংসারের জটিলতা থেকে মুক্তি পাব, যেমন ঘন জালে আটকে পড়া পাখি মুক্ত হয়ে উড়ে যায়?
ত্বম্ এবাস্য প্রপঞ্চস্য জানাসি সকলা গতীঃ । গম্ভীরস্যাতিলোলস্য বরুণো ঽম্বুনিধের্ ইব
তুমি-ই এই বিশ্বজগতের সব পথঘাট জানো, যেমন গভীর আর চঞ্চল সাগরের তলদেশ বরুণ জানেন।
সন্দেহবৃক্ষপরশুর্ হার্দধ্বান্তদিবাকরঃ । পরমামৃতশীতাংশুস্ ত্বম্ একḫ পরমেশ্বরঃ
তুমি সন্দেহের গাছ কাটার কুড়াল, হৃদয়ের অন্ধকার দূর করার সূর্য, পরম অমৃতের চাঁদ—তুমি-ই একমাত্র সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
অহো নু চিরকালেন বিবেকে প্রবিকাসিনি । বিততানর্থবিচ্ছেত্তা সারḫ প্রশ্নস্ ত্বযা কৃতঃ
হায়, এতদিন পরে যখন বিচারবুদ্ধি প্রস্ফুটিত হয়েছে, তখন তুমি এমন প্রশ্ন করেছো যা মিথ্যা মূল্যবোধের জাল ছিঁড়ে ফেলে।
সংসারাম্ভোধিতরণং পরং বিশ্রমণং ধিযঃ । দৃশ্যতৃণ্যামহাবাতং যথাপৃষ্টম্ ইদং শৃণু
এটাই সংসারের সাগর পার হওয়ার উপায়, মনে চরম শান্তি আনার পথ, আর দৃষ্টির মরীচিকা উড়িয়ে দেয়া প্রবল বাতাস—তুমি যেমন জানতে চেয়েছো, শোনো।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিত্ তন্ নাস্তি নৃপ কিঞ্চন । রজ্জ্বাম্ ইব ভুজঙ্গত্বম্ অসদ্ এবেদম্ উত্থিতম্
রাজা, এখানে যা কিছু দেখা যায়, আসলে তার কিছুই নেই; যেমন দড়িতে সাপের ভ্রম হয়, তেমনি এই সব কিছুই মিথ্যা কল্পনা।
যথা গন্ধর্বনগরং যথা বারিমতির্ মরৌ । যথা শুক্তৌ রজততা যথা দ্বিত্বং সুধানিধৌ
যেমন গন্ধর্বদের শহর, মরুভূমিতে জলের ভ্রম, ঝিনুকে রূপোর মায়া, কিংবা চাঁদের মধ্যে দ্বিত্ব—
সর্বং মিথ্যাবভাসাত্ম স্ফুরতীদম্ অসন্মযম্ । প্রবিলোলোজ্জ্বলালাতলোচনভ্রমচক্রবত্
এই সব কিছুই মিথ্যার আলোয় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, যেন দৃষ্টির ভ্রমে আগুনের ঘূর্ণি দেখা যায়, অথচ আসলে কিছুই নেই।
যত্ তু নো দৃশ্যতে কিঞ্চিদ্ যন্ নকিঞ্চিদ্ ইতি স্মৃতম্ । মনষ্ষষ্ঠেন্দ্রিযাতীতং যত্ খাদ্ অপি নকিঞ্চন
আর যা কিছু দেখা যায় না, যা 'কিছুই নয়' বলে মনে হয়, যা মন ও ছয় ইন্দ্রিয়ের বাইরে, এমনকি আকাশেও যার কিছু নেই—