অহঙ্কৃতের্ অবিদ্যাযা ভাবিতাযা অকারণম্ । নাশে ক ইব সন্দেহো বিচারৈর্ নাশহেতুভিঃ
যখন অহংকার, যা অজ্ঞান, কোনো কারণ ছাড়াই শেষ হয়ে যায়, তখন তার বিনাশ নিয়ে আর কোনো সন্দেহ থাকে না, কারণ বিচার-বিবেচনাই তো তার বিনাশের মূল কারণ।
ভগবন্ সর্বতত্ত্বজ্ঞ চিত্তে ঽহঙ্কারনামনি । গলিতে বা গলদ্রূপে লিঙ্গং সত্ত্বস্য কিং ভবেত্
হে প্রভু, আপনি তো সব সত্য জানেন, যখন মনে 'আমি' বলে যে অহংকার থাকে, তা গলে যায় বা তার চিহ্ন মুছে যায়, তখন সেই অস্তিত্বের আর কী চিহ্ন থেকে যায়?
বিবেকাব্দোদযেনাঙ্গ শাম্যন্ত্যাং দেহধন্বনি । স্বচিত্তমৃগতৃষ্ণাযাং ন সংসৃত্যাতপো ভবেত্
প্রিয়জন, যখন বিবেচনার সূর্য ওঠে আর দেহের মরুভূমি শান্ত হয়, তখন নিজের মনের মরীচিকায় জন্ম-মৃত্যুর জ্বালা আর জাগে না।
উরবো ঽপি হি সঞ্জাতা ন স্পৃশন্ত্য্ আশযং সিতম্ । লোভমোহাদযো দোষাḫ পযাংসীব সরোরুহম্
তীব্র আসক্তি বা প্রবৃত্তি জাগলেও, তারা নির্মল মনে ছোঁয় না, যেমন জল পদ্মফুলকে ছুঁতে পারে না।
মুদিতাদ্যাশ্ শ্রিযো বক্ত্রং ন মুঞ্চন্তি কদাচন । সৌভাগ্যসুখদাযিন্যḫ পুষ্পলক্ষ্ম্যো মধুং যথা
আনন্দ ও সুখের মতো আনন্দময় অনুভূতিগুলো কখনও সমৃদ্ধির মুখ ছাড়ে না; এই সৌভাগ্য ও সুখদায়িনী দেবীরা যেমন মধুমক্ষিকা ফুলে লেগে থাকে, তেমনি সমৃদ্ধির সঙ্গেও যুক্ত থাকে।
কথং সংসৃতির্ ইত্য্ এব বিচারে মুদিতোদযে । উদেতি সত্ত্বং চিত্তং চ গলনায প্রবর্ততে
‘কীভাবে জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলে?’— এই প্রশ্ন মনে জাগলে এবং আনন্দের উদয় হলে, তখন অস্তিত্ব ও মন ধীরে ধীরে বিলয়ের দিকে এগোতে শুরু করে।
গলত্য্ অহঙ্কারমযে চিত্তে চলতি দুষ্কৃতে । বাসনাগ্রন্থযẖ খিন্না ইব ত্রুট্যন্ত্য্ অলং শনৈঃ
যখন অহংকারে গঠিত মন গলে যায় এবং পাপকর্ম শান্ত হয়, তখন ক্লান্ত বাসনার গিঁটগুলোও ধীরে ধীরে সম্পূর্ণরূপে খুলে যেতে থাকে।
কোপস্ তানবম্ আযাতি শরদীব পযোধরঃ । মোহো মান্দ্যম্ উপাদত্তে প্রভাতে তিমিরং যথা
রাগ শরৎকালের মেঘের মতো পাতলা হয়ে যায়; মোহও ভোরের অন্ধকারের মতো দুর্বল হয়ে পড়ে।
কামẖ ক্লমং গচ্ছতি চ দীর্ঘাধ্বগ ইবাতপে । লোভḫ পলাযতে ক্বাপি ব্যালো দৃষ্ট্বেব বর্হিণম্
ইচ্ছা ক্লান্ত হয়ে পড়ে, ঠিক যেমন রোদে হাঁটতে হাঁটতে পথিক ক্লান্ত হয়; লোভ কোথাও পালিয়ে যায়, যেমন ময়ূর দেখলে সাপ পালিয়ে যায়।
নোল্লসন্তীন্দ্রিযাণ্য্ উচ্চৈর্ অহনীব নিশাচরাঃ । ন স্ফুরত্য্ উচ্চকৈẖ খেদḫ প্রাবৃষীবাকুলং রজঃ
ইন্দ্রিয়গুলি জোরে জাগে না, যেমন দিনের বেলায় নিশাচররা বেরোয় না; ক্লান্তিও তীব্রভাবে জাগে না, বর্ষার জলে ধুলো যেভাবে চুপসে যায়।
ন দুẖখান্য্ উপগর্জন্তি গজা ইব বিযৌবনাঃ । ন সুখান্য্ উপধাবন্তি পযাংসীবোগ্রসেতুনা
দুঃখগুলি গর্জন করে না, যেমন যৌবনহীন হাতি শান্ত থাকে; সুখও ছুটে আসে না, যেমন বড় বাঁধে জল আটকে যায়।
সুখদুẖখাদযশ্ চৈতে দৃশ্যন্তে যদি বা মুখে । দৃশ্যন্তে এব তত্ সাধো ন তু লিম্পন্তি তে মনঃ
সুখ-দুঃখ ইত্যাদি মুখে দেখা যেতে পারে বা নাও পারে; হে মহাত্মা, এগুলো দেখা যায় ঠিকই, কিন্তু মনে কোনো দাগ ফেলে না।
চিত্তে গলতি গীর্বাণগণস্য স্পৃহণীযতাম্ । সাধুর্ গচ্ছত্য্ উদেত্য্ অস্য সমতাশীতচন্দ্রিকা
যখন মনে এমন অবস্থা জন্ম নেয়, যা দেবতাদেরও ঈর্ষার যোগ্য, তখন সাধু সমতা-শীতল চাঁদের আলোয় পৌঁছে যায়।
ইদং শান্তং চ কান্তং চ দীপ্তম্ অপ্রতিঘাতি চ । নিভৃতং চোর্জিতং স্বচ্ছং ভবতীন্দ্বমলং বপুঃ
এই অবস্থা শান্ত, মধুর, দীপ্তিমান ও বাধাহীন; নিঃশব্দ হলেও শক্তিশালী, নির্মল ও কলঙ্কহীন চাঁদের মতো উজ্জ্বল।
ভাবাভাববিভুগ্নো ঽপি বিচিত্রো ঽপি মহান্ অপি । নানন্দায ন খেদায সতাং সংসৃতিবিভ্রমঃ
বস্তুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতে এই সংসার বিভ্রান্তি ভেঙে গেলেও, নানা রকম আর বিশাল হলেও, জ্ঞানীদের জন্য এতে না আনন্দ আছে, না দুঃখ।
বুদ্ধ্যালোকনসাধ্যে ঽস্মিন্ বস্তুন্য্ অস্তমিতাপদি । প্রবর্ততে ন যো মোহাত্ তং ধিগ্ অস্তু নরাধমম্
যে সত্য কেবল বুদ্ধির আলোয় উপলব্ধি করা যায় এবং যেখানে ক্ষয় নেই, সেখানে যে ব্যক্তি মোহবশত কিছুই করে না, সে নীচ মানুষ ধিক্কারযোগ্য।
বিশ্রান্তিম্ আপ্তুম্ উচিতাং চিরম্ অঙ্গ দুẖখরত্নাকরং জননসাগরম্ উত্তিতীর্ষোঃ । কো ঽহং কথং জগদ্ ইদং চ পরশ্ চ কস্ স্যাত্ কিং ভোগকৈর্ ইতি মতিḫ পরমো ঽভ্যুপাযঃ
প্রিয়জন, জন্মের সমুদ্র, যা দুঃখের খনি, তা পার হতে চাইলে প্রকৃত শান্তি লাভের সর্বোত্তম উপায় হলো—'আমি কে? এই জগৎ ও পরজগৎ কীভাবে এল? কার এইসব? কে ভোগ করবে, কী ভোগ করবে?'—এমন প্রশ্ন মনে মনে করা।
ভবতাম্ আদিপুরুষ ইক্ষ্বাকুর্ নাম ভূপতিঃ । ইক্ষ্বাকুবংশপ্রভবো যথা মুক্তস্ তথা শৃণু
তোমাদের মধ্যে ইক্ষ্বাকু নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি আদিপুরুষ। তিনি ইক্ষ্বাকু বংশের জন্মদাতা; তিনি কিভাবে মুক্তি পেলেন, তা এখন শোনো।
ইক্ষ্বাকুর্ ইতি বিখ্যাতো ভূপো ভাস্করবংশজঃ । আসীত্ পতির্ মহীপানাং পিতৄণাম্ ইব ধর্মরাট্
ইক্ষ্বাকু নামে যিনি বিখ্যাত, তিনি সূর্যবংশে জন্মেছিলেন। তিনি ছিলেন রাজাদের মধ্যে প্রধান, যেমন যম পিতৃপুরুষদের মধ্যে প্রধান।
হিমশীতস্বভাবো ঽপি পদার্থান্ অন্তর্ অস্পৃশন্ । মধ্যাহ্নে সূর্যকান্তাদ্রির্ ইব জ্বলতি যো ঽরিষু
তাঁর স্বভাব ছিল বরফের মতো শান্ত, তিনি মনে মনে জাগতিক বিষয়কে স্পর্শ করতেন না; কিন্তু শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধে তিনি মধ্যাহ্নের সূর্যকান্তমণি পর্বতের মতো দীপ্তি ছড়াতেন।
যমবন্ধুত্বম্ অরিষু যেন পাপাশযেষু চ । দীনারিস্ত্রীদৃশা শ্যামবপুষা প্রকটীকৃতম্
যিনি শত্রু ও পাপপ্রবণদের মাঝে, দীন-দুঃখীদের, বৈরীদের ও নারীদের কাছে, যমের আত্মীয় বলে নিজেকে প্রকাশ করলেন, তাঁর শ্যামবর্ণ যেন অশুভ দেবীর মতো স্পষ্ট হয়ে উঠল।
প্রতাপেনার্কবংশত্বং যেনারিষু ব্যতন্যত । সোম্যত্বং তু সুহৃদ্বিপ্রবধূগুর্বাদ্যবন্ধুষু
শত্রুদের সামনে তাঁর দীপ্তি সূর্যবংশের পরিচয় স্পষ্ট করত; কিন্তু বন্ধু, ব্রাহ্মণ, পত্নী, গুরু ও আত্মীয়দের কাছে তিনি চাঁদের মতো কোমলতা দেখাতেন।
যস্যাননাব্জম্ আশ্রিত্য লক্ষ্মীর্ ভ্রূভ্রমরী সখী । অমন্যত হরের্ বক্ষẖ ক্ষপাকুসুমপেলবম্
যাঁর মুখের পদ্মে আশ্রয় নিয়ে ভ্রূমধু-মাখা লক্ষ্মী মনে করতেন, হরির বক্ষ, যা রাতের ফুলের মতো কোমল, সেটিও তার তুলনায় কম।
যস্য শীতলশুক্লেন যশসা বলিতং জগত্ । করোতি চক্রবাকানাং পূর্ণেন্দূদযবিভ্রমম্
যাঁর শীতল ও শুভ্র খ্যাতিতে এই পৃথিবী শোভিত, আর সেই খ্যাতি চক্রবাক পাখিদের কাছে যেন পূর্ণিমার চাঁদের উদয় হওয়ার বিভ্রম সৃষ্টি করত।
সো ঽখণ্ডশক্তিপ্রসরং স্বারাজ্যং পরিপালযন্ । কদাচিদ্ একান্তগতো মনসা সমচিন্তযত্
তিনি তাঁর অবিভক্ত রাজ্য শাসন করছিলেন। একদিন একান্তে একা বসে তিনি মনে মনে ভাবতে লাগলেন।
জরামরণসঙ্ক্ষোভসুখদুẖখভ্রমস্থিতেঃ । অস্য দৃশ্যপ্রপঞ্চস্য কো হেতুস্ স্যাদ্ ইতি স্বযম্
এই দৃশ্যমান জগৎ, যেখানে বার্ধক্য, মৃত্যু, সুখ, দুঃখ আর ভ্রমের গোলযোগ আছে—এর কারণ কী হতে পারে, তিনি নিজেই ভাবলেন।
জগতো ন বিবেদাসৌ কারণং চিন্তযন্ন্ অপি । বালো ঽভ্রস্তনিতস্যেব তেনাসৌ পর্যতপ্যত
তিনি জগতের কারণ নিয়ে অনেক চিন্তা করেও কিছুই বুঝতে পারলেন না; তাই বজ্রপাতের শব্দে ভীত শিশুর মতো তিনি দুঃখে কষ্ট পেতে লাগলেন।
অথৈকদাপৃচ্ছদ্ অসৌ ব্রহ্মলোকাগতং মনুম্ । পূজিতং স্বসভাসংস্থং ভগবন্তং প্রজাপতিম্
এরপর একদিন তিনি ব্রহ্মলোকে আগত, নিজের সভায় অধিষ্ঠিত ও সবার দ্বারা পূজিত ভগবান প্রজাপতি মনুকে জিজ্ঞাসা করলেন।
সংযোজযতি ধার্ষ্ট্যেন ভগবন্ ভূরিতেজসম্ । ভবত্প্রসাদ এবাযং ভবন্তং প্রষ্টুম্ ওজসা
সে সাহস নিয়ে বলল, 'প্রভু, অপার জ্যোতির অধিকারী, আপনার কৃপা ছাড়া আমার এই প্রশ্ন করার শক্তি হতো না।'
স্ফুরতা হৃদযে নিত্যং ধূমশ্যামেন তাপিনা । দহ্যে ঽহং সংশযেনান্তর্ বাডবেনেব বারিধিঃ
আমার হৃদয়ে সবসময় ধোঁয়াটে, পোড়া সন্দেহ জ্বলতে থাকে; এই অনিশ্চয়তায় আমি পুড়ে যাচ্ছি, যেমন সমুদ্রের গভীরে আগুন জ্বলতে থাকে।