নিত্যোদিতং বিমলরূপম্ অনন্তম্ আদ্যং ব্রহ্মাস্তি নেতরকলাকলনং হি কিঞ্চিত্ । ইত্য্ এব ভাবয নিরঞ্জনতাম্ উপেতো নির্বাণম্ এহি সকলামলশান্তবৃত্তিঃ
চিরকাল উদিত, নির্মল, অসীম, আদিম ব্রহ্মই আছে; অন্য কিছু ভাবার দরকার নেই। এইভাবেই ধ্যান করো, কলঙ্কহীনতা অর্জন করো; সমস্ত কলুষ ও অশান্তি ছেড়ে মুক্তির পথে এগিয়ে চলো।
অনামযং ব্রহ্ম সমস্তকল্পকার্যৈকবীজং পরমাণুরূপম্ । বৃহচ্ চ তদ্ বৃংহিতসর্বভাবং খম্ অস্তি নাস্তীব যদ্ অস্তি কিঞ্চিত্
ব্রহ্ম কল্যাণময়, সমস্ত কল্পিত ফলের একমাত্র বীজ, সূক্ষ্ম অথচ অসীম, সবকিছুকে বিস্তৃত করে; সে আকাশের মতো—তার বাইরে কিছু নেই, কিছুই আলাদা ভাবে আছে বা নেই—এমন কিছু নেই।
অন্যত্ ক্বচিত্ কিঞ্চিদ্ ইদং কদাচিন্ ন সম্ভবত্য্ এব সদ্ অপ্য্ অসচ্ চ । ইত্য্ এব সাধো দৃঢনিশ্চযো ঽন্তস্ স্থিত্বা গতাশঙ্কবিলাসম্ আস্স্ব
কোথাও, কোনো সময়ে, কিছু হয় বা হয় না—যদিও তা আছে, তবুও নেইও। তাই, হে মহৎপ্রাণ, মনে দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে, সন্দেহের খেলায় না গিয়ে, নিজের ভেতরে স্থির হয়ে থাকো।
অন্তর্মুখস্ সন্ সততং সমস্তং কুর্বন্ বহিস্স্থং খলু কার্যজাতম্ । ন খেদম্ আযাসি কদাচিদ্ এব ব্যোম্নস্ সমাং সংস্থিতিম্ অভ্যুপৈষি
নিজের ভেতরে মন রেখে, বাইরে যা কিছু করণীয় আছে, সব করো; তবুও কখনো ক্লান্তি আসবে না, আর তুমি আকাশের মতো বিস্তৃত শান্ত অবস্থায় পৌঁছাবে।
রামাহঙ্কারসত্তান্তḫ প্রসূতে সংসৃতিভ্রমম্ । বালস্য ভাবিতা যক্ষভাবনেবোগ্রযক্ষকম্
হে রাম, অহংকারের অস্তিত্ব থেকেই সংসারের ভ্রম জন্ম নেয়, যেমন শিশুর কল্পনায় যক্ষের ভাবনা থেকে মনে ভয়ংকর যক্ষ তৈরি হয়।
অহঙ্কারোপশান্তৌ তু শাম্যতীযং হি সংসৃতিঃ । মোহদা মিহিকেবাঙ্গ প্রাবৃট্কালপরিক্ষযে
কিন্তু যখন অহংকার শান্ত হয়, তখন এই সংসারের ভ্রমও থেমে যায়, যেমন বর্ষা শেষে কুয়াশা মিলিয়ে যায়, হে প্রিয়।
রজ্জ্বাং সর্পভ্রমো বন্ধোর্ বাক্যেনৈতি যথা ক্ষযম্ । ন সর্পো ঽযম্ ইযং রজ্জুর্ ইত্যাদ্যেন জনস্য বৈ
যেমন দড়িতে সাপ আছে বলে ভুল হলে, বন্ধুর কথা শুনে— 'এটা সাপ নয়, এটা দড়ি'— সেই ভুল কেটে যায়, তেমনি মানুষের বিভ্রান্তিও দূর হয়।
তথা গুরোর্ গিরা শান্তিম্ এত্য্ অহম্ভাববিভ্রমঃ । মাহঙ্কারম্ অসদ্রূপং ভাবযেত্যাদিরূপযা
তেমনই, গুরুর কথায় অহংকারের ভুল শান্ত হয়— 'মিথ্যা অহংকার কল্পনা কোরো না, ওর আসল স্বভাব ভাবো'— এইরকম উপদেশে।
অভ্যাসাজ্ জ্ঞানশাস্ত্রাণাং সত্সঙ্গমকথাক্রমৈঃ । অহম্ভ্রমশ্ শমং যাতি জন্তোর্ আন্ধ্যম্ ইবাঞ্জনৈঃ
জ্ঞানশাস্ত্র বারবার পড়া আর সৎজনের সঙ্গে মেলামেশা ও তাদের কথা শোনার ফলে, মানুষের অহংকারের বিভ্রান্তি কমে যায়, যেমন অঞ্জন দিলে অন্ধকার কেটে যায়।
বিদ্যমানম্ অপি স্থূলং যত্ তত্ ক্ষযি নিঘর্ষণৈঃ । উদপানশিলাপ্য্ অঙ্গ ক্ষীযতে ঘটঘর্ষণৈঃ
প্রিয়, বড়ো ও দৃশ্যমান জিনিসও বারবার ঘষলে ক্ষয় হয়, যেমন কুয়োর পাড়ের পাথর কলসির ঘর্ষণে ক্ষয়ে যায়।
অহঙ্কৃতের্ অবিদ্যাযা ভাবিতাযা অকারণম্ । নাশে ক ইব সন্দেহো বিচারৈর্ নাশহেতুভিঃ
যখন অহংকার, যা অজ্ঞান, কোনো কারণ ছাড়াই শেষ হয়ে যায়, তখন তার বিনাশ নিয়ে আর কোনো সন্দেহ থাকে না, কারণ বিচার-বিবেচনাই তো তার বিনাশের মূল কারণ।
ভগবন্ সর্বতত্ত্বজ্ঞ চিত্তে ঽহঙ্কারনামনি । গলিতে বা গলদ্রূপে লিঙ্গং সত্ত্বস্য কিং ভবেত্
হে প্রভু, আপনি তো সব সত্য জানেন, যখন মনে 'আমি' বলে যে অহংকার থাকে, তা গলে যায় বা তার চিহ্ন মুছে যায়, তখন সেই অস্তিত্বের আর কী চিহ্ন থেকে যায়?
বিবেকাব্দোদযেনাঙ্গ শাম্যন্ত্যাং দেহধন্বনি । স্বচিত্তমৃগতৃষ্ণাযাং ন সংসৃত্যাতপো ভবেত্
প্রিয়জন, যখন বিবেচনার সূর্য ওঠে আর দেহের মরুভূমি শান্ত হয়, তখন নিজের মনের মরীচিকায় জন্ম-মৃত্যুর জ্বালা আর জাগে না।
উরবো ঽপি হি সঞ্জাতা ন স্পৃশন্ত্য্ আশযং সিতম্ । লোভমোহাদযো দোষাḫ পযাংসীব সরোরুহম্
তীব্র আসক্তি বা প্রবৃত্তি জাগলেও, তারা নির্মল মনে ছোঁয় না, যেমন জল পদ্মফুলকে ছুঁতে পারে না।
মুদিতাদ্যাশ্ শ্রিযো বক্ত্রং ন মুঞ্চন্তি কদাচন । সৌভাগ্যসুখদাযিন্যḫ পুষ্পলক্ষ্ম্যো মধুং যথা
আনন্দ ও সুখের মতো আনন্দময় অনুভূতিগুলো কখনও সমৃদ্ধির মুখ ছাড়ে না; এই সৌভাগ্য ও সুখদায়িনী দেবীরা যেমন মধুমক্ষিকা ফুলে লেগে থাকে, তেমনি সমৃদ্ধির সঙ্গেও যুক্ত থাকে।
কথং সংসৃতির্ ইত্য্ এব বিচারে মুদিতোদযে । উদেতি সত্ত্বং চিত্তং চ গলনায প্রবর্ততে
‘কীভাবে জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলে?’— এই প্রশ্ন মনে জাগলে এবং আনন্দের উদয় হলে, তখন অস্তিত্ব ও মন ধীরে ধীরে বিলয়ের দিকে এগোতে শুরু করে।
গলত্য্ অহঙ্কারমযে চিত্তে চলতি দুষ্কৃতে । বাসনাগ্রন্থযẖ খিন্না ইব ত্রুট্যন্ত্য্ অলং শনৈঃ
যখন অহংকারে গঠিত মন গলে যায় এবং পাপকর্ম শান্ত হয়, তখন ক্লান্ত বাসনার গিঁটগুলোও ধীরে ধীরে সম্পূর্ণরূপে খুলে যেতে থাকে।
কোপস্ তানবম্ আযাতি শরদীব পযোধরঃ । মোহো মান্দ্যম্ উপাদত্তে প্রভাতে তিমিরং যথা
রাগ শরৎকালের মেঘের মতো পাতলা হয়ে যায়; মোহও ভোরের অন্ধকারের মতো দুর্বল হয়ে পড়ে।
কামẖ ক্লমং গচ্ছতি চ দীর্ঘাধ্বগ ইবাতপে । লোভḫ পলাযতে ক্বাপি ব্যালো দৃষ্ট্বেব বর্হিণম্
ইচ্ছা ক্লান্ত হয়ে পড়ে, ঠিক যেমন রোদে হাঁটতে হাঁটতে পথিক ক্লান্ত হয়; লোভ কোথাও পালিয়ে যায়, যেমন ময়ূর দেখলে সাপ পালিয়ে যায়।
নোল্লসন্তীন্দ্রিযাণ্য্ উচ্চৈর্ অহনীব নিশাচরাঃ । ন স্ফুরত্য্ উচ্চকৈẖ খেদḫ প্রাবৃষীবাকুলং রজঃ
ইন্দ্রিয়গুলি জোরে জাগে না, যেমন দিনের বেলায় নিশাচররা বেরোয় না; ক্লান্তিও তীব্রভাবে জাগে না, বর্ষার জলে ধুলো যেভাবে চুপসে যায়।
ন দুẖখান্য্ উপগর্জন্তি গজা ইব বিযৌবনাঃ । ন সুখান্য্ উপধাবন্তি পযাংসীবোগ্রসেতুনা
দুঃখগুলি গর্জন করে না, যেমন যৌবনহীন হাতি শান্ত থাকে; সুখও ছুটে আসে না, যেমন বড় বাঁধে জল আটকে যায়।
সুখদুẖখাদযশ্ চৈতে দৃশ্যন্তে যদি বা মুখে । দৃশ্যন্তে এব তত্ সাধো ন তু লিম্পন্তি তে মনঃ
সুখ-দুঃখ ইত্যাদি মুখে দেখা যেতে পারে বা নাও পারে; হে মহাত্মা, এগুলো দেখা যায় ঠিকই, কিন্তু মনে কোনো দাগ ফেলে না।
চিত্তে গলতি গীর্বাণগণস্য স্পৃহণীযতাম্ । সাধুর্ গচ্ছত্য্ উদেত্য্ অস্য সমতাশীতচন্দ্রিকা
যখন মনে এমন অবস্থা জন্ম নেয়, যা দেবতাদেরও ঈর্ষার যোগ্য, তখন সাধু সমতা-শীতল চাঁদের আলোয় পৌঁছে যায়।
ইদং শান্তং চ কান্তং চ দীপ্তম্ অপ্রতিঘাতি চ । নিভৃতং চোর্জিতং স্বচ্ছং ভবতীন্দ্বমলং বপুঃ
এই অবস্থা শান্ত, মধুর, দীপ্তিমান ও বাধাহীন; নিঃশব্দ হলেও শক্তিশালী, নির্মল ও কলঙ্কহীন চাঁদের মতো উজ্জ্বল।
ভাবাভাববিভুগ্নো ঽপি বিচিত্রো ঽপি মহান্ অপি । নানন্দায ন খেদায সতাং সংসৃতিবিভ্রমঃ
বস্তুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতে এই সংসার বিভ্রান্তি ভেঙে গেলেও, নানা রকম আর বিশাল হলেও, জ্ঞানীদের জন্য এতে না আনন্দ আছে, না দুঃখ।
বুদ্ধ্যালোকনসাধ্যে ঽস্মিন্ বস্তুন্য্ অস্তমিতাপদি । প্রবর্ততে ন যো মোহাত্ তং ধিগ্ অস্তু নরাধমম্
যে সত্য কেবল বুদ্ধির আলোয় উপলব্ধি করা যায় এবং যেখানে ক্ষয় নেই, সেখানে যে ব্যক্তি মোহবশত কিছুই করে না, সে নীচ মানুষ ধিক্কারযোগ্য।
বিশ্রান্তিম্ আপ্তুম্ উচিতাং চিরম্ অঙ্গ দুẖখরত্নাকরং জননসাগরম্ উত্তিতীর্ষোঃ । কো ঽহং কথং জগদ্ ইদং চ পরশ্ চ কস্ স্যাত্ কিং ভোগকৈর্ ইতি মতিḫ পরমো ঽভ্যুপাযঃ
প্রিয়জন, জন্মের সমুদ্র, যা দুঃখের খনি, তা পার হতে চাইলে প্রকৃত শান্তি লাভের সর্বোত্তম উপায় হলো—'আমি কে? এই জগৎ ও পরজগৎ কীভাবে এল? কার এইসব? কে ভোগ করবে, কী ভোগ করবে?'—এমন প্রশ্ন মনে মনে করা।
ভবতাম্ আদিপুরুষ ইক্ষ্বাকুর্ নাম ভূপতিঃ । ইক্ষ্বাকুবংশপ্রভবো যথা মুক্তস্ তথা শৃণু
তোমাদের মধ্যে ইক্ষ্বাকু নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি আদিপুরুষ। তিনি ইক্ষ্বাকু বংশের জন্মদাতা; তিনি কিভাবে মুক্তি পেলেন, তা এখন শোনো।
ইক্ষ্বাকুর্ ইতি বিখ্যাতো ভূপো ভাস্করবংশজঃ । আসীত্ পতির্ মহীপানাং পিতৄণাম্ ইব ধর্মরাট্
ইক্ষ্বাকু নামে যিনি বিখ্যাত, তিনি সূর্যবংশে জন্মেছিলেন। তিনি ছিলেন রাজাদের মধ্যে প্রধান, যেমন যম পিতৃপুরুষদের মধ্যে প্রধান।
হিমশীতস্বভাবো ঽপি পদার্থান্ অন্তর্ অস্পৃশন্ । মধ্যাহ্নে সূর্যকান্তাদ্রির্ ইব জ্বলতি যো ঽরিষু
তাঁর স্বভাব ছিল বরফের মতো শান্ত, তিনি মনে মনে জাগতিক বিষয়কে স্পর্শ করতেন না; কিন্তু শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধে তিনি মধ্যাহ্নের সূর্যকান্তমণি পর্বতের মতো দীপ্তি ছড়াতেন।