প্রাপ্যতে সতি দৃশ্যে ঽস্মিন্ ন চ তন্ নাম কেনচিত্ । যত্র তত্র কিলাযাতি চিত্তভ্রান্ত্যা জগদ্ভ্রমঃ
এই দর্শন যখন উপস্থিত থাকে, তখন সেই অবস্থা কেউই লাভ করতে পারে না; কারণ, মনের ভ্রমের জন্যই সর্বত্র জগতের মায়া দেখা দেয়।
দ্রষ্টাথ যদি পাষাণরূপতাং ভাবযন্ বলাত্ । কিলাস্তে তত্ তদন্তে ঽপি ভূযো ঽস্যোদেতি দৃশ্যতা
যদি দর্শক জোর করে নিজের মনকে পাথরের মতো স্থির করে রাখে, তবুও সেই অবস্থার শেষে আবারও জগতের অনুভূতি ফিরে আসে।
ন চ পাষাণতাতুল্যা নির্বিকল্পসমাধযঃ । কেষাঞ্চিত্ স্থিতিম্ আযান্তি সর্বৈর্ ইত্য্ অনুভূযতে
আর, চিন্তাহীন সমাধি কখনোই পাথরের মতো একেবারে নির্জীব হয় না—এটা সকলেই নিজে অনুভব করে।
ন চ পাষাণতাতুল্যা রূঢিং যাতাস্ সমাধযঃ । ভবন্ত্য্ অগ্র্যং পদং শান্তং চিদ্রূপম্ অজম্ অব্যযম্
পাথরের মতো হয়ে যাওয়া সমাধিগুলোও পূর্ণতা পায় না; বরং, সেগুলো চিরশান্ত, চেতনার স্বরূপ, অজন্মা ও অবিনশ্বর শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পরিণত হয়।
তস্মাদ্ যদীদং সদ্ দৃশ্যং তন্ ন শাম্যেত্ কদাচন । শাম্যেত্ তপোজপধ্যানৈর্ দৃঢম্ ইত্য্ অজ্ঞকল্পনা
তাই, যদি এই দৃশ্যমান জগৎ সত্যিই বাস্তব হতো, তবে কখনোই শেষ হতো না। তপস্যা, জপ বা ধ্যানের মাধ্যমে একে শেষ করা যায় — এই ধারণা শুধু অজ্ঞানতার কল্পনা।
আলীনবল্লরীরূপং যথা পদ্মাক্ষকোটরে । আস্তে কমলিনীবীজং তথা দ্রষ্টরি দৃশ্যধীঃ
যেমন বন্ধ পদ্মের ডাঁটার ফাঁকে পদ্মবীজ লুকিয়ে থাকে, তেমনি দর্শকের মধ্যেই দেখা জগতের ধারণা বাস করে।
যথা রসঃ পদার্থেষু যথা তৈলং তিলাদিষু । কুসুমেষু যথামোদস্ তথা দ্রষ্টরি দৃশ্যধীঃ
যেমন পদার্থে স্বাদ থাকে, তিল ও অন্যান্য বীজে তেল থাকে, আর ফুলে গন্ধ থাকে, তেমনি দর্শকের মধ্যেই দেখা জগতের ধারণা থাকে।
যত্র যত্র স্থিতস্যাপি কর্পূরাদেস্ সুগন্ধতা । যথোদেতি তথা দৃশ্যং চিদ্ধাতোর্ উদরে জগত্
যেখানেই কর্পূর বা এমন কোনো সুগন্ধি বস্তু রাখা হয়, সেখানেই তার গন্ধ ছড়িয়ে পড়ে; ঠিক তেমনই, চৈতন্যের গভীরে এই জগৎ প্রকাশিত হয়।
যথা চাত্র তব স্বপ্নসঙ্কল্পশ্ চিত্তরাজ্যধীঃ । স্বানুভূত্যৈব দৃষ্টান্তস্ তস্মাদ্ ধৃদ্য্ অস্তি দৃশ্যভূঃ
যেমন তোমার স্বপ্ন, কল্পনা আর মনে গড়ে তোলা রাজ্য—এসব তুমি শুধু নিজের অভিজ্ঞতায় অনুভব করো, তেমনি এই দেখা-জগৎও হৃদয়ের মধ্যেই আছে।
তস্মাচ্ চিত্তবিকল্পস্থঃ পিশাচো বালকং যথা । বিনিহন্ত্য্ এবম্ এষান্তর্ দ্রষ্টারং দৃশ্যরূপিকা
তাই কল্পনার মধ্যে থাকা কোনো ভূত যেমন ছোট ছেলেকে ধ্বংস করতে পারে, তেমনি এই দেখা-জগৎও ভিতরে থেকে দর্শককে গ্রাস করে।
যথাঙ্কুরো ঽন্তর্ বীজস্য সংস্থিতো দেশকালতঃ । করোতি ভাসুরং দেহং তনোত্য্ এবং হি দৃশ্যধীঃ
যেমন বীজের ভিতরে থাকা অঙ্কুর ঠিক সময়ে আর জায়গায় উজ্জ্বল দেহ গড়ে তোলে, তেমনি এই দেখা-জগৎও মনে মনে প্রসারিত হয়।
দ্রব্যস্য হৃদ্য্ এব চমত্কৃতির্ যথা সদোদিতাস্ত্য্ অস্তমযোজ্ঝিতোদরে । দ্রব্যস্য চিন্মাত্রশরীরিণস্ তথা স্বভাবভূতাস্ত্য্ উদরে জগত্স্থিতিঃ
যেমন কোনো পদার্থের আশ্চর্যতা সবসময় হৃদয়ে জেগে থাকে, কখনো নিভে যায় না, তেমনি যার দেহ শুধু চেতনা, তার অন্তরে এই জগতের অবস্থান স্বভাবতই থাকে।
ইদম্ আকাশজাখ্যানং শৃণু শ্রবণভূষণম্ । উত্পত্ত্যাখ্যং প্রকরণং যেন রাঘব বুধ্যসে
এই আকাশজের কাহিনী শোনো, যা কানে পরার গয়নার মতো মধুর। এর নাম 'উৎপত্তি' অধ্যায়, যার মাধ্যমে, রাঘব, তুমি সবকিছু বুঝতে পারবে।
অস্তীহাকাশজো নাম দ্বিজঃ পরমধার্মিকঃ । ধ্যানৈকনিষ্ঠস্ সততং প্রজানাং চ হিতে রতঃ
একজন আকাশজ নামে দ্বিজ ছিলেন, যিনি অত্যন্ত ধার্মিক, সর্বদা ধ্যানে নিমগ্ন এবং সব প্রাণীর মঙ্গলে সদা ব্যস্ত থাকতেন।
স চিরং জীবতি যদা তদা মৃত্যুর্ অচিন্তযত্ । সর্বাণ্য্ এব ক্রমেণাহং ভূতান্য্ অদ্মি কিলাক্ষযঃ
তিনি অনেকদিন বেঁচে থাকার পর, মৃত্যুর মনে হল—'আমি তো একে একে সব প্রাণীকেই গ্রাস করি, কারণ আমি কখনও শেষ হই না।'
এবম্ আকাশজং বিপ্রং ন কস্মাদ্ ভক্ষযাম্য্ অহম্ । অত্র মে কুণ্ঠিতা শক্তিঃ খড্গধারা যথোপলে
তবুও এই আকাশজ ব্রাহ্মণকে আমি কেন গ্রাস করতে পারছি না? এ বিষয়ে আমার শক্তি যেন পাথরের ওপর তরবারির ধার কেমন ভোঁতা হয়ে গেছে।
ইতি সঞ্চিন্ত্য তং হন্তুম্ অগচ্ছত্ তত্পুরং তদা । ত্যজন্ত্য্ উদ্যমম্ উদ্যুক্তা ন কদাচন কেচন
এইভাবে ভাবতে ভাবতে মৃত্যুদেব সেই নগরে গেলেন তাকে মারবার জন্য। কিন্তু যারা সত্যিই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তারা কখনোই তাদের চেষ্টা ছেড়ে দেয় না।
ততস্ তত্সদনং যাবন্ মৃত্যুঃ প্রবিশতি স্বযম্ । তাবদ্ এনং দহত্য্ অগ্নিঃ কল্পান্তজ্বলনোপমঃ
তারপর যখন মৃত্যুদেব নিজে সেই বাড়িতে প্রবেশ করলেন, ঠিক তখনই যুগান্তের আগুনের মতো এক ভয়ংকর অগ্নিশিখা তাকে পুড়িয়ে দিল।
অগ্নিজ্বালামহাজালং বিদার্যান্তর্গতো ঽপ্য্ অসৌ । দ্বিজং দৃষ্ট্বা সমাদাতুং হস্তেনৈচ্ছত্ প্রযত্নতঃ
মহা অগ্নিশিখার জাল ছিন্ন করে ভিতরে ঢুকেও, মৃত্যুদেব সেই ব্রাহ্মণকে ধরবার জন্য সমস্ত শক্তি দিয়ে হাত বাড়ালেন।
ন চাশকত্ পুরো দৃষ্টম্ অপি হস্তশতৈর্ দ্বিজম্ । বলবান্ অপ্য্ অবষ্টব্ধুং সঙ্কল্পপুরুষং যথা
কিন্তু ব্রাহ্মণটি সামনে থাকলেও, মৃত্যুদেব শত হাত দিয়েও তাকে ধরতে পারলেন না। যেমন দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ মানুষকে বলবানরাও বশ করতে পারে না।
অথাগত্য যমং মৃত্যুর্ অপৃচ্ছত্ সংশযচ্ছিদম্ । কিম্ ইত্য্ অহং ন শক্নোমি ভোক্তুম্ আকাশজং প্রভো
তারপর মৃত্যুর দেবতা যমের কাছে গিয়ে, যিনি সব সন্দেহ দূর করেন, জিজ্ঞেস করল— 'প্রভু, আমি কেন এই আকাশজাত প্রাণীকে ভক্ষণ করতে পারছি না?'
মৃত্যো ন কিঞ্চিচ্ ছক্তস্ ত্বম্ একো মারযিতুং বলাত্ । মারণীযস্য কর্মাণি তত্কর্তৄণীহ নেতরত্
মৃত্যু, তুমি একা জোর করে কাউকে মারতে পারো না; যার মৃত্যু নির্ধারিত, তার কর্মই এখানে কারণ, অন্য কিছু নয়।
তস্মাদ্ এতস্য বিপ্রস্য মারণীযস্য যত্নতঃ । কর্মাণ্য্ অন্বিচ্ছ তেষাং ত্বং সাহায্যেনৈনম্ অত্স্যসি
তাই এই ব্রাহ্মণের যেসব কর্ম তাকে মৃত্যুর যোগ্য করেছে, সেগুলো মন দিয়ে খুঁজে দেখো; তখন সেই কর্মের সাহায্যে তুমি তাকে গ্রাস করতে পারবে।
ততস্ স মৃত্যুর্ বভ্রাম তত্কর্মান্বেষণাদৃতঃ । মণ্ডলানি দিগন্তাংশ্ চ সরাংসি সরিতো দিশঃ
এরপর মৃত্যু সেই কর্ম খুঁজে বের করার জন্য মনোযোগ দিয়ে ঘুরতে লাগল— নানা অঞ্চল, দিগন্ত, হ্রদ, নদী আর দিকেদিকে।
বনজঙ্গলজালানি শৈলাম্ভোধিতটান্য্ অপি । দ্বীপান্তরাণ্য্ অরণ্যানি নগরাণি পুরাণি চ
সে বন-জঙ্গল, পাহাড় আর সাগরের কূল, দূরের দ্বীপ, অরণ্য, নগর আর প্রাচীন পুর—সব জায়গায় খুঁজে বেড়াল।
গ্রামান্ অখিলরাষ্ট্রাণি দেশান্তগহনানি চ । এবং ভূমণ্ডলং ভ্রান্ত্বা স কুতশ্চিন্ ন কানিচিত্
সে গ্রাম, গোটা রাজ্য আর দূর-দুরান্তের দেশ ঘুরে বেড়াল; এভাবে পুরো পৃথিবী চষে বেড়িয়েও কোথাও কিছুই পেল না।
তান্য্ আকাশজকর্মাণি লব্ধবান্ মৃত্যুর্ উদ্যতঃ । বন্ধ্যাপুত্রম্ ইব প্রাজ্ঞস্ সঙ্কল্পাদ্রিম্ ইবাপরঃ
মৃত্যু খুব চেষ্টা করেও আকাশজাত সেই কর্মের কিছুই খুঁজে পেল না—যেন জ্ঞানী কেউ বন্ধ্যা মায়ের ছেলে খুঁজছে, বা কেউ কল্পনার পাহাড় খুঁজছে।
সমপৃচ্ছদ্ অথাগত্য যমং সর্বার্থকোবিদম্ । পরাযণং হি প্রভবস্ সন্দেহেষ্ব্ অনুজীবিনাম্
তখন সে ফিরে এসে সর্বজ্ঞ যমের কাছে জানতে চাইল; কারণ সন্দিগ্ধ জীবদের জন্য তিনিই চূড়ান্ত আশ্রয়।
আকাশজস্য কর্মাণি ক্ব স্থিতানি বদ প্রভো । ধর্মরাজো ঽথ সঞ্চিন্ত্য সুচিরং প্রোক্তবান্ ইদম্
হে প্রভু, বলুন তো, আকাশজাতের কর্ম কোথায় থাকে? তখন ধর্মরাজ অনেকক্ষণ চিন্তা করে এই কথা বললেন—
আকাশজস্য কর্মাণি মৃত্যো সন্তি ন কানিচিত্ । এষ হ্য্ আকাশজো বিপ্রো জাতঃ খাদ্ এব কেবলাত্
হে মৃত্যুদেব, আকাশজাতের কোনো কর্ম নেই; এই ব্রাহ্মণ কেবল আকাশ থেকেই জন্মেছে, অন্য কিছু নয়।